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1、比較文學概論讀書筆記，第一章：什么是比較文學第一節(jié)比較文學的定義三大階段:一、發(fā)生在歐洲、以法國學派學科理論為核心的第一階段， 發(fā)生在美洲、以美國學派學科理論為核心的第二階段和發(fā)生在亞洲、 以正在形成的中國學派學科理論為核心的第三階段。1886年，波斯奈特提出：“比較文學是關于文學進化的一般理論， 即文學要經(jīng)過產(chǎn)生、衰亡這樣一個進化過程”。后隨著達爾文進化論 衰退而衰退。19世紀的法國受孔德實證主義影響，于是以實證性影響研究為基本 特征的法國學派便應運而生。法國學者提出：比較文學不是文學比較, 而是國際文學關系史，是國與國之間的文學相互影響關系的研究。第一階段，法國學派：梵第根，全面系統(tǒng)闡述法

2、國學派理論第一人，在實證主義思想的指 導下，建立起一套嚴密的比較文學學科理論體系：一方面以“國別文 比較歷史上毫無關系的語言和風格方面的現(xiàn)象，同研究從閱讀中可能 發(fā)現(xiàn)的相互影響和平行現(xiàn)象一樣很有價值。比較文學不能局限于研究 文學史，而排斥評論和研究當代文學。我們需要國別文學，也需要總 體文學，需要文學史，也需要文藝評論，我們需要只有比較文學才能 達到的廣闊視野。學，、“比較文學”與“總體文學”對文學研究進行劃分，以影響研究 為主軸，為比較文學成為一門獨立學科奠定基礎；另一方面，他將比 較文學的可比性確定為文學的同源性，為比較文學的影響研究提供了 切實可行的學理依據(jù)。構建了法國學派影響研究的三大

3、理論支柱：流 傳學、媒介學、淵源學。梵第根認為比較文學即把盡可能多的來源 不同的事實采納在一起，以便充分把每一個事實加以解釋，應該擺脫 全部美學的含義，而取得一個科學的含義。不足：拋棄了對“文學性” 的分析，以實證性的影響為比較文學的研究范圍設限。梵第根之后，法國學者們開始漸漸拋棄“總體文學”，企圖將其并 入“比較文學”。第二階段：美國學派美國學派的平行研究對比較文學的定義（雷馬克）：比較文學是超越 一國范圍之外的文學研究，而且研究文學和其他知識領域及信仰領域 之間的關系，包括藝術（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學、歷史、 社會科學（如政治、經(jīng)濟、社會學）、自然科學、宗教，等等。簡言 之，比較

4、文學是一國文學與另一國或多國文學的比較，是文學與人類 其他領域的比較。貢獻之處：平行研究。不足之處：圈子太大，欲全其所有，必失其所有。第三階段：中國學派以跨異質文明研究為基本特征的中國學派以自己鮮明的理論特色在 東西方文學比較中取得豐碩成果。本書“比較文學”的定義：比較文學是跨越不同文明、不同國家和不 同學科的文學比較研究。在這種跨越式的比較研究中，比較文學主要 探討各種不同語境下的文學的同源性、類同性、異質性與變異性，它 以實證性影響研究、平行研究、文學變異研究為基本方法論，其研究 目的在于以世界性眼光來總結文學規(guī)律和文學審美特性，加強世界文 學的相互了解與整合，從而推動世界文學共同發(fā)展。第

5、二節(jié)比較文學的可比性可比性由三個方面組成：同源性、類同性、異質性與變異性。一、同源性: 法國學派的理論支柱：流傳學、媒介學、淵源學。通過梳理“影響” 得以發(fā)生的“經(jīng)過路線”，確定兩種或多種文學間的同源性關系。這 種“經(jīng)過路線”由至少三個要素組成：“起點”（放送者）、“到達點”（接受者）和“媒介者”（傳遞者）。由“起點”向“到達點”探尋， 就成了 “流傳學”，從“到達點”向“起點”追溯，就成了 “淵源學”， 而影響的中介研究就是媒介學。所以存在著事實聯(lián)系的不同國家的文學，其影響的源頭是相同的。在 以同源性為突出特征的影響研究的可比性中，影響的種類、影響的途 徑和接受的實證性方式就成為法國學派的具

6、體研究內(nèi)容。二、類同性：具體來說，類同性是指沒有任何事實聯(lián)系的不同國家的文學之間在風 格、結構、內(nèi)容、形式、流派、情節(jié)、技巧、手法、情調(diào)、形象、主 題、思潮乃至文學理論等方面所表現(xiàn)出的相似或契合之處。貢獻：將彼此毫無直接影響和親緣關系的不同國家或民族的文學作為 研究對象，對比較文學學科發(fā)展的一個重要推進。三、異質性與變異性:跨文明研究是第三階段的基本特征，而異質性則是其理論前提。不可 以忽略文明異質性的存在，不然便會陷入簡單的同中存異：比如有可 能把中國文學變?yōu)槲鞣接^念的注腳，也會陷入簡單的異中求同比如只是進行淺層次的“X+Y”式的比附。因此，異質性就成了跨 文明的比較文學研究中可比性的最基本

7、內(nèi)容，但是我們的比較文學研 究不僅僅是為了找到異質性，根本目的還在于實現(xiàn)研究的互補性。影響研究忽略了在不同國家、不同文明的傳播與交流中，注定發(fā)生并 事實存在的文學變異。這些變異表現(xiàn)為形象之變異與接受之變異，甚 至是“他國化”式的蛻變，其產(chǎn)生源于在語言翻譯、文學形象、文學 文本以及文化等不同層面產(chǎn)生的文化過濾、文化誤讀以及“創(chuàng)造性叛 逆”。變異性成為比較文學變異學研究中可比性的核心內(nèi)容。三大可比性互有交織，不可強行割裂。第三節(jié)比較文學的基本特征與三大研究領域一、比較文學的基本特征：文學跨越性研究比較文學最基本的核心：跨越性?？缭叫匝芯糠秶饕w現(xiàn)在：跨文明研究、跨國界研究以及跨學科研 先三個層面

