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1、河北省宣化第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題 統(tǒng)編版高二 2021-2022學(xué)年上學(xué)期宣化一中高二月考考試 語文試卷（9月份） 一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共35.0分） 1.閱讀下面的文字，完成問題。 材料一： 今天，人們對(duì)疫病的認(rèn)識(shí)更為明晰，但幾千年積攢下來的中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)仍是抗疫“利器”。中醫(yī)專家認(rèn)為，新冠肺炎病性上屬于陰病，是以傷陽為主線。中醫(yī)治療針對(duì)寒和濕，注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，提高自身免疫力，對(duì)抗“疫”之氣。在新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第六版）中，針對(duì)臨床治療期確診患者推出了中醫(yī)治療通用方“清肺排毒湯”?！扒宸闻哦緶庇糜诟纳苹颊甙l(fā)熱、乏力、咳嗽、咳痰、氣短等癥

2、狀，使其“正氣存內(nèi)，邪不可干”，從而阻斷病情進(jìn)展，大大降低了重癥轉(zhuǎn)化率、病亡率。對(duì)于重癥患者，西醫(yī)呼吸支持、循環(huán)支持等技術(shù)對(duì)搶救生命來說必不可少，中西醫(yī)深度結(jié)合，攜手開展臨床治療，大批患者因此受益，推動(dòng)患者救治形勢積極向好。醫(yī)學(xué)用各種有效的手段去照料和護(hù)理身體不適的人，讓他們身心各方面與環(huán)境、社會(huì)相適應(yīng)。中醫(yī)、西醫(yī)采用的手段不同，但都是在“照顧”患者，目的一致。在我國，將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合，對(duì)癥選用，優(yōu)勢互補(bǔ)，往往能產(chǎn)生“1+12”的效果。由于我國醫(yī)療資源相較人口數(shù)量始終比較緊張，中西醫(yī)結(jié)合將有利于緩解資源緊張局面，用較低的成本實(shí)現(xiàn)高效的“照顧”。中西醫(yī)結(jié)合是我國在醫(yī)學(xué)上的重大優(yōu)勢，也是寶貴財(cái)

3、富，不應(yīng)有孰高孰低、孰優(yōu)孰劣之分。 （摘編自李紅梅用好中醫(yī)瑰寶，人民日?qǐng)?bào)2020年3月4日） 材料二： 中醫(yī)在治病和防病二者之間，重視以防病為主。中醫(yī)說：“養(yǎng)之不素則病生?！边@個(gè)“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡態(tài)。中醫(yī)是奉行中道的醫(yī)學(xué)，和諧是它防病治病所奉行的至高原則。 中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)首先強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡。沒有能量，人的生命將無法維持。但中醫(yī)并不鼓勵(lì)過分地?cái)z取能量，中醫(yī)提出“飲食有節(jié)”的思想，強(qiáng)調(diào)適度地獲取能量，因?yàn)槟芰康倪^剩，不僅不能給身體帶來好處，身體內(nèi)還需要分解出另外一種力量來消化這些能量，過分的能量攝取成了身體的負(fù)擔(dān)。中醫(yī)還強(qiáng)調(diào)能量消耗的適度。中醫(yī)提出“不妄作勞”的觀

4、點(diǎn)-不要過分勞累。中醫(yī)重視“固本培元”，注意身體內(nèi)部根基的培植。人生病往往與對(duì)自身能量無節(jié)制的消耗有關(guān)，入不敷出，最終破壞了身體的內(nèi)在平衡，形成疾病。 中醫(yī)認(rèn)為，防病的關(guān)鍵還在于人與自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命來自自然界，自然界的變化對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生影響。中醫(yī)主張人要注意契合自然的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)人與外在世界的和諧。如春天氣溫上升，人的身體也漸漸形成外張的態(tài)勢，氣血由內(nèi)部浮向體表，皮膚松弛，汗腺舒張，容易產(chǎn)生濕癥，必須防濕；夏天天氣燥熱，此時(shí)人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收縮的季節(jié)，人的氣血由外部而潛向內(nèi)里，皮膚緊縮，汗腺收緊，這時(shí)要注意水的補(bǔ)充，食物要清淡；冬季多有寒癥，如傷寒、關(guān)

