《歷史二輪專(zhuān)題版教師用書(shū)：第1部分 模塊2 專(zhuān)題8 近代以來(lái)中國(guó)的思想嬗變、理論成果及科技文教 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《歷史二輪專(zhuān)題版教師用書(shū)：第1部分 模塊2 專(zhuān)題8 近代以來(lái)中國(guó)的思想嬗變、理論成果及科技文教 Word版含解析（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建整體感知一大主題：近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流及重大理論成果和科技文化。兩個(gè)階段：近代中國(guó)思想解放、現(xiàn)代中國(guó)重大理論成果。三大方面：現(xiàn)代中國(guó)的科技、教育和文藝。六大理論成果：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)思潮和重大理論成果以時(shí)空觀念遷移考查近代思想觀念的沖突1(2019全國(guó)卷)1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開(kāi)宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持B清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度C列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政

2、的借口D部分西方人贊同變法活動(dòng)D從時(shí)間看，1898年，中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)西方進(jìn)入政治與思想領(lǐng)域，但參與者主要是先進(jìn)知識(shí)分子，而非全體民眾，A項(xiàng)錯(cuò)在“廣泛支持”；材料未涉及清政府排外活動(dòng)力度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；由“英文報(bào)紙”的報(bào)道不能得出列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政的借口，C項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干材料“1898年”“英文報(bào)紙”“滑稽劇”等可知，當(dāng)時(shí)部分西方人贊同變法活動(dòng)，D項(xiàng)正確。2(2018全國(guó)卷)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B為反清革

3、命提供理論依據(jù)C傳播“中體西用”思想D促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)是一位維新思想家，天演論的翻譯主要是為了促進(jìn)國(guó)人變法圖存，并非進(jìn)行反清革命，故D項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)，并非對(duì)生物進(jìn)化論進(jìn)一步研究并糾正其錯(cuò)誤，可排除A項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派的主張，排除C項(xiàng)。3(2016全國(guó)卷)1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A抵制維新思想的傳播B保證民族語(yǔ)言的純潔性C反對(duì)向西方學(xué)習(xí) D維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)D解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀奏定學(xué)堂章程。

4、奏定學(xué)堂章程是清末新政的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史上第一個(gè)正式頒布且在全國(guó)普遍實(shí)行的學(xué)制。題干中這些新名詞蘊(yùn)含著革命思想，張之洞等是封建統(tǒng)治階級(jí)的代表，禁止使用這些新名詞從根本上來(lái)說(shuō)是為了維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，故D項(xiàng)符合題意；抵制維新思想的傳播、保證民族語(yǔ)言的純潔性只是表象，并不是根本目的，排除A、B兩項(xiàng)；反對(duì)向西方學(xué)習(xí)的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。以歷史解釋探究考查近代思想解放主張及特點(diǎn)4(2019全國(guó)卷)19151918年，新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；19191922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明()A新文化運(yùn)動(dòng)主流思

5、想發(fā)生轉(zhuǎn)變B國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C資本主義政體模式被知識(shí)界否定D中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變A材料揭示了19151918年“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)的頻次大體相當(dāng)。19191922年“科學(xué)”“革命”等詞出現(xiàn)的次數(shù)大大超過(guò)“民主”。這是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，故A項(xiàng)正確。國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1924年，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)民主革命的目標(biāo)是建立一個(gè)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并非否定資本主義政體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有發(fā)生變化，D項(xiàng)既不符合史實(shí)，也不符合材料，故排除。5(2019全國(guó)卷)1916年1月，陳獨(dú)秀在青年雜志撰文稱(chēng)：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之

6、權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A主張國(guó)家至上 B批判封建倫理C反對(duì)西方民主 D傳播馬克思主義B根據(jù)材料“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格、個(gè)人之權(quán)對(duì)于國(guó)家的重要性，但中國(guó)傳統(tǒng)道德政治卻沒(méi)有給予國(guó)民個(gè)人人格和權(quán)利，再結(jié)合陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志的目的可知，其意在批判封建倫理，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人人格及個(gè)人之權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀宣傳的就是西方民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。陳獨(dú)秀傳播馬克思主義是在十月革命后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2016全國(guó)卷)甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱

7、泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”()A倡導(dǎo)民主革命的思想 B推動(dòng)了白話(huà)文運(yùn)動(dòng)C適應(yīng)了救亡圖存的需要 D成為改良思潮的開(kāi)端C解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)“詩(shī)界革命”的作用?！霸?shī)界革命”是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。題干中這首詩(shī)創(chuàng)作的背景是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)不斷加深。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著振興中華民族、挽救民族危亡的思想，說(shuō)明“詩(shī)界革命”適應(yīng)了救亡圖存的需要，故選C項(xiàng)；倡導(dǎo)民主革命的是資產(chǎn)階級(jí)革命派，排除A項(xiàng)；推動(dòng)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，資產(chǎn)階級(jí)改良思想已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)

8、。以史料實(shí)證靈活考查近代重大理論成果的影響7(2019全國(guó)卷)20世紀(jì)30年代中期，新中華載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相同B官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹C經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D馬克思主義思想方法得到傳播D半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)屬于馬克思主義內(nèi)容之一，再結(jié)合材料“隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”“他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”可知，當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國(guó)得到傳播，故D項(xiàng)正確。知識(shí)界“認(rèn)識(shí)相同”“經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題

9、引起民眾的普遍關(guān)注”是不可能的，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只涉及對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，與官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹沒(méi)有必然聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2018全國(guó)卷)1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠(chǎng)，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C馬克思主義影響日益增強(qiáng)D批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)C根據(jù)題干材料時(shí)間“1920年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于新文化運(yùn)動(dòng)后期，在十月革命的影響下，馬克思主義在中國(guó)得到迅速傳播。結(jié)合材料“一些人”主張“走進(jìn)工廠(chǎng)，深入工人群眾”可知，馬克思主義的影響

10、不斷擴(kuò)大，故C項(xiàng)正確；民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期傳播的思想，可排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及實(shí)業(yè)救國(guó)和批判禮教，可排除B、D兩項(xiàng)。題號(hào)命題特點(diǎn)第1題還原歷史1898年，一份英文報(bào)紙對(duì)戊戌變法中光緒帝的遭遇所作的報(bào)道創(chuàng)設(shè)情境以新聞報(bào)道作為史料，要求辨別史料真?zhèn)?，運(yùn)用史料分析問(wèn)題第2題轉(zhuǎn)換思維嚴(yán)復(fù)翻譯天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)，試圖促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒第3題還原歷史張之洞等擬奏定學(xué)堂章程作出諸多規(guī)定，符合當(dāng)時(shí)維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的時(shí)代特征第8題材料新穎通過(guò)一些時(shí)評(píng)間接考查馬克思主義在中國(guó)的傳播思辨能力正確認(rèn)識(shí)工讀互助活動(dòng)在近代歷史上的積極作用一、中國(guó)近代啟蒙思想的傳播1背景

11、(1)民族危機(jī)的加深：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，帝國(guó)主義侵華不斷加劇，民族危機(jī)不斷加深，中國(guó)人民積極尋求民族獨(dú)立的道路。(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗使人們認(rèn)識(shí)到變革中國(guó)政治制度和思想文化的必然性。2發(fā)展歷程(1)大幕拉開(kāi)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以傳播西方民主思想為主的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，嚴(yán)復(fù)和梁?jiǎn)⒊纫慌冗M(jìn)人物積極傳播西方文化思想，特別是天賦人權(quán)、自由平等在當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界、學(xué)術(shù)界起了重要的推動(dòng)作用。(2)初步實(shí)踐：辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專(zhuān)制政體，但這次革命不像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣聲勢(shì)浩大，群眾沒(méi)有真正覺(jué)醒，被袁世凱篡奪了革命果實(shí)，辛亥革命的理想未能實(shí)現(xiàn)。(3)再次啟蒙：新文化運(yùn)動(dòng)彌

12、補(bǔ)了辛亥革命最大的缺陷思想啟蒙，高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，反對(duì)封建特權(quán)，要求政治民主；反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域內(nèi)的延續(xù)。(4)再次實(shí)踐：五四運(yùn)動(dòng)后，新思潮再次向社會(huì)改造的政治化傾向轉(zhuǎn)變，預(yù)示了近代中國(guó)啟蒙與革命相互轉(zhuǎn)化的歷史趨勢(shì)，至此，中國(guó)近代啟蒙思潮的高潮落幕，新民主主義革命興起。二、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)1學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過(guò)程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過(guò)渡的特點(diǎn)。2學(xué)習(xí)過(guò)程(1)經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)，再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后主動(dòng)選擇(維