8、。跨學科研究：雷馬克提出比較文學應該“把文學和人類所表達的其他 領域相比較”。唯一的限制是這種比較必須屬于文學與其他學科領域 的知識體系進行的系統(tǒng)性比較?？缥拿餮芯浚嚎缭綎|西方異質文化這堵巨大的墻壁，穿透數(shù)千年文化 凝成的厚厚屏障，溝通東西方文學，重構世界文學觀念。二、比較文學研究三大領域：（一）實證性影響研究：法國學派受到非議的原因：1 .過于強調(diào)實證性、文學史的研究，忽略 審美價值、文藝批評和美學批評。另一方而，影響研究想要從文學藝 術外部研究來揭示其內(nèi)部規(guī)律，很難。作者認為：將影響研究重新定位為文學關系學的實證研究。 法國學派認為比較文學在于橫向比較、研究不同國家的文學史，正是 這種縱向

9、的國別文學史和橫向的國際文學關系史，才形成人類文學發(fā) 展的網(wǎng)狀結構，其也促使我們重新定位和理解文學發(fā)展的動力。簡而言之，本書強調(diào)的是橫跨于不同國家文學體系之間的文學關系史 研究的實證性，并以其界定自己的研究范圍和策略；平時努力從橫向 的視角和縱向的國別文學視角，重新審視、描述文學發(fā)展的狀態(tài)以及 文學發(fā)展的動力。（二）變異學研究具體說，文學變異學研究分為以下五個方面：一、語言層面變異學研究，也就是翻譯學或譯介學。指研究文學現(xiàn)象 穿越語言的界限，通過翻譯而在目的語環(huán)境中得到接受的過程。法國 學派的理論中，翻譯被歸入媒介學的研究領域。但翻譯涉及很多跨越 不同語言/文化層面的變異因素，媒介學難以解釋清

10、楚；現(xiàn)在翻譯學、 譯介學強調(diào)的是“創(chuàng)造性的叛逆”，己經(jīng)超越的傳統(tǒng)的語詞翻譯研究 的范疇，從傳統(tǒng)的實證性研究走向了比較文學視域中的文化/文學研 究。故而主張將其納入變異學研究的范疇。二、民族國家形象變異學研究。形象學研究的主要目的就是探究在一國文學作品中所表現(xiàn)出來的他國形象。但因為這種他國形象只是一種“社會集體想象物”，所以變異也就在所難免。三、文學文本變異學研究。文學文本在文學接受的過程中所產(chǎn)生的可 能的變異，因為文學接受的過程存在美學和心理學因素的滲入而可能 發(fā)生無法實證的變異，所以屬于文學變異的范疇。文學文本變異包括： 有實際交往的文學文本之間產(chǎn)生的文學接受的研究，還包括不同國家、 不同文

11、明的文學中文本與讀者之間關系的研究。因為不同文學/文明 體系的文本在表現(xiàn)主題和文學類別上除了某點的類同，更多的是差異, 所以該研究“不僅在求同，更多是存異”；此外，不同文本與不同讀 者的接受本身就是一種不同文學的對話，它們?yōu)槲覀冋J識、總結人類 的文學規(guī)律提供了更為有效的研究路徑。四、文化變異學研究。本書認為比較文學研究是一種跨越異質文化的 研究，其面對的必然是“文化模子的歧異以及由此而起的文學的模子 的歧異”，此中變異最為突出者，文化過濾也。文化過濾即文學交流 和對話過程中，接受者一方因自身的文化背景和傳統(tǒng)的影響而產(chǎn)生的 自覺或不自覺地對傳播者一方的文學信息進行刪改、選擇和過濾的一 種文化現(xiàn)象

12、。文化過濾同時還帶來文學誤讀這樣一種極為明顯的文學 現(xiàn)象。文化過濾與文學誤讀怎樣關聯(lián)、二者如何成對發(fā)生或者它們所 造成的的文學變異現(xiàn)象有何內(nèi)在規(guī)律，都是需要著力探討的。五、跨文明研究?！袄碚撀眯小?。當代理論多是西方“旅行”到東方。 到達之后發(fā)生兩大變異：一、知識譜系上，中國全盤照搬西方；二、 西方文論中國化變異。應該傳承自身文化精神的前提下，有揚棄地吸 收、創(chuàng)新西方文論，推動中國文論的發(fā)展，從根本上解決中國文論“失 語癥”。（三）平行研究主要方法有兩種：類比與對比，包括直接比較與間接比較，前者為作 品與作品、理論與理論的比較。后者指一國理論與他國作品的比較、 其他學科理論與文學作品的比較等。具體對象包括主題、文體、風格、 技巧、原型、神話、思潮和文學史等。主要關注點為文學性，力圖通 過求同辯異，把我文學發(fā)展、藝術創(chuàng)作、文本結構等方面的規(guī)律以及 作品的審美特點和價值等。參考例文（一）（韋勒克,1985）要在比較文學和總體文學之間，劃一條界線是不可能的。任何文學研 先家不僅僅要比較，還要再創(chuàng)造，要分析、闡釋、回顧、評價、概括 等。另外一種觀點，認為從視野和精神實質的角度，而不是從文學內(nèi) 部的設界劃分的角度，才能最好地捍衛(wèi)和闡釋比較文學。比較文學是 從國際的角度來研究一切文學，認為一切文學創(chuàng)作和經(jīng)驗是統(tǒng)一的。