5、節(jié)疼痛，由于室外活動(dòng)少，長期封閉，容易消沉，必須注意調(diào)節(jié)。 中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)最重要的方面，還在于保持精神的平衡。病從心起，養(yǎng)生重在養(yǎng)心。人不是機(jī)器，也不是一般的動(dòng)物，人是具有復(fù)雜情感和精神的動(dòng)物，人的精神性因素是內(nèi)在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也會(huì)跟著到來，人心胸狹窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情長期處于不平衡之中，或者是消極郁悶，或者是孤獨(dú)無依，或者是偏執(zhí)獨(dú)斷等等，都是不良的心理狀態(tài)，都容易帶來疾病。中國人有“仁者壽”的說法，長壽的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比較健康的人。 （摘編自葉朗、朱良志尋求整體平衡的中醫(yī)） 材料三： 中華醫(yī)道

6、以天人合一思想為核心，形成了天人感應(yīng)、順應(yīng)自然、整體關(guān)聯(lián)、陰陽平衡、調(diào)和致中、五行生克的陰陽五行學(xué)說和臟肺經(jīng)絡(luò)學(xué)說相結(jié)合的整體醫(yī)道觀，構(gòu)建起一整套“治未病”的養(yǎng)生之道和望、聞、問、切診斷，針灸、按摩推拿、經(jīng)方等“治已病”的理論和方法。 在這種整體論的指導(dǎo)下，中國醫(yī)學(xué)形成了“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”的疾病生成觀；形成了“醫(yī)之上者，理于未然，患居慮后，防處事先”“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之”“冬不養(yǎng)藏，春必病溫”“介疾有喜”的疫病防治觀；形成了防微杜漸

7、，治病求本，適時(shí)為度，辨證施治，扶正祛邪的醫(yī)療觀；形成了“病從心起”，故“治心”“修養(yǎng)”的修心養(yǎng)性觀和“飲食法地道，居處法天道”“制喜制怒”的養(yǎng)生觀；形成了驅(qū)邪避毒、齋戒沐浴、打掃庭院、撣塵掃房，強(qiáng)身健體的衛(wèi)生健康觀；形成了“懸壺濟(jì)世”“大醫(yī)精誠，仁心仁術(shù)”“醫(yī)者仁心，醫(yī)德為先”“妙手回春，杏林春暖”的醫(yī)德觀。 “上醫(yī)治國”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀和醫(yī)道觀結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新，使其成為現(xiàn)代疫病防控觀的重要理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，并為打贏疫情防控戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧和力量。 （摘編自李偉天道、人道、醫(yī)道與疫情防控，光明日?qǐng)?bào)2020年3月16日） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是_ A中醫(yī)對(duì)新

8、冠肺炎病性的認(rèn)定基于傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)；此次抗疫，中醫(yī)阻斷輕癥患者向重癥轉(zhuǎn)化效果明顯，西醫(yī)在救治重癥患者上功不可沒。 B我國開展臨床治療時(shí)，應(yīng)酌情將中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，主要是因?yàn)檫@種方式成本低，且有利于緩解醫(yī)療資源緊張局面。 C中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體在能量攝入上的平衡：攝入能量過多并不可怕，只要體內(nèi)分解另外一種力量維持身體內(nèi)在平衡，就能避免疾病。 D三則材料都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的中醫(yī)注重調(diào)節(jié)機(jī)體平衡、以防病為主的理念，體現(xiàn)了中華醫(yī)道中“治未病”的疫病防治觀，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。 根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是_ A中醫(yī)養(yǎng)生講究“起居有?！?，就是提倡人作息中規(guī)，活動(dòng)合節(jié)，與外在世界保持和諧

9、。 B中醫(yī)養(yǎng)心與中國文化重視人的德行修養(yǎng)是一脈相承的，如“妙手回春，杏林春暖”。 C“冬要養(yǎng)藏”是冬季養(yǎng)生秘訣，有些年輕人因?yàn)閻勖?，冬天穿著單薄，這不利于養(yǎng)生。 D材料二和材料三都提到中醫(yī)“病從心起”的觀點(diǎn)，說明中醫(yī)早已關(guān)注人的心理健康。 下列中醫(yī)諺語，不能夠作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是_ A“冬忌生魚，夏忌狗肉。” B“貪吃貪睡，添病減歲?！?C“吃藥不忌嘴，跑斷大夫腿。” D“情急百病生，情舒百病除?！?材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。 當(dāng)下，在應(yīng)對(duì)疫情中，應(yīng)如何更好地發(fā)揮中醫(yī)的作用？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?2.閱讀下面的文字，完成各題。 我從荒漠來 馮苓植我愛荒漠，我愛駱駝，我

