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1、專題二十四 傳記閱讀梁宗岱 先生考綱闡釋(見 198199 實用類文本閱讀“對考試說明的具體闡釋”) 一、(2011 年廣東卷)閱讀下面的文字，完成 13 題。溫源寧像宗岱那樣禁不住高高興興的人，我從來沒見過。他那種高興勁兒有時候把你嚇一大跳，即使他確實知道災(zāi)禍臨頭，我敢說，他還是過那種無憂無慮的快活日子：他會特別重視僅粵題精講有的那一丁點兒陽光，因而完全忘掉美景背后的一大堆影子和黑暗。宗岱熱愛人生，熱愛得要命。對于他，活著就是上了天堂。他一息尚存，便心滿意足。他笑著過生活。我們許多人，因為對生活有求而不得，也只好笑一笑，宗岱呢，因為對生活無所求，所以笑得最好。這種高高興興的性情，在他的臉上不

2、是表現(xiàn)為一團(tuán)笑紋的微笑，就是表現(xiàn)為歡快地?fù)P眉張口，似乎急于把人生獻(xiàn)給他的一切狼吞虎咽地吃下去，再用咂得亂響的雙唇像回聲一樣說著全能的上帝所說的話：“看哪，這很好！”他那輪廓鮮明的相貌和銳利的眼睛，透露出來高超的智慧，它渴望著對心靈作深入的探險。他操練孫唐 的鍛煉功法等等下了苦工夫。宗岱有運動員的體格。中等身材，稍有些瘦，哪一天他都可以當(dāng)個馬拉松健將。實際上，他是個出色的善于跑路的人。他洋洋得意地說他走路比汽車或者比飛機還快。他也愛游泳，在這方面，他認(rèn)為他的勇敢大大超過了實際的限度，我不大相信。不過，我敢說，必然可以超過一點兒。此外，為了保健，宗岱喜好辯論。對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、

3、眼、身一齊參加。若一面走路一面辯論，他這種姿勢尤為顯著：跟上他的腳步，和跟上他的談話速度一樣不容易，辯論得越激烈，他走得越快。他尖聲喊叫，他打手勢，他踢腿。若在室內(nèi)，也完全照樣。辯論的緣由呢，為字句，為文體，為象征主義而最難對付的往往就是為某兩位詩人的功過優(yōu)劣。要是不跟宗岱談話，你就再也猜不著一個話題的爆炸性有多大。多么簡單的題目，也會把火車燒起來。因此，跟他談話，能叫你真正筋疲力盡。說是談話，時間長了就不是談話了，老是打一場架才算完。對文學(xué)，宗岱最有興趣。他崇拜的是陶淵明、法雷芮、蒙坦、莎士比亞、拉辛和巴斯加。他們的著作，他讀起來永遠(yuǎn)放不下。法雷芮的詩，他極喜歡，但我們?nèi)袈犓首x，卻往往無法

4、注意詩句的美妙，而全被他朗讀的架勢吸引了令人很容易幻想著自己正在聽一個宗教狂的狂熱宣傳。旁人看來，宗岱的翻譯簡直是件苦差，紙上的文字仿佛都和他有仇，他一個一個地計較，死盯著不放，不獨一字字地譯，連節(jié)奏和用韻都力求和原作一致。他這樣難為自己幾近傻氣，但他譯的蒙坦的隨筆及莎士比亞十四行詩是公認(rèn)的接近原著，只怕無人能與之媲美的。法雷芮的格言“要行動，不要信念”，是宗岱衷心信服的。但宗岱的人生哲學(xué)還不止于此。實際上，他并不相信上帝、天路歷程和永生。無疑，他就是相信自己，相信人生可戀，文學(xué)可喜，女人可愛。如果有人長期埋頭于硬性的研究之中，忘了活著是什么滋味，他應(yīng)該看看宗岱，便可有所領(lǐng)會。如果有人因為某種