13、新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過(guò)程。最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。(2)各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。3時(shí)代主題救亡圖存。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程也是近代中國(guó)社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過(guò)程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛(ài)國(guó)進(jìn)步的意義。4學(xué)習(xí)目的實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。三、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1從三民主義到新三民主義19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族危機(jī)加深，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行；中華民國(guó)建立后，民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)并未解除，孫中山重新解釋了三民主義，將其發(fā)展為新

14、三民主義，成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和國(guó)民革命時(shí)期的旗幟。2馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，圍繞什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命等一系列問(wèn)題進(jìn)行研究，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了不懈探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。3新時(shí)期的理論成果1978年底，我國(guó)的改革開(kāi)放揭開(kāi)序幕，中國(guó)走上了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在這一偉大事業(yè)中，鄧小平理論對(duì)毛澤東思想進(jìn)行繼承與發(fā)展，既高瞻遠(yuǎn)矚又實(shí)事求是，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。在20世紀(jì)和21世紀(jì)交替之際，中國(guó)共產(chǎn)黨第三代

15、領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，成為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。進(jìn)入人民生活總體達(dá)到小康水平的新時(shí)期后，根據(jù)新的發(fā)展要求和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的新問(wèn)題，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的進(jìn)程。1胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸椤案锩谝淮蠊Τ?，其功在革新開(kāi)國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁?)A民主科學(xué)，自由平等B民主共和，主權(quán)在民C托古改制，變革維新 D開(kāi)設(shè)議院，變法圖存D梁?jiǎn)⒊谧兎ㄍㄗh中正面論述了中國(guó)維新變法的必要性，并指出中國(guó)只有改變官制，興民權(quán)，設(shè)議院，才能救

16、亡圖存，故D項(xiàng)正確。2(2019開(kāi)封二模)據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)新青年中，有關(guān)“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了1 913次，而“民主”一詞只出現(xiàn)305次，加上“德先生”之類(lèi)的提法，也只有513次。這主要是因?yàn)?)A自然科學(xué)知識(shí)得到廣泛傳播 B科學(xué)已成為文化斗爭(zhēng)的武器C新文化運(yùn)動(dòng)更注重科學(xué)普及 D新青年已成為科學(xué)類(lèi)雜志B由材料可知新青年中“科學(xué)”一詞出現(xiàn)次數(shù)多于“民主”，說(shuō)明科學(xué)更適應(yīng)當(dāng)時(shí)文化斗爭(zhēng)的需要，故選B項(xiàng)；材料并未提及自然科學(xué)知識(shí)是否得到廣泛傳播，排除A項(xiàng)；“民主”與“科學(xué)”都是反帝反封建的思想武器，因而“科學(xué)”一詞出現(xiàn)較多是因?yàn)槲幕窢?zhēng)的需要，排除C項(xiàng)；新青年本身并不是純粹科學(xué)類(lèi)雜志，排除D項(xiàng)。3(2019滁

17、州一模)在魯迅的早期雜文中，多是圍繞批判“保存國(guó)粹”“扶乩驅(qū)邪”的封建迷信以及痛貶扼殺青年、兒童的社會(huì)惡習(xí)等命題展開(kāi)的；其雜文集墳中寫(xiě)于“五四”前后的文章，也是重在批判封建節(jié)烈觀、家庭觀、精神麻醉、奴隸根性等。由此可知，魯迅的這些雜文()A基本否定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 B揭開(kāi)了“文學(xué)革命”的序幕C開(kāi)創(chuàng)了近代文學(xué)的全新體裁 D注意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思D根據(jù)題干材料可以得出魯迅的這些雜文注意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思，故選D項(xiàng)；魯迅的這些雜文注意對(duì)國(guó)民性進(jìn)行深刻反思，沒(méi)有否定中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 排除A項(xiàng)；揭開(kāi)了“文學(xué)革命”的序幕的是胡適的文學(xué)改良芻議和陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，排除B項(xiàng)；本題主要考查魯迅雜文的思想

18、內(nèi)涵，而不是文學(xué)體裁，排除C項(xiàng)。4(2019南通二模)孫中山在談到民族問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“自歐戰(zhàn)告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重到民族自決。凡夫一切帝國(guó)主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放，使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地?！边@表明，此時(shí)的孫中山()A強(qiáng)調(diào)普遍平等民權(quán)B極力宣傳反清主張C主張推翻封建帝制 D明確提出反對(duì)帝國(guó)主義D“凡夫一切帝國(guó)主義之侵略，悉當(dāng)祛除解放”體現(xiàn)孫中山追求民族解放，明確反對(duì)帝國(guó)主義，故選D項(xiàng)。近現(xiàn)代科技教育與文化的發(fā)展以時(shí)空觀念遷移考查近現(xiàn)代教育的發(fā)展1(2017全國(guó)卷)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1 883人，占全國(guó)留