10、差點(diǎn)成了個(gè)土莫沁! 公元一九五九年，我從大學(xué)畢業(yè)了，自愿申請(qǐng)到內(nèi)蒙古西部的荒僻地區(qū)，分配到一所以治沙為主的林業(yè)學(xué)校當(dāng)教員，開始涉足于烏蘭布和、巴丹吉林等大沙漠，從此和荒漠結(jié)下了不解之緣。 就這樣，海海漫漫的戈壁荒原就成了我的家，我開始和一些沉默的朋友打交道：牛馬、羊、駱駝，還有那些沙原兔、沙原孤、沙原跳鼠，以及遍地亂躥的沙原蜥蜴 當(dāng)然，我的老師還是那些奔放的牧馬人、美麗純真的牧羊姑娘，更重要的還有那些魁梧深沉的土莫沁-放駝人。 沙海周圍的戈壁荒漠，統(tǒng)稱為阿拉善草原，集中著全國近一半的駱駝。這些放駝人可稱為戈壁灘上的驕子、茫茫瀚海上的水手。他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風(fēng)沙的狂濤惡浪

11、里來去無蹤。我發(fā)現(xiàn)，他們話少，心中的牢騷更少，仿佛正因?yàn)檫@樣，胸懷里才會(huì)為他人留出更多的地方。在墨綠色的駱駝刺叢旁，我雖然只能和他們擠在一頂小小的帳篷里，卻覺得心里分外舒暢和坦蕩。這其間，我還學(xué)會(huì)了一種特殊的曬衣方法。一件襯衣洗干凈后，直接就攤開在明沙上，片刻就干了，一抖沙塵，即潔白無比。但我當(dāng)時(shí)并不懂得沙子還有凈化人們心靈的作用。 初到荒漠，我很幼稚，耐不得寂寞，也不甘心寂寞 一開始，我騎馬，從馬背上摔下來；騎驢，讓驢子掀翻在地；騎牛，又覺得有失身份。駱駝雖高，卻很老實(shí)，而且背有雙峰，抱一個(gè)、靠一個(gè)，跨在其間，其樂無窮。當(dāng)時(shí)我年僅二十歲，高高在上，自我感覺良好，頗有騎士風(fēng)度。 但有一次穿過沙

12、漠去馱鹽，這種風(fēng)度就隨著沙漠的溫度發(fā)生了徹底的變化 廣袤的大漠，死寂的沙海。雄渾，靜穆，板著個(gè)臉，總是給你一種顏色看：黃沙、黃沙、永遠(yuǎn)是灼熱的黃沙。仿佛大自然在這里把洶涌的波濤、排空的怒浪，剎那間凝固了起來，讓它永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。浩浩渺渺，起伏不斷，人在其間，頓時(shí)顯得那么渺小，我感到自己只不過是一粒沙。 沙丘、沙丘，眼前總是走不斷的沙丘!一個(gè)比個(gè)高，一個(gè)比一個(gè)陡。伙計(jì)，北京香山那鬼見愁算什么鬼見愁，來這兒試試，我跨在駝峰間在沙海里晃蕩著，茫然間突然感到，駱駝才真正是大漠的主人!這大個(gè)子朋友要是一發(fā)脾氣把我扔了，我將會(huì)陷入什么處境？天哪!一種恐懼感，使我的騎士風(fēng)度霎時(shí)化為煙塵。我趕忙反過頭來謙遜地對(duì)

13、駱駝表示友好，捧著炒米請(qǐng)它吃，捧著咸鹽讓它舔，甚至有點(diǎn)拍馬屁-不，不不!拍駝屁之嫌。 烈日炙烤，汗水剛剛流出來就蒸發(fā)掉了，身上只留下一層沙塵。太陽就像在貼著沙丘滾動(dòng)，挨著你的嘴唇就撕掉層皮兒。舌干口燥，昏昏欲睡，駝峰變成了搖籃，騎士變成了嬰兒。突然，我從駝峰間栽了下來，順著高聳的沙脊飛流直下好險(xiǎn)!幸虧大漠的胸懷是柔軟的，我雖然安然無恙，但心很惶恐。我望著沙丘上昂首屹立的駱駝，頓時(shí)產(chǎn)生了一種敬畏的心情，我一邊往上爬，一邊往下滑，還一邊哀求地呼喚著：“等等我!等等我!” 后來，我偶爾翻開歷史，總覺得一頁頁上仿佛都有駱駝的足跡。是它們連起了舉世聞名的古絲綢之路，但它們卻永遠(yuǎn)保持著沉默，心甘情愿地呆在