5、原因灰心失望，他應(yīng)該看看宗岱那雙眼中的火焰和宗岱那濕潤的雙唇的熱情顫動，便可喚醒自己對世界應(yīng)有的興趣。我整個一輩子也沒見過宗岱那樣的人，那么朝氣蓬蓬，生氣勃勃，對這個榮華世界那么充滿了激情。他活多少年，我一定相信多少年，相信激情、詩情和人生是美妙的東西不，應(yīng)該說是人回老家以前所能得到的最美妙的東西。(選自一知半解及其他，南星譯，有刪改)【注釋】梁宗岱(19031983)：廣東新會人，詩人、翻譯家。孫唐：德國體育家。1請分別指出文中段畫線部分所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。(1)他走路比汽車或者比飛機還快。(2)對于他，辯論簡直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。_【名

6、師剖析】本題考查考生分析語言特色的能力，能力層級為 C 級。(1)“走路比汽車或者比飛機還快”顯然是夸張。(2)“辯論簡直是練武術(shù)”是暗喻。做這類題，首先要答出使用了什么修辭手法，然后再結(jié)合具體內(nèi)容分析使用這種修辭的表達(dá)效果?！緟⒖即鸢浮?1)夸張。突出了他走路速度之快。(2)比喻。形象生動地描繪出梁宗岱在辯論時全身心投入的樣子。2三段文字寫出了梁宗岱在文學(xué)活動中的哪些性格特點？_【名師剖析】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為 C 級。找到每一段的中心句，如段開頭“宗岱喜好辯論”，第段開頭“對文學(xué)，宗岱最有興趣”，就很容易概括了。做這類題，一定要先篩選出文中人物做的事，然后再從中

7、概括人物性格特征?！緟⒖即鸢浮啃愿裉攸c：有激情(熱情)；執(zhí)著(求真、好勝)；直率(真摯)；嚴(yán)謹(jǐn)(認(rèn)真、一絲不茍)。3如何理解第段中畫線部分的內(nèi)容？請結(jié)合全文回答。_【名師剖析】本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力，能力層級為 F 級。畫線部分的文字，處于文章的最后一段，有總結(jié)和拓展全文的作用?！叭绻腥怂麘?yīng)該看看宗岱， 便可有所領(lǐng)會。如果有人他應(yīng)該看看宗岱便可喚醒自己”這一句子，實際上包含兩層意思，一是梁宗岱如何，二是讀者應(yīng)該從他那里得到那些啟迪。要答好這道題，首先要回顧全文，歸納梁宗岱先生是如何對待生活的，這就是“總結(jié)”(歸納)；然后，針對“忘了活著是什么滋

8、味”、“因為某種原因灰心失望”這兩種情況，對照梁宗岱先生，回答“我們得到哪些啟迪”，這就是“拓展”。這兩部分內(nèi)容缺一不可?！緟⒖即鸢浮苛鹤卺坊畹糜凶逃形丁Ｋ麗坼憻?，愛辯論，愛文學(xué)，興趣廣泛，熱愛人生，生活充滿激情，這會讓人覺得活著是美好的，從而給人感染和啟發(fā)。梁宗岱從不灰心失望，他每天都表現(xiàn)得高高興興，總能在生活中看到光明和希望，無憂無慮，樂觀自信，從而給人感染和啟發(fā)。二、(2009 年廣東卷)閱讀下面的文字，完成 13 題。黃侃先生二三事中國文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯

9、率性之真，恐怕也只有晚清和民國間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908 年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國喪”。當(dāng)時，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會會員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時，流露不滿情緒。堂長楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃

10、聞訊，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。1911 年 7 月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報刊或紛紛報道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11 個字，電報費要比用文言貴兩倍。

11、全場捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭執(zhí)中，校長出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長衫或長袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，

12、以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報告校長。校長親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境

13、。作為一個學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求，甚至革命行動的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。 (根據(jù)劉作忠國學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫)1文章是從哪幾方面敘寫黃侃的？請各舉一例。_【名師剖析】本題考查考生篩選信息和分析綜合的能力，能力層級為 C 級。解答此題，應(yīng)先依據(jù)題干要求，通讀全文，從原文中篩選出與題干相關(guān)的句子，再加以提煉。第段“志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性