19、日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同A由于近代開(kāi)辟的通商口岸多在長(zhǎng)江流域和東南沿海地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比內(nèi)地高，人們思想較為開(kāi)放，因此留日學(xué)生多集中在上述地區(qū)。出現(xiàn)留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要原因是地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別，A項(xiàng)正確；此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)剛剛興起，資產(chǎn)階級(jí)革命政黨尚未建立，革命運(yùn)動(dòng)尚未出現(xiàn)高漲局面，B項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)清政府鼓勵(lì)留學(xué)日本，促進(jìn)了留日潮流的出現(xiàn)，但這一政

20、策與留日學(xué)生分布不平衡無(wú)直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同與留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡無(wú)直接關(guān)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。以歷史解釋探究考查中華人民共和國(guó)成立初期教育發(fā)展的特征2.(2017全國(guó)卷)右圖為1954年某畫(huà)家創(chuàng)作的婆媳上冬學(xué)，這一作品()A繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的特點(diǎn)B受同期西方流行畫(huà)派影響C體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格D注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象C該作品的時(shí)代背景是中華人民共和國(guó)成立初期，政府開(kāi)展掃盲教育，故出現(xiàn)婆媳二人冒著嚴(yán)寒去補(bǔ)習(xí)班的場(chǎng)景。該繪畫(huà)明顯體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立初期掃盲教育這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)文人畫(huà)注重寫(xiě)意，不符合該畫(huà)的風(fēng)格，A項(xiàng)錯(cuò)誤；同一時(shí)期西方流行現(xiàn)代主義，其特點(diǎn)是與傳統(tǒng)

21、繪畫(huà)相對(duì)立，繪畫(huà)著重表現(xiàn)內(nèi)心的“自我感受”，傾心于形式的新穎，B項(xiàng)錯(cuò)誤；該作品內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，不是注重表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。題號(hào)命題特點(diǎn)第1題轉(zhuǎn)換角度從近代學(xué)生到日本留學(xué)的全新視角認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸唯物史觀以1904年各地留日學(xué)生區(qū)域分布為命題載體，考查地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度的關(guān)系第2題獨(dú)特視角以藝術(shù)作品為載體創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)了新中國(guó)成立初期農(nóng)村的新氣象，即農(nóng)民對(duì)知識(shí)的渴望鮮活素材圖片史料，更加生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代氣息一、中國(guó)教育的發(fā)展歷程1洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派開(kāi)始創(chuàng)辦新式學(xué)堂，促進(jìn)了中國(guó)近代化科技的發(fā)展。2維新變法時(shí)期維新派利用學(xué)堂積極宣傳維新變法的主張，促進(jìn)了中國(guó)

22、人民的覺(jué)醒。320世紀(jì)初清政府廢除科舉制，實(shí)行新學(xué)制，為教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件。4民國(guó)時(shí)期設(shè)立教育部，教育內(nèi)容不再以封建時(shí)代的忠君尊孔為主，使近代教育得到發(fā)展。5中華人民共和國(guó)成立后先后完成掃盲教育和實(shí)現(xiàn)普及九年義務(wù)教育，人民教育得到迅猛發(fā)展。20世紀(jì)90年代，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出極大地推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。二、新中國(guó)的科技發(fā)展及促進(jìn)科技發(fā)展的因素1科技發(fā)展20世紀(jì)六七十年代，“兩彈一星”研制成功；1973年，袁隆平培育雜交水稻成功。2003年，“神舟五號(hào)”飛船成功返回地面，我國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。2促進(jìn)因素(1)中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的建立為我國(guó)科技

23、文化教育發(fā)展提供了可靠的保障。(2)20世紀(jì)中期興起的第三次科技革命對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，客觀上有利于中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(3)黨和人民政府的重視、支持。(4)廣大科技文化教育工作者的辛勤勞動(dòng)。三、多角度理解“雙百”方針1從含義上看：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭(zhēng)論?！半p百”方針提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究中有獨(dú)立思考的自由、有辯論的自由、有創(chuàng)作和批評(píng)的自由、有發(fā)表自己意見(jiàn)的自由。2從背景上看：“雙百”方針是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在各種矛盾的基礎(chǔ)上和國(guó)家迫切需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的時(shí)代背景下提出來(lái)的。