14、戈壁荒漠上，吃著帶針刺的柴草。我似乎明白了什么，話少了，卻和沙原上那些土莫沁的心貼得更緊了，甚至自己也想做個(gè)放駝人。 就這樣，在寂寥的荒原上，我又想起了寫作，而且也試著動(dòng)了筆。但是，我再不滿足于捕捉沙漠里的各種奇幻景象，更不滿足于獵取荒原上的各種奇風(fēng)異俗。我看到了沙原人從深井里打水 茫茫的戈壁荒原上是多么缺水啊!方圓幾十里才能見到一眼井，而且是那么深，石頭的井臺(tái)上被井繩磨下了一道道深深的溝。據(jù)說過去打水是用馬拽的，水斗子放下去了，猛地一鞭，駿馬便拉著井繩跑去，跑啊，跑啊，跑出了老遠(yuǎn)，水斗子才從井里拉出來。但這水是清的、純的、甘冽的。 我喝到了，久久地品嘗過 后來，我?guī)е簧砩匙?，調(diào)回了這個(gè)地區(qū)

15、的一個(gè)歌舞團(tuán)從事寫作，但茫茫的大漠仍在我的胸懷中延伸著。除了演出時(shí)來到這里，我還不斷單獨(dú)去探望那些土莫沁我寫了長篇小說神秘的松布爾，中篇小說駝峰上的愛沉默的荒原等等，寫了沙原人、沙原駝，還有探索沙原奧秘的科學(xué)工作者。這一切都是沉默的沙原給我的。 我從荒漠來，還要回到荒漠去!我想念那浩浩渺渺的沙海，也想念那坦坦蕩蕩的荒漠，還有那些漫漫戈壁上叢生的沙蒿、沙柳、冬青、芨芨草和駱駝刺。我要回去，掘取那甘冽的清泉。 生活中更深的，也就更美！ 啊!駱駝 （有刪改） 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是_ A.“他們整日里駕馭著沙漠之舟，冒著烈日酷暑，在風(fēng)沙的狂濤惡浪里來去無蹤”，這幾句話形象地描述了放

16、駝人的生活狀態(tài)。 B.本文除了寫駱駝、牛、馬、羊以外，還寫到“沙原兔”和“沙嵩”等動(dòng)植物，表明作者對(duì)荒漠充滿了深厚的感情。 C.沙漠里的“特殊的曬衣方法”，使作者受到了教育，明白了沙子能夠“凈化人們心靈”，因而內(nèi)心更加舒暢和坦蕩。 D.“穿過沙漠去馱鹽”時(shí)，灼熱的黃沙、連綿不斷的高陡沙丘，使作者真切地感受到沙漠的威力，給他留下了深刻印象。 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是_ A.這篇文章開篇不凡，前兩個(gè)短句直抒胸臆，“我差點(diǎn)成了個(gè)土莫沁”，制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。 B.“高高在上，自我感覺良好，有騎士風(fēng)度”“騎士風(fēng)霎時(shí)化為煙塵”“騎士變成了嬰兒”，語言活潑，風(fēng)趣幽默。 C.

17、“我?guī)е簧砩匙印保\(yùn)用了比喻手法，形象地寫出了作者帶著神秘的松布爾等描寫荒漠的作品調(diào)到了歌舞團(tuán)。 D.“啊!駱駝”照應(yīng)開頭，表達(dá)了對(duì)駱駝的贊美和無限崇敬的感情，省略號(hào)給讀者留下了言猶未盡的感覺。 文中多次提到駱駝，并進(jìn)行了較為細(xì)致的刻畫。請(qǐng)結(jié)合全文，簡要概括駱駝?dòng)心男┨攸c(diǎn)。 從文章謀篇布局的角度，分析題目“我從荒漠來”是如何統(tǒng)攝全文的。 二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分） 3.閱讀下面的文字，完成下面各題。 甲： 孟軻，騶（zu）人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、