14、情的根本”一句是過渡句，由此句即可得出答題要點?！緟⒖即鸢浮?1)文章是從志士之狂(革命之壯行)、名士之狷(名士之趣行、率性之真)、學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)三個方面敘寫黃侃的。(2)舉例：志士之狂：怒砸虎頭牌，大鬧學(xué)堂；撰寫革命檄文。名士之狷：拒佩?；?；穿著古怪；耍大牌脾氣；嘲笑白話文；在中央大學(xué)中的行為舉止。學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)：讀書非常認(rèn)真，絕不輕易寫文章、說發(fā)現(xiàn)。2按照第段中黃侃的說法，中國學(xué)問有什么特點，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)當(dāng)作出怎樣的貢獻(xiàn)？(用自己的話回答)_【名師剖析】此題考查考生對文本觀點的鑒賞評價能力，能力層級為 D 級。在第段中找出相關(guān)的句子，再根據(jù)自己的理解，用自己的話回答。相關(guān)的句子有：中國學(xué)

15、問的特點中國學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境；治學(xué)態(tài)度一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。【參考答案】中國學(xué)問的特點：中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。治學(xué)態(tài)度：應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。貢獻(xiàn)：要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動學(xué)術(shù)的發(fā)展(真正領(lǐng)會中國學(xué)問的精髓)。3作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？_【名師剖析】本題考查考生探討作者寫作意圖的能力，能力層級為 F 級。作者的選材和表達(dá)特點都是為了表現(xiàn)黃侃狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性，更好地豐富人物形象。【參考答案】給我們介紹一個很有個性的學(xué)者。用黃侃的個性和言行，來表現(xiàn)那個時代學(xué)者的自由風(fēng)貌。說明那個時代的新舊學(xué)

16、者在內(nèi)在精神方面也有不少相通之處(他們對學(xué)術(shù)獨立、自由精神的追求，甚至革命行動的激烈等，也有不少相似之處)?；浛家?guī)律2007 年考試大綱的要求是“了解訪談、調(diào)查報告、新聞、傳記、社科類論文等實用類文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法”，2008 年變成“了解傳記、新聞、報告、科普文章等實用類文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法”，把“社科類論文”歸入論述類閱讀中。2008 年高考，屬于新課標(biāo)實驗區(qū)的海南、寧夏、山東、江蘇等省區(qū)都是考傳記，廣東卷考科普文章。2009 年和 2011年廣東卷考傳記，2010 年廣東卷考新聞。上溯到 2007 年，海南、寧夏考傳記，山東考新聞，廣東考新聞中的訪談。根據(jù)這一命題趨勢，

17、傳記和新聞是熱門考試內(nèi)容。傳記考查的熱點有：篩選并整合文中的信息。近幾年的傳記閱讀題經(jīng)常考查“篩選并整合文中的信息”的能力，這類題通常是簡答題，要求篩選出文章的主要信息，歸納出觀點，并舉出文中的具體例子加以分析論證。評價文本的主要觀點和基本傾向。分析傳記的語言特色、文本的基本特征和表現(xiàn)手法。探討文本反映的人生價值和時代精神?？键c透析一、傳記的概念傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的一種敘事性文體。它以記敘人物的生平事跡為內(nèi)容，有的記敘人物完整的一生，有的記敘一生中的某個階段。二、傳記的特征1真實性傳記是用來記敘人物生平事跡的文章，真實性是傳記的第一特征

18、。我們所說的傳記，敘寫的是歷史上出現(xiàn)過或現(xiàn)實中存在的人，有真名實姓、居住地點、活動范圍等。寫傳記不允許任意虛構(gòu)。2文學(xué)性傳記又不同于一般的枯燥的歷史記錄，除了真實記錄外，還必須有感人的力量。傳記是寫人的，有人的生命、經(jīng)歷、情感在內(nèi)，而一旦通過作者的選擇、剪輯、組接，就傾注了愛憎的情感，需要用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn)，以達(dá)到傳神的目的。三、傳記的分類從敘述人稱看，傳記可分為自傳和他傳。自傳是作者自己撰寫的，他傳是由他人撰寫的。從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主。還有的傳記，一邊記述人物的經(jīng)歷，一邊加以評論，記敘與評論各半，這種傳記稱為“評傳”。從創(chuàng)作方法看，有的傳記以記敘翔實的史實為主，用語比較平實，

