《高中歷史人民版必修3試題：專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果專題三、四測(cè)評(píng) Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史人民版必修3試題：專題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果專題三、四測(cè)評(píng) Word版含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題三、四測(cè)評(píng)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(共15小題,每小題4分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.1840年1月18日,正在廣州主持禁煙的林則徐向英國(guó)女王發(fā)出了諭英國(guó)國(guó)王書(shū),其中說(shuō):“竊喜貴國(guó)王深明大義,感激天恩,是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷,倍加優(yōu)禮?！边@表明當(dāng)時(shí)的林則徐()A.是中國(guó)近代“睜眼看世界”的第一人B.已做好防備英國(guó)武裝挑釁的準(zhǔn)備C.開(kāi)始從器物上探求強(qiáng)國(guó)御侮之策D.仍具有“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)保守思想解析:從“天朝柔遠(yuǎn)綏懷”可以看出,林則徐仍具有“天朝上國(guó)”的傳統(tǒng)保守思想,故D項(xiàng)正確。答案:D2.西方某史學(xué)家在評(píng)論近代中國(guó)的某一派別時(shí)說(shuō):“他們

2、印刷了一系列小冊(cè)子,重新解釋了儒家思想,為帝國(guó)體系下發(fā)生的巨變進(jìn)行辯護(hù)?！痹撆蓜e應(yīng)是()A.洋務(wù)派B.資產(chǎn)階級(jí)維新派C.資產(chǎn)階級(jí)革命派D.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者解析:由這一派別利用儒家思想進(jìn)行改革可知,B項(xiàng)正確;洋務(wù)派主張“中體西用”,資產(chǎn)階級(jí)革命派主張通過(guò)暴力革命建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),新文化運(yùn)動(dòng)全面否定儒家文化,A、C、D三項(xiàng)可排除。答案:B3.導(dǎo)學(xué)號(hào)95954029達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M(jìn)化論與中國(guó)的傳統(tǒng)思想相結(jié)合;嚴(yán)復(fù)在翻譯進(jìn)化論著作天演論時(shí)突出“優(yōu)勝劣敗”“適者生存”等危機(jī)思想;陳獨(dú)秀用進(jìn)化論研究倫理道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度是()A.

3、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”B.“與時(shí)俱進(jìn),發(fā)展創(chuàng)新”C.“西學(xué)中源,合理利用”D.“取明深義,取便發(fā)揮”解析:題干主要表明康有為、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等人從不同角度利用進(jìn)化論思想為近代中國(guó)社會(huì)變革制造輿論,涉及制度和思想文化層次?！爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”是洋務(wù)派的思想主張,排除A項(xiàng)。利用進(jìn)化論,不體現(xiàn)“創(chuàng)新”和“西學(xué)中源”,排除B、C兩項(xiàng)?！叭∶魃盍x,取便發(fā)揮”就是理解原文思想而不是照搬照抄,更好為自己的主張服務(wù),故選D項(xiàng)。答案:D4.近代中國(guó)人的觀念不斷更新:“師夷長(zhǎng)技”更新了“華夏變夷”的觀念,“維新變法”更新了“尊王法祖”的觀念,民主、民權(quán)更新了“君權(quán)神授”的觀念,理智、務(wù)實(shí)更新了偏頗、尚虛的觀念等。

4、這主要體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化的漸趨衰落B.民主憲政的艱苦探索C.獨(dú)立富強(qiáng)的不懈追求D.人性束縛的逐漸解放解析:近代中國(guó)人思想觀念的不斷更新不能表明傳統(tǒng)文化的衰落,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“師夷長(zhǎng)技”不是民主憲政的探索,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;近代中國(guó)人思想觀念更新的過(guò)程就是向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程,是為了尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,國(guó)家富強(qiáng),故C項(xiàng)正確;人性束縛的逐漸解放是指從傳統(tǒng)的儒家思想中逐漸解放出來(lái),材料沒(méi)有涉及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C5.有學(xué)者認(rèn)為,“新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德,正是覺(jué)得神圣的要求太高,很難企及,結(jié)果就硬撐門(mén)面,就偽裝為善而虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”。在此,作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A.揭露了

5、舊文化的缺失B.夸大了對(duì)人性的贊美C.顛覆了國(guó)人的道德觀D.全盤(pán)否定了傳統(tǒng)文化解析:本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)題干中“新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德”“虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”,可知作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)揭露了舊文化的缺失,故A項(xiàng)正確;題干中并未提到對(duì)人性的贊美,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)國(guó)人道德觀的顛覆,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并未提到對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A6.康有為和陳獨(dú)秀都是近代的學(xué)術(shù)大師,都深受儒家文化的熏陶,但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師;而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。造成孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是()A.中國(guó)民族資本