18、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有騶子之屬。 （節(jié)選自史記.孟子荀卿列傳） 乙： 孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？” 孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士、庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 梁惠王曰：

19、“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請(qǐng)勿疑！” （節(jié)選自孟子.梁惠王上第1、5章） 丙： 孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬之心，而義不可勝用也。”故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海

20、，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。 （節(jié)選自蘇軾孟軻論） 【注】比：替。耨（nu）：鋤草。梃：棍棒。穿窬（y）：穿墻（偷盜）。 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/ B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/ C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/ D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/ 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正

21、確的一項(xiàng)是（） A.合從連衡：戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，通“橫”。 B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。 C.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。 D.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.孟子的思想主張并未

22、被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。 B.孟子面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。 C.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未

23、有義而后其君者也。 寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？ 梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡要說明。 三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共9.0分） 4.閱讀下面的宋詩，完成各題。 官居戲詠（其一） 陸游 萬里飄然似斷蓬，桐廬江上又秋風(fēng)。 判余牘尾棲鴉濕，衙退庭中立雁空。 燈火市樓知酒賤，歌呼村路覺年豐。 誰言病守?zé)o歡意，也與邦人一笑同。 【注】棲鴉：比喻稚嫩拙劣的字。立雁：指站立兩邊的衙役。 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是_ A.首聯(lián)以“斷蓬”為喻寫出自己宦游之狀，用江上“秋風(fēng)”營造出凄涼的意境。 B.詩人忙完公務(wù)后，文書上稚嫩拙劣的字跡未干，空蕩的庭院內(nèi)衙

24、役早已散盡。 C.頷聯(lián)和頸聯(lián)實(shí)現(xiàn)空間變換，由空寂的衙內(nèi)而至燈火通明的酒樓與豐收的鄉(xiāng)村。 D.全詩寫詩人任所內(nèi)外的常見之物、常見之事，語言生動(dòng)自然，情感真摯動(dòng)人。 律詩講究起承轉(zhuǎn)合，清劉熙載藝概中說律詩“中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。本詩的第三聯(lián)“轉(zhuǎn)”出了新境界，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。 四、默寫（本大題共1小題，共6.0分） 5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，“_，_”兩句寫出孔子哂笑子路的原因。 張若虛春江花月夜中，“_，_”兩句，運(yùn)用比喻和側(cè)面烘托描寫月光潔白明亮。 蘇洵在六國論一文中，用“荊軻刺秦王”的故事作論據(jù)，把它高度濃縮為“_，_”兩句，說明了燕滅亡的原因。

25、 五、作文（本大題共1小題，共60.0分） 6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 同學(xué)們在傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)過程中，就“有為”和“無為”產(chǎn)生了以下爭論。有同學(xué)說，老子有言：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！彼?，在個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和國家強(qiáng)盛等各個(gè)方面，都應(yīng)該“無為而治”，順應(yīng)自然。有同學(xué)反駁：論語中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”更有時(shí)代意義，我們應(yīng)該像儒家那樣“知其不可為而為之”。 班級(jí)計(jì)劃召開“傳承優(yōu)秀文化，奏響時(shí)代凱歌”主題班會(huì)，請(qǐng)針對(duì)上述同學(xué)的認(rèn)識(shí)，寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和思考。 要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；符合文體特點(diǎn)；不要套作，不得抄

26、襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 六、其他（本大題共2小題，共20.0分） 7.閱讀下面的文字，完成下面小題。 文藝創(chuàng)作貴在“情”，就是要充盈文藝追求的深情。如果對(duì)文藝事業(yè)沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就，這樣的文藝工作者就容易成為市場的奴隸。堅(jiān)定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會(huì)贊譽(yù)，無愧時(shí)代期許。 文藝創(chuàng)作貴在“實(shí)”，就是要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)。生活是藝術(shù)之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力量。人民生活中存在

27、著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏，只有發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進(jìn)人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創(chuàng)作出思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝佳作。 文藝創(chuàng)作貴在“意”，就是要。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接，觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。可以說，沒有創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，并不是要標(biāo)新立異，而是倡導(dǎo)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中，在博采眾長、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動(dòng)文藝不斷繁榮發(fā)展。 文中使用了哪些