19、稱為“歷史性傳記”；有的傳記多用形象化手法，描述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其活動的歷史背景等，以史實為依據(jù)，但又不排斥某些聯(lián)想性的文學(xué)描寫，稱為“傳記文學(xué)”。根據(jù)篇幅的長短，傳記可分為大傳和小傳。四、傳記閱讀的要點(一)把握人物的精神面貌傳記是記載人物生平事跡的作品，一般是通過人物的具體言行展現(xiàn)他的思想、性格、道德、情操，表現(xiàn)出這個人的精神面貌。因此，把握人物的精神面貌，是傳記閱讀的關(guān)鍵一環(huán)。把握人物的精神面貌可以從以下三個方面進(jìn)行：第一，人物的精神面貌貫穿于傳記作品的始終。閱讀記載人物生平事跡的傳記，應(yīng)該明白人物是主體，而事跡、經(jīng)歷不過是具體描述人物精神面貌的材料罷了。傳記寫人物，其方法有二

20、：一是從人物出發(fā)寫事件，即以人物思想的發(fā)展串聯(lián)事件的發(fā)展；二是從事件出發(fā)寫人物，即以事件的發(fā)展來展示人物思想的發(fā)展。這兩種寫法不是截然分開的，而是相輔相成，有機統(tǒng)一的。第二，抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中把握人物的精神面貌。任何人的思想和行動都受到一定的社會關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關(guān)系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當(dāng)時的社會關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。因而，閱讀人物傳記，必須從人物所處的歷史環(huán)境與時代背景出發(fā)，論其世知其人，才能準(zhǔn)確把握人物的精神面貌。第三，把握作品中作者對人物的態(tài)度和評價。歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過摻和，瑕瑜互見。

21、有的人功大于過，有的人過大于功。作者在寫作時，要尊重事實，尊重歷史，對歷史人物進(jìn)行全面的研究，具體分析，一分為二地看待人物的好與壞、功與過。把握人物的精神面貌，也要看作者在作品中反映出的對人物的態(tài)度和評價。(二)把握傳記作品的結(jié)構(gòu)傳記的結(jié)構(gòu)，一般采用時間順序。因為這種結(jié)構(gòu)方式能清晰地反映人物的發(fā)展規(guī)律，反映其成長、發(fā)展、成熟、死亡的自然順序。根據(jù)人物發(fā)展的過程來安排傳記的結(jié)構(gòu)，人物的成長、發(fā)展、成熟、死亡及其所作所為的前因后果、來龍去脈就清楚了。以時間順序為線索來組織材料，是安排傳記結(jié)構(gòu)最好的寫法。在這種寫法中，敘述方式中的順敘最佳。順敘是依照人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行的述說，其

22、好處是容易做到線索清楚，層次分明，合乎讀者認(rèn)識人物、事物的習(xí)慣，便于掌握人物、事物發(fā)展變化的來龍去脈。按照這種結(jié)構(gòu)方式和敘述順序，傳記開頭要寫的內(nèi)容，一般是介紹人物的出身、環(huán)境等情況。接著要寫的是人物的成長、修養(yǎng)等情況，人物從事工作、斗爭的經(jīng)歷與事跡是傳記的重點。最后要寫的是人物之死及其影響。(三)分析傳記的寫作手法分析傳記的寫作手法，即分析其表達(dá)技巧、藝術(shù)特色，通過分析作品的表現(xiàn)手法、語言特色、修辭技巧等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖。可從以下幾個方面展開：1表達(dá)方式傳記以敘述、描寫、議論為主要表達(dá)方式。寫人、敘事是其基本特征，此外還有議論、說明等，用以揭示傳主的歷史貢獻(xiàn)、思想主張、生活的