6、主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同B.兩次運(yùn)動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)不同C.兩次運(yùn)動(dòng)的目的不同D.兩次運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主張不同解析:康有為是19世紀(jì)90年代資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物,陳獨(dú)秀是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的代表人物,兩者分別肯定與否定孔子的儒學(xué)思想,主要是源于兩個(gè)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)“社會(huì)性質(zhì)不同”說(shuō)法是錯(cuò)誤的,故排除;兩次運(yùn)動(dòng)的目的都是挽救民族危機(jī),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法正確,但并不是根源,故排除。答案:A7.1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在新青年雜志影響下,創(chuàng)辦新潮月刊,提出以下基本目標(biāo):(一)“喚起國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之自覺(jué)心”;(二)“為不平之鳴,兼談所以因革之方”。1919年

7、5月羅家倫在北京學(xué)界全體宣言中提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”的著名口號(hào)。這突出表明()A.文化斗爭(zhēng)是中國(guó)近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)B.青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用C.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭(zhēng)旗幟D.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端解析:材料體現(xiàn)了北大學(xué)生受新文化運(yùn)動(dòng)影響創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊和參與五四運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了文化斗爭(zhēng)對(duì)政治革命的先導(dǎo)作用,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及民主與科學(xué),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命開(kāi)端,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A8.導(dǎo)學(xué)號(hào)95954030關(guān)于馬克思主義在中國(guó)傳播的情況,毛澤東曾在1945年說(shuō):“以前有人如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信,也曾提

8、過(guò)一下馬克思主義。”“朱執(zhí)信是國(guó)民黨員,這樣看來(lái),講馬克思主義倒還是國(guó)民黨在先?！?949年他又說(shuō):“在十月革命以前,中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”對(duì)此理解正確的是()A.十月革命以前中國(guó)人已經(jīng)知道馬克思,前后矛盾B.國(guó)民黨不講馬克思主義,前句錯(cuò)誤C.馬列主義并非十月革命送來(lái),后句錯(cuò)誤D.十月革命前國(guó)人并未理解馬列主義真諦,前后不矛盾解析:十月革命幫助了全世界的受壓迫人民,也幫助了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問(wèn)題。毛澤東是從馬克思主義的歷史使命和革命本質(zhì)的意義以及中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階

9、級(jí)及其先進(jìn)分子真正理解、掌握以至運(yùn)用馬克思主義的意義上,作出這一判斷的,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。答案:D9.辛亥革命爆發(fā)后不久,孫中山指出:“(中國(guó))每省對(duì)于內(nèi)政各有其完全自由,各負(fù)其整理統(tǒng)御之責(zé);但于各省上建設(shè)一中央政府,專管軍事、外交、財(cái)政,則氣息自聯(lián)貫矣?！边@表明孫中山()A.認(rèn)同自由平等的觀念B.放棄民主共和的道路C.主張三權(quán)分立的原則D.汲取分權(quán)制衡的思想解析:材料中孫中山認(rèn)為各省應(yīng)該有處理省內(nèi)事務(wù)的完全自由,但軍事、外交和財(cái)政事務(wù)需要由中央政府管理,這是在學(xué)習(xí)美國(guó)的分權(quán)制衡思想。因此D項(xiàng)正確。答案:D10.孫中山在政治上提出人民有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)(政權(quán))以管理政府

10、,政府則有立法、司法、行政、考試、監(jiān)察五權(quán)(治權(quán))以治理國(guó)家,在經(jīng)濟(jì)上則提出節(jié)制資本。孫中山通過(guò)以上措施()A.使民權(quán)為一般平民所共享B.旨在防止西方的流弊C.防止私人操縱國(guó)計(jì)民生D.真正實(shí)現(xiàn)了家給人足解析:孫中山在三權(quán)分立的基礎(chǔ)上,提出了五權(quán)分立,其核心觀念強(qiáng)調(diào)直接民權(quán)與權(quán)能區(qū)分,亦即政府擁有治權(quán),人民則擁有政權(quán),旨在防止歐美現(xiàn)行制度之流弊;而通過(guò)節(jié)制資本,防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生,避免出現(xiàn)西方貧富差距過(guò)大的現(xiàn)象。通過(guò)以上分析,孫中山的這些措施都有利于防止西方的流弊,故選B項(xiàng)。答案:B11.毛澤東在論聯(lián)合政府中說(shuō):“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì),也是符合于孫先生的原則的。必須是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人