24、3從實(shí)質(zhì)上看：“雙百”方針的基本精神是要在文藝與科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭忻裰鳎淠康氖菫槿嗣穹?wù)。4從貫徹執(zhí)行過(guò)程上看：“雙百”方針在貫徹過(guò)程中遇到了挫折，不是“雙百”方針本身的問(wèn)題，而是因?yàn)槭艿搅恕白蟆眱A錯(cuò)誤的干擾。5從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上看：學(xué)術(shù)問(wèn)題的政治化無(wú)法實(shí)現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”；政治生活不民主，文藝界就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“百花齊放”?！半p百”方針能順利貫徹執(zhí)行，社會(huì)文化就能興旺發(fā)達(dá)。1中國(guó)科學(xué)院檔案處保存的文件表明，1951年至1958年中國(guó)共派出留蘇學(xué)生7 493人，其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專(zhuān)業(yè)，10.6%的學(xué)習(xí)理科，6.9%的學(xué)習(xí)農(nóng)林，3.4%的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，3.2%的學(xué)習(xí)文科，1.7%的學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，1.6%的學(xué)

25、習(xí)財(cái)經(jīng)。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)()A“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的需要B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要C文化教育全面改革的需要D國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要D據(jù)材料“1951年至1958年其中69%的留學(xué)生學(xué)習(xí)工科專(zhuān)業(yè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)時(shí)期，國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略需要大量工科專(zhuān)業(yè)人才，故D項(xiàng)正確；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略在20世紀(jì)90年代提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在1992年中共十四大提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1951年至1958年中國(guó)也沒(méi)有進(jìn)行文化教育全面改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2下表是20世紀(jì)八九十年代文盲、半文盲在我國(guó)總?cè)丝谥械谋壤兓闆r。以下對(duì)其原因的分析，正確的是()年代百分比20世紀(jì)80年代初23.5%1990年15

26、.88%1997年12.21%A.社會(huì)主義教育方針的確立B國(guó)民教育體系的初步形成C高考制度的恢復(fù)D義務(wù)教育法的實(shí)施DA項(xiàng)確立于20世紀(jì)50年代，B項(xiàng)初步形成于20世紀(jì)60年代，C項(xiàng)出現(xiàn)于1977年，均與題干時(shí)間“20世紀(jì)八九十年代”不符，均排除。義務(wù)教育法頒布于1986年，有利于我國(guó)推動(dòng)掃盲教育的開(kāi)展，大大促進(jìn)了基礎(chǔ)教育的發(fā)展，故選D項(xiàng)。3(2019成都一模)1956年，中國(guó)文化和旅游部召開(kāi)了第一次全國(guó)戲曲劇目工作會(huì)議，會(huì)后不僅許多傳統(tǒng)劇目經(jīng)整理加工后重新上演，而且這年秋天，北京還自解放后第一次上演了莎士比亞的著名悲劇柔密歐與幽雨葉(當(dāng)時(shí)的譯名)。由此可知，這次工作會(huì)議()A貫徹了“雙百”方針

27、 B旨在恢復(fù)傳統(tǒng)的戲曲劇目C促進(jìn)了文藝創(chuàng)作意識(shí)形態(tài)化 D根除了“左”的文藝路線(xiàn)A由材料可看出，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)劇目得到整理加工后上演，甚至有些西方的文藝作品都能上演，體現(xiàn)出“雙百”方針得到貫徹，故A項(xiàng)正確。4(2019臨沂二模)下表顯示的是創(chuàng)刊于1981 年的關(guān)于科技管理、創(chuàng)新、改革等動(dòng)態(tài)的學(xué)術(shù)類(lèi)核心期刊科技管理研究的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，新時(shí)期()科技管理研究19812015 年刊文關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計(jì)表(前五名) A.科技創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 B科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力C體制改革推動(dòng)科技發(fā)展D對(duì)外開(kāi)放助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展C材料反映的是科技管理研究19812015 年刊文關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計(jì)，關(guān)鍵詞的變化體現(xiàn)的是人們對(duì)科技的重視，但反映不了科技創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，故選C項(xiàng)，排除A項(xiàng)；材料反映的科技期刊中的關(guān)鍵詞能反映科技發(fā)展，但體現(xiàn)不了是否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，排除B項(xiàng)；材料主旨是科技創(chuàng)新而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。