23、時代背景等。閱讀時，要關(guān)注事件的前因后果，作者的評論、抒情，從中發(fā)現(xiàn)其對表現(xiàn)傳主形象特點及意義的作用。2選材的處理詳略得當(dāng)傳記的選材是與主題密切相關(guān)的。對中心有用的、與主題關(guān)系特別密切的材料，是主要內(nèi)容，需濃墨重彩地渲染，要詳寫；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則只需輕描淡寫，甚至一筆帶過。(綜括如下圖)3人物描寫方法傳記是記載人物生平或事跡的一類記敘文體，其描寫手法比較接近小說。它往往通過對傳主的肖像描寫、心理描寫、行動描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫(間接描寫)等來突出表現(xiàn)傳主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉豐滿、栩栩如生，增強文章的感染力。傳記作為寫人的藝術(shù)，為了渲染人物個性

24、，離不開記敘具有典型意義的事件和最能表現(xiàn)人物個性的細(xì)節(jié)。不寫事件，傳記無以表現(xiàn)人物；不寫細(xì)節(jié)，作者無以使人物生動起來。因此閱讀傳記需要特別關(guān)注細(xì)節(jié)描寫。作者通過描寫傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點，保持傳主基本思想的整體性，各方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個性特征，使傳主的個性豐滿而鮮活，生命歷程更富有光彩，此外還可增強文章的可讀性。另外，還需特別留意，有些側(cè)面描寫看似與傳主無關(guān)，但卻對刻畫傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來突出傳主的形象。(綜括如下圖)4引用在傳記中，直接采用大量原始材料引用，可以更好地突出人物的特點，揭示人物的精神面貌，對人物作出客觀公正的評價

25、。引用詩詞，可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記呈現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。引用故事，可以增強文章的活潑度，使文章更具有可讀性。引用傳主在書信、日記中的表白，可以印證作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。5語言特色首先要明確傳記的類別，了解不同類別的傳記具有的不同特點。在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體文本加以辨別分析。如，自傳采用第一人稱，語言或幽默調(diào)侃或自然親切，通常以記敘為主，兼有描寫抒情。他傳采用第三人稱，語言或樸實自然或文采斐然。解題指津一、整體閱讀指導(dǎo)第一，掌握傳記文學(xué)的特點，熟悉傳記文學(xué)的寫法。第二，理解“評”與“傳”的關(guān)系。傳記中的“評”往往是解題的關(guān)鍵。而傳記中的評傳是“評

26、”與“傳”的結(jié)合，是把對傳主的評價與對其生平的敘述結(jié)合起來的一種傳記。評傳常用第三人稱，一方面比較完整地敘述傳主的生平事跡，展示傳主的人生道路；另一方面結(jié)合這些敘述，分析傳主的思想行為，評價他對社會發(fā)展的作用，確定他在歷史進(jìn)程中的地位。第三，掌握解題策略。在整體閱讀理解的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)培養(yǎng)全面審題與確認(rèn)閱讀區(qū)間的能力。首先，能體會命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。其次，尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的

27、“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含的議論和抒情，是答題的重要區(qū)間。最后，我們要具有信息篩選與語言轉(zhuǎn)換整合能力，能轉(zhuǎn)換說法、語言重組、提煉概括等。二、題型分類指導(dǎo)(一)分析綜合類1篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息在傳記閱讀中通常是要求考生提取與傳主相關(guān)的重要事實。傳記的重要事實包括：傳主及其作品陳述的事實；最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語句等。例如 2008 年海南、寧夏卷第 16 題：盛宣懷在創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂時提出了哪些主張？反映了他什么樣的教育思想？如何全面準(zhǔn)確地篩選、整合傳記文本中的信息呢？首先要整體閱讀感知全文，把握傳記的主要內(nèi)容，包括人物的思想、主張、個性及其相關(guān)