11、經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的所謂國(guó)家,一定要不是少數(shù)人所得而私的國(guó)家,一定要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而為一般平民所共有的新民主主義的國(guó)家?！辈牧媳砻餍旅裰髦髁x經(jīng)濟(jì)()A.實(shí)現(xiàn)了孫中山“耕者有其田”的思想B.與新三民主義的經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)一致C.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的平等發(fā)展D.是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下多種成分并存的經(jīng)濟(jì)解析:題干材料主要論述的是毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;毛澤東經(jīng)濟(jì)思想與孫中山經(jīng)濟(jì)思想在本質(zhì)上并不完全一致,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中“私人經(jīng)營(yíng)”的信息,可知并未主張“消滅私有制”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成”的信息說(shuō)明新民主主義經(jīng)濟(jì)是多種成分并存的經(jīng)濟(jì),

12、故D項(xiàng)正確。答案:D12.下表是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期撰寫(xiě)的一本著作的目錄,這本著作的名稱是()目錄1.湘贛邊界的割據(jù)和八月失敗2.割據(jù)地區(qū)現(xiàn)勢(shì)3.軍事一些問(wèn)題4.土地一些問(wèn)題5.黨的組織問(wèn)題6.革命性質(zhì)問(wèn)題A.湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告B.井岡山的斗爭(zhēng)C.中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨D.新民主主義論解析:湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告發(fā)表于1927年初,當(dāng)時(shí)正處于國(guó)共合作時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“湘贛邊界的割據(jù)”是指秋收起義失敗后,毛澤東率秋收起義隊(duì)伍到達(dá)湘贛邊界的井岡山地區(qū),創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地,并發(fā)表井岡山的斗爭(zhēng),故B項(xiàng)正確;中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,國(guó)共合作抗日,不會(huì)出現(xiàn)“割據(jù)”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新民

13、主主義論發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,八路軍、新四軍抗日的地區(qū)與“湘贛邊界”無(wú)直接關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B13.1957年,毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾,提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了()A.加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡B.團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層進(jìn)行革命斗爭(zhēng)C.調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義的積極性D.完善社會(huì)主義各項(xiàng)民主制度解析:注意題干時(shí)間“1957年”,1956年三大改造完成,我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1956年中共八大規(guī)定了黨和人民的主要任務(wù):集中力量,把我國(guó)盡快地從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄?/p>

14、進(jìn)的工業(yè)國(guó),因此毛澤東提出要正確處理人民內(nèi)部矛盾主要是為了調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義的積極性,故C項(xiàng)正確,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C14.鄧小平理論與“東方的社會(huì)主義理論”的成熟一文指出,鄧小平理論既有政治上的鮮明性和針對(duì)性,也有理論上的深刻性和創(chuàng)造性,而“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論達(dá)到一個(gè)新境界。主要是因?yàn)椤澳戏秸勗挕敝仃U述了()A.社會(huì)主義的發(fā)展道路B.改革必須堅(jiān)持的原則C.完成祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針D.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)解析:鄧小平“南方談話”主要是針對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這些重大理論問(wèn)題做出回答,并完善了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系,故選D項(xiàng)。C項(xiàng)不是鄧小平“南方談話”的內(nèi)容,A

15、、B兩項(xiàng)不是最重要的闡述內(nèi)容,故排除。答案:D15.21世紀(jì)初,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一問(wèn)題的重大理論成果是()A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.新民主主義革命理論D.“三個(gè)代表”重要思想解析:A項(xiàng)解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)問(wèn)題,B項(xiàng)解決了什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,C項(xiàng)主要論述了新民主主義革命的一系列問(wèn)題,D項(xiàng)重點(diǎn)解決了黨的建設(shè)問(wèn)題。答案:D二、非選擇題(共2小題,第16題20分,第17題20分,共40分)16.近代中國(guó)的思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。閱讀材料,完成下列要求。材料一凡改革之事,必除舊與布新,兩者之用力相等,然后可有效也。茍不務(wù)除

16、舊而言布新,其勢(shì)必將舊政之積弊,悉移而納于新政之中,而新政反增其害矣。梁?jiǎn)⒊冊(cè)虼鹂碗y斯賓塞爾曰:“天擇者,存其最宜者也?！狈蛭锛葼?zhēng)存矣,而天又從其爭(zhēng)之后而擇之,一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。嚴(yán)復(fù)天演論材料二若是決計(jì)守舊,一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子,不必白費(fèi)金錢(qián)派什么留學(xué)生,辦什么學(xué)校,來(lái)研究西洋學(xué)問(wèn)。若是決計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國(guó)粹,什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。因?yàn)樾屡f兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容;要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬,一樣不成。陳獨(dú)秀今日中國(guó)之政治問(wèn)題(載新青年第五卷第一號(hào))材料三我們對(duì)于舊有的學(xué)術(shù)思想,積極的只有一個(gè)主張:就是“整理國(guó)故”。整理就是從亂