28、修辭手法_ A比喻、夸張 B比喻、排比 C對(duì)偶、排比 D對(duì)偶、借代 文中畫波浪線的句子可改寫成：“走進(jìn)群眾，扎根基層，才能創(chuàng)作出上乘的文藝作品?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？ 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。 8.閱讀下面文字，完成問題。 在一些人眼里，所謂名人故居就是些歷經(jīng)滄桑的幾間搖搖欲墜的破房子而已。殊不知，少了一個(gè)不見得占了多大地方的“破爛”，可能就少了一個(gè)文化符號(hào)，就少了一個(gè)成長的痕跡。莎士比亞故居、托爾斯泰故居、魯迅故居等名人故居留給后人的是獨(dú)特的文化回響，_。同時(shí)，故居中的某些用品還有文物價(jià)值

29、。故居內(nèi)部文物包括手稿、照片、相關(guān)文件等生活用品，它們承擔(dān)著名人身上濃厚的文化精神，不僅能讓參觀者身臨其境地感受到文化名人當(dāng)年生活的真實(shí)情境，而且有助于我們更好走進(jìn)名人所生活的時(shí)代，更有利于對(duì)有影響的名人進(jìn)行更深入的研究。 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是_ A特定時(shí)代的文化魅力由其生動(dòng)、寫實(shí)地記錄著，使其成為世界寶貴文化無法復(fù)制的遺存。 B它們生動(dòng)、寫實(shí)地記錄了特定時(shí)代的文化魅力，并成為世界寶貴文化無法復(fù)制的遺存。 C它們是世界寶貴文化無法復(fù)制的遺存，特定時(shí)代的文化魅力由其生動(dòng)、寫實(shí)地記錄著。 D它們是世界寶貴文化無法復(fù)制的遺存，生動(dòng)、寫實(shí)地記錄著特定時(shí)代的文化魅力。 文中畫橫線的句

30、子有兩處語病，請(qǐng)指出并修改。 2021-2022學(xué)年上學(xué)期宣化一中高二月考考試 語文試卷（9月份）答案 1.【答案】 （1）A （2）B （3）C （4）觀點(diǎn)鮮明，文章圍繞中心論點(diǎn)“和諧是中醫(yī)防病治病所奉行的至高原則”展開論述，分論點(diǎn)有力支撐中心論點(diǎn)；論證結(jié)構(gòu)清晰，文章采用“總一分”結(jié)構(gòu)，首段提出中心論點(diǎn)，后三段分別提出分論點(diǎn)，層次分明；論證方法豐富，綜合運(yùn)用引證法、例證法、正反對(duì)比等加以分析論證；說理語言通俗易懂，將抽象晦澀的理論和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，易于讀者理解。 （5）重視對(duì)中醫(yī)理論、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，準(zhǔn)確診斷，對(duì)癥下藥；中醫(yī)與西醫(yī)深度結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)，標(biāo)本兼顧，提高療效，降低成

31、本，緩解資源緊張局面；實(shí)踐中醫(yī)治未病的理論，重視預(yù)防，保持個(gè)體在攝入能量、與自然關(guān)系、精神上的平衡；堅(jiān)定文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天人合一觀與醫(yī)道觀有機(jī)結(jié)合，為現(xiàn)代疫病防控觀提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，為疫情防治貢獻(xiàn)智慧和力量。 2.【答案】 （1）C （2）C （3）生命之舟（或“沙漠之舟”）。忠誠老實(shí)。默默奉獻(xiàn)，無所奢求（或“索取很少，奉獻(xiàn)很多”）。困境中的希望，文明的使者。 （4）“我從荒漠來”，指荒漠的生活經(jīng)歷，成就了“我”的人生和文學(xué)創(chuàng)作，是本文的核心內(nèi)容。圍繞這一核心按照時(shí)間順序，安排了“我的老師荒漠放駝人”“沙漠馱鹽遇險(xiǎn)”“荒原深井打水”等相關(guān)內(nèi)容。最后，以“我從荒漠來，還要回到

32、荒漠去”，呼應(yīng)題目，升華主題。 3.【答案】【小題1】B 【小題2】C 【小題3】C 【小題4】如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會(huì)滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。 （對(duì)此）我深感恥辱，想要為死難者完全洗刷此恨，要怎么辦才好呢？ 【小題5】孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。 參考譯文： 甲孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都在實(shí)

33、行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理詩經(jīng)書經(jīng)，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成孟子一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。 乙孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？” 孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說怎樣有利于我的國家？大夫說怎樣有利于我的封邑？士人平民說怎樣有利于我自身？上上下下互相爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