28、事件。其次要善于利用標(biāo)題、首段起領(lǐng)、尾段總括以及文中的評議句等來快速提取有關(guān)傳主的關(guān)鍵信息。第三，通覽全文，確定信息篩選的范圍，然后在其范圍內(nèi)找尋關(guān)鍵句，或提取重組，或概括轉(zhuǎn)述，力求語言簡明、連貫，切忌大而無當(dāng)，機械照抄。2分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思(1)分析語言特色。要求考生能分析傳記文本的敘事語調(diào)(敘述者的感情傾向)及其語言表達(dá)風(fēng)格(平實、生動、詼諧、莊重、褒揚、冷靜等)，能體會其寫人(人物肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等)、敘事、抒情、議論等方面的技巧運用。分析語言特色，既要感知文本整體的感情基調(diào)和語言風(fēng)格，又要品味局部段落乃至語句遣詞造句的技巧和效果。(2)把握文章結(jié)構(gòu)，就

29、是要把握傳記文本的材料選用和組織安排的特點。結(jié)構(gòu)是思路的具體表現(xiàn)，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由。閱讀傳記文本，可以從劃分段落層次，觀察段與段的銜接轉(zhuǎn)換，判斷敘事的詳略，抓住過渡句、關(guān)聯(lián)詞語等方面入手，快速理出文章的脈絡(luò)。 傳記離不開敘事，所以傳記常按時間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料。在這種寫法中，尤以順敘最為常見。即按照人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行敘事。傳記開頭一般介紹人物的出身、環(huán)境等情況，接著是人物的成長、修養(yǎng)以及人物的工作經(jīng)歷與事跡等情況，這部分是傳記的重點。結(jié)尾部分一般會寫人物的影響。 但高考試題往往不會從全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意。這就要求找準(zhǔn)題

30、目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文的思路。(3)概括中心意思，要緊緊抓住傳主的事跡，從事件的表象中探尋人物的情感、思想、精神等。在概括的過程中，可運用這樣一些方法：提取精要法。即要緊扣文本，重點理解關(guān)鍵詞、中心句、重點段，由點帶面。綜合段意法。即對于那些沒有明顯中心句的文本，我們就必須對每個獨立段的中心意思進(jìn)行歸納。整體透視法。有些中心句的意思較含蓄，若單獨分析會割裂甚至曲解文意，其內(nèi)涵往往要通過整體來表現(xiàn)，甚至借助“弦外之音”，用“潛臺詞”曲折含蓄地表達(dá)。運用上述方法，要注意答題表述的語言格式，一般按“事實要點品行、德性要素(或精

31、神內(nèi)涵)”的結(jié)構(gòu)來概括，語句宜簡要。3分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法此考點要求能分析傳記塑造人物形象、刻畫人物性格所運用的表現(xiàn)手法，能分析傳記選材組材的特點與用意，能區(qū)分傳記的主要類型及其寫作特點。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似；從結(jié)構(gòu)章法上看有單線推進(jìn)，也有雙線并行；從描寫技法看有對照、襯托、象征、渲染、場面描寫和細(xì)節(jié)勾勒等；從修辭手法看，有引用、比喻等。【示例】(2011 年遼寧卷)閱讀下面的文字，完成后面 12題。數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞

32、不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。”在數(shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945 年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當(dāng)時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。“在研究數(shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機，這本身就是一種藝術(shù)?！彼母男校瑢嶋H上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通

33、的分支附近，擴大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時實

34、在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?979 年 3 月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請，去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7 月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和

35、他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語，贊揚中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點，一指點，我下回就好一點了；他如果點點頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與

36、大數(shù)學(xué)家去較量。1982 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)題 1：從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請簡要分析。_【剖析】本題考查概括中心意思的能力。先提取精要，再將第 2 段中對從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆的敘述進(jìn)行整理、歸納、概括，可從華羅庚的數(shù)論研究現(xiàn)狀，改行后的選擇范

37、圍和數(shù)學(xué)生命的發(fā)展前景方面表述。【答案】他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。題 2：華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點？請簡要說明。_【剖析】本題考查篩選并整合文中信息、理解文意并歸納概括的能力。信息點全部在第 3 段中，但要進(jìn)行語言轉(zhuǎn)化，變成簡潔的語言表述。例如，將“太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到”轉(zhuǎn)化成“華羅庚注重方法，更注重原則”，再依次類推后面的兩個方面。【答案】不僅注重方法，更注重原則；重視改作業(yè)和回答學(xué)生問