17、七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái);從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái);從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái);從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)。若要知道什么是國(guó)粹、什么是國(guó)渣?先須要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神,去做一番整理國(guó)故的工夫。胡適新思潮的意義(載新青年第七卷第一號(hào))(1)根據(jù)材料一,分析指出維新派論“變”的兩個(gè)特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。(8分)(2)概括指出材料二對(duì)“新”“舊”問(wèn)題的看法。(4分)(3)與材料二相比,材料三的觀點(diǎn)有何不同?陳獨(dú)秀和胡適的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)各有何可取之處?(8分)參考答案:(1)特點(diǎn):一是“除舊”與“布新”相連;二是“變”與進(jìn)化論相結(jié)合。背景:洋務(wù)派提出“中學(xué)

18、為體,西學(xué)為用”的主張,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),但不改變舊的政治體制;19世紀(jì)90年代,民族危機(jī)日漸加深,挽救民族危亡的任務(wù)迫在眉睫;近代民族工業(yè)的初步發(fā)展。(2)認(rèn)為“新”與“舊”不相容,“舊”是中國(guó)的傳統(tǒng)思想,“新”是西方的近代思想;采用西方的學(xué)說(shuō)革新社會(huì)。(3)不同:主張對(duì)舊的學(xué)術(shù)思想要用評(píng)判的態(tài)度、科學(xué)的精神進(jìn)行“整理”,反對(duì)全盤(pán)否定或肯定。可取之處:陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)是對(duì)封建專制思想全面批判,有利于思想解放,為新思想發(fā)展開(kāi)辟道路;胡適的觀點(diǎn)反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定,主張用西方“科學(xué)”的方法解讀與整理國(guó)故,這對(duì)糾正新文化運(yùn)動(dòng)中的形式主義傾向,保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。17.閱讀材料,完成下列

19、要求。材料一理論一經(jīng)群眾掌握,就會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要能說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的本質(zhì)。在歷史運(yùn)動(dòng)中,事物的本質(zhì),照我的理解,一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì),一是大眾心理。把握到這兩條,就是抓住了事物的根本。摘編自馬克思思想如何變成物質(zhì)的力量材料二民族主義是用暴力手段推翻清政府的統(tǒng)治,建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。民權(quán)主義是經(jīng)由平民革命推翻君主專制政體,建立民主立憲政體。民生主義是解決社會(huì)問(wèn)題,提出解決民生的辦法是核定地價(jià)。三民主義是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。材料三中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì),既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì),它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟(階段

20、)。第一步(階段),改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài),使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步(階段),使革命向前發(fā)展,建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命,是在走第一步。摘編自毛澤東新民主主義論材料四改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子,不敢闖,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了,走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平。鄧小平(1)根據(jù)材料一、材料二,分析三民主義是如何體現(xiàn)材料一中的“抓住了事物的本質(zhì)”的。(6分)(2)根據(jù)材料三,指出毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)展的

21、趨勢(shì),將中國(guó)革命分為兩個(gè)階段的依據(jù)。并說(shuō)明第一階段的革命任務(wù)和革命性質(zhì)。(4分)(3)根據(jù)材料四,指出鄧小平是如何把握我國(guó)新時(shí)期的“時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)”的。(4分)(4)根據(jù)材料二、材料三、材料四和所學(xué)知識(shí),指出這些理論所產(chǎn)生的“物質(zhì)力量”。(6分)參考答案:(1)三民主義中民族主義的目標(biāo)是用暴力手段推翻清政府的統(tǒng)治;民權(quán)主義的目標(biāo)是在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),符合時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì);民生主義中提到了土地問(wèn)題,孫中山對(duì)民族危機(jī)的加劇也表示不滿,要求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,這些都把握住了大眾心理。(2)依據(jù):半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。任務(wù):反帝反封建。性質(zhì):民主革命。(3)改革開(kāi)放;發(fā)展生產(chǎn)力;增強(qiáng)綜合國(guó)力;提高人民生活水平。(4)三民主義指導(dǎo)辛亥革命,結(jié)束了封建君主專制制度,新民主主義理論指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利,鄧小平理論指導(dǎo)改革開(kāi)放(現(xiàn)代化建設(shè))取得重大成就。