38、題，啟發(fā)學(xué)生深入思考；教給學(xué)生“從薄到厚”、“從厚到薄”的讀書方法。(二)鑒賞評價類1評價文本的主要觀點和基本傾向閱讀傳記，應(yīng)從對傳主生平事跡的敘述以及相關(guān)評論中把握作者對傳主的評價和情感傾向，了解傳主的思想立場、政治主張或藝術(shù)觀點等。傳記是寫人的藝術(shù)，事件和細(xì)節(jié)是傳記的重要組成部分，作者對傳主的態(tài)度和情感表現(xiàn)在具有典型意義的事件和最能表達(dá)人物個性的細(xì)節(jié)描寫上，評價時要善于從梳理具體事件、場景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去粗存精，把握其主要觀點和基本傾向；還要抓住文本中的議論或評論的文字，體會作者的觀點態(tài)度。鑒賞評價傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度必須做到：在文“內(nèi)”充分挖掘。要對作品內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握

39、，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評價的首要任務(wù)。在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時代背景、作者情況及其他相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對其正確認(rèn)識評價；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動態(tài)中，在縱橫比較中進(jìn)行評價。2評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，這是評價文本社會價值和影響的一個切入點。傳主一般是對國家或人類作出重大貢獻(xiàn)或有重要影響的人；閱讀時，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時代背景和社會環(huán)境，把握作品所述的傳主個人事業(yè)及心路歷程的重要事實，抓住具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，對影

40、響傳主成長的各種因素作出符合實際的分析和客觀的評價，從而揭示出傳主的典型社會意義和影響。【示例】(2011 年新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。下筆不覺師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理

41、，畫便猛進(jìn)?！?929 年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜。他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”，他以為上古時代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線

42、等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在 1929 年編輯的濱虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自

43、己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有丫杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922 年他在給友人陳柱尊的信里說道，自己是以山水作字，而以字來作畫。可見，他已將山水自然之理、說文六書之法、書法、畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千 1925 年在上海舉辦第一次個人畫展，26 歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱

44、，但他直至 1943 年才在上海舉辦第一次個人畫展，這時他已經(jīng)80 歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自

45、吳晶畫之大者黃賓虹傳)題：盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā【剖析】本題考查考生評價文本主要觀點和基本傾向的能力。解答此題，我們應(yīng)該對兩位大師的人生態(tài)度等方面作出判斷，思考從他們身上學(xué)到了什么。如從黃賓虹身上學(xué)到了恪守傳統(tǒng)的雅正之風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦；從張大千身上學(xué)到了既要模仿也要創(chuàng)新；同時也可從吸收兩人的優(yōu)點這一角度來談。但要注要結(jié)合文章中的明確觀點，然后再結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋，不用面面俱到，選擇其中一個角度即可。【答案】示例一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜

46、淡泊中求真務(wù)實的人生態(tài)度；淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。示例二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間時尚意趣。示例三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名聲事業(yè)；腳踏實地，享受人生。(三)探究及個性解讀類這一類包涵探究能力層級的三個考點，這類題目既有開放性也有限制性?！伴_放性”體現(xiàn)為答案是豐富多彩、不拘一格的，只要符合試題要求，言之成理，自圓其說，也即“個性化解讀”；“限制性”體現(xiàn)為，考生必須從文中挖掘隱性信息，如“聯(lián)系全文”“結(jié)

47、合傳主的人生經(jīng)歷”等，對這些限制，答題時不能視而不見，否則會偏離命題指向，導(dǎo)致失分。1從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神傳記無不體現(xiàn)一定的時代精神風(fēng)貌，體現(xiàn)人物的價值追求。從“不同的角度”發(fā)掘，就是要求我們采取不同視角對文本作多側(cè)面的考察；從“不同的層面”發(fā)掘，就是要求我們對文本能夠作出深淺度不同的認(rèn)知解讀。“發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神”，高考命題多采用闡述題或論述題。解答這種題，要善于捕捉主要材料，善于分析提煉概括，善于個性化解讀。答題時，一要結(jié)合文本，分析人物，探討有個性色彩的性格、思想、品質(zhì)特點；二要聯(lián)系時代，把人物放到時代的大背景中進(jìn)行分析，揭示其性格、思想及精神

48、風(fēng)貌代表的時代意義。2探討作者的寫作背景和寫作意圖“探討作者的寫作背景和寫作意圖”，高考命題多采用闡述題或論述題。解答這種題，不僅要善于整體把握文本內(nèi)涵，捕捉文本主要材料，善于分析提煉概括，還要堅持兩個原則：(1)知人論世。只有知其人，論其世，即只有了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。(2)立足文本。同一個作家在同一時期的作品也會存在一定的差異，因此，探究作者的寫作背景或?qū)懽饕鈭D，必須立足文本，從文本(包括命題人提供的補充性材料)中去深入發(fā)掘。尤其是當(dāng)題目要求結(jié)合寫作背景或?qū)懽饕鈭D探究作者為什么要如此處理某一內(nèi)容時，一定要緊扣文本，從主旨出發(fā)，探求

49、某一內(nèi)容在文本中的意義?；驈闹饕娜宋铩⑹录?、場景的特征出發(fā)，辨明這一內(nèi)容與總體特征的關(guān)系；或從其他內(nèi)容與這一內(nèi)容的關(guān)系著眼，探求其內(nèi)在的關(guān)系；或從文本提及的其他因素考慮，分析這一內(nèi)容是否合理；等等。而運用自己的閱讀經(jīng)驗和相關(guān)的背景知識，審視這一內(nèi)容的合理性，則只能作為輔助手段。3探究文本中的某些問題，提出自己的見解“探究文本中的某些問題，提出自己的見解”，高考命題多采用論述題或小論文的形式，題型主要有三種：評析類命題人就文本提出某些問題，要求考生深入研討。這類題目的特點是要求針對文本思想內(nèi)容或?qū)懽魉囆g(shù)上某個比較復(fù)雜、比較有深度的問題進(jìn)行思考分析。由于考查的內(nèi)容多在語文的范疇內(nèi)，這類題目出現(xiàn)的

50、頻率很高。辨析類命題人根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，設(shè)置兩個或兩個以上答案，讓考生充分發(fā)揮獨立思考、辨析判斷的能力。這類題目不要求考生對問題縱向深入思考，而是在讀懂文本的基礎(chǔ)上，對問題可能產(chǎn)生的不同答案進(jìn)行橫向比較，作出自己的回答。質(zhì)疑類讓考生質(zhì)疑某些作品在思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔悖岢鲎约旱囊娊?。考生?yīng)解除“偉人”“名作”完美無缺的思想束縛，立足文本材料，大膽對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。對一些作品還可以聯(lián)系作品的時代背景、作者身世等去分析其思想內(nèi)容的不足和局限。【示例】(2011 年遼寧卷)數(shù)學(xué)奇才華羅庚(文本見“一、分析綜合類”的例文)題：“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔

51、大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意。對此，你認(rèn)為華羅庚的改動有沒有道理？請談?wù)勀愕目捶?。_【剖析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。考生必須先亮出觀點，然后進(jìn)行分析，再從文章中找出論據(jù)來論證。其實華羅庚的改動翻新有著他個人當(dāng)時特定的情境，然而從語言學(xué)方面來看卻是對這些經(jīng)典語言的誤解?！敬鸢浮渴纠唬河械览?。華羅庚的改動很有創(chuàng)造性?！芭氐桨嚅T”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，也一定要及時改正。示例二：沒有道理，華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤解。“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚長避短；“觀棋不語真君子”是說比賽場上，必須尊重棋手；“落子無悔大丈夫”是說要遵守比賽規(guī)則。示例三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；賽場觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”；弈棋對決，“落子無悔大丈夫”；知錯即改，“落子有悔大丈夫”。