《高中地理 第三單元 湯顯祖與《牡丹亭》 新人教版選《中外戲劇名作欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中地理 第三單元 湯顯祖與《牡丹亭》 新人教版選《中外戲劇名作欣賞》（74頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元湯顯祖與第三單元湯顯祖與牡丹亭牡丹亭基礎(chǔ)知識梳理基礎(chǔ)知識梳理課堂互動探究課堂互動探究文本預(yù)習(xí)必知文本預(yù)習(xí)必知知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練課堂目標(biāo)導(dǎo)航課堂目標(biāo)導(dǎo)航第第三三單單元元課堂目標(biāo)導(dǎo)航課堂目標(biāo)導(dǎo)航1了解湯顯祖及其牡丹亭。了解湯顯祖及其牡丹亭。2品味戲曲語言，提高鑒賞戲曲的能品味戲曲語言，提高鑒賞戲曲的能力，學(xué)習(xí)借景抒情的藝術(shù)手法力，學(xué)習(xí)借景抒情的藝術(shù)手法 。3在誦讀時體會戲曲語言的抒情性在誦讀時體會戲曲語言的抒情性和音韻美，體味杜麗娘對自由生活的和音韻美，體味杜麗娘對自由生活的向往、人性的復(fù)蘇。向往、人性的復(fù)蘇。文本預(yù)習(xí)必知文本預(yù)習(xí)必知一、作品簡介一、作品簡介牡丹亭原名牡丹亭還魂記，牡

2、丹亭牡丹亭原名牡丹亭還魂記，牡丹亭是湯顯祖的代表作，湯顯祖自己也說：是湯顯祖的代表作，湯顯祖自己也說：“一生一生四夢，得意處惟在牡丹。四夢，得意處惟在牡丹。”它通過官宦小它通過官宦小姐杜麗娘與書生柳夢梅的神奇的愛情故事，鞭姐杜麗娘與書生柳夢梅的神奇的愛情故事，鞭撻了吃人的封建禮教。撻了吃人的封建禮教。女主角杜麗娘是福建南安郡太守杜寶的女女主角杜麗娘是福建南安郡太守杜寶的女兒兒,天生麗質(zhì)天生麗質(zhì),聰慧嬌艷聰慧嬌艷,自小接受家庭和塾自小接受家庭和塾師的封建倫理道德教育師的封建倫理道德教育,幽居深閨幽居深閨,生活拘束生活拘束而單調(diào)而單調(diào).后來后來,讀了讀了詩經(jīng)詩經(jīng)中的愛情詩篇中的愛情詩篇,觀賞了花園

3、的大好春光觀賞了花園的大好春光,激起了她的個性覺激起了她的個性覺醒和對愛情的憧憬醒和對愛情的憧憬,在夢中與一少年書生大在夢中與一少年書生大膽幽會、夢醒后因相思得病膽幽會、夢醒后因相思得病,懨懨而亡懨懨而亡.廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，深為愛慕，得杜郡，拾得杜麗娘畫像，深為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓她死而冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓她死而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢梅結(jié)復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢梅結(jié)為終身伴侶。為終身伴侶。劇本通過杜麗娘這一光輝形象，表

4、達了在劇本通過杜麗娘這一光輝形象，表達了在封建專制主義的重壓之下，青年男女追求封建專制主義的重壓之下，青年男女追求個性解放、爭取愛情自由和婚姻自主的呼個性解放、爭取愛情自由和婚姻自主的呼聲，抨擊了封建禮教的虛偽和腐朽及其對聲，抨擊了封建禮教的虛偽和腐朽及其對美滿幸福生活的摧殘。美滿幸福生活的摧殘。牡丹亭牡丹亭藝術(shù)上的最大特色是浪漫主藝術(shù)上的最大特色是浪漫主義。首先通過義。首先通過“夢而死夢而死”、“死而生死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的矛盾。的幻想情節(jié)表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的矛盾。杜麗娘所追求的理想在當(dāng)時的現(xiàn)實環(huán)境杜麗娘所追求的理想在當(dāng)時的現(xiàn)實環(huán)境里幾乎是不可能實現(xiàn)的；可是在夢想、里幾乎是不可能

5、實現(xiàn)的；可是在夢想、幻游的境界里，她終于擺脫了禮教的束幻游的境界里，她終于擺脫了禮教的束縛，實現(xiàn)了夢寐以求的愿望?？`，實現(xiàn)了夢寐以求的愿望。其次采取抒情詩的手法，傾瀉出人物的內(nèi)其次采取抒情詩的手法，傾瀉出人物的內(nèi)心感情。心感情。作品不僅具有進步的思想內(nèi)容作品不僅具有進步的思想內(nèi)容,而且曲文寫而且曲文寫得清新流麗得清新流麗,人物的內(nèi)心描寫細致真實人物的內(nèi)心描寫細致真實,語語言豐富多彩言豐富多彩.它一問世它一問世,便便“家傳戶誦家傳戶誦,幾令幾令西廂減價西廂減價”(沈德符沈德符:顧曲雜言顧曲雜言),對戲劇界產(chǎn)生了重大的影響。與王實對戲劇界產(chǎn)生了重大的影響。與王實甫的甫的西廂記西廂記齊名，齊名，牡丹

6、亭牡丹亭上上承承“西廂西廂”，下啟，下啟“紅樓紅樓”，是中國，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰，是我浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰，是我國古代戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一。國古代戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一。游園游園中情景交融手法的運用中情景交融手法的運用也達到了爐火純青的地步也達到了爐火純青的地步.寫景、寫景、抒情和人物的心理刻畫抒情和人物的心理刻畫,渾然一體渾然一體,景中情和情中景很難加以區(qū)分景中情和情中景很難加以區(qū)分.短短六支曲子使我們仿佛跟隨杜麗娘游短短六支曲子使我們仿佛跟隨杜麗娘游了一次花園了一次花園,不但領(lǐng)略到鳥語花香不但領(lǐng)略到鳥語花香,滿園春滿園春光光,而且感受到女主人公細微復(fù)雜的心理而且感

7、受到女主人公細微復(fù)雜的心理脈搏脈搏,聽到了如怨如訴的內(nèi)心獨白聽到了如怨如訴的內(nèi)心獨白.這也是這也是這出戲至今生命不衰的重要原因。這出戲至今生命不衰的重要原因。二、點擊背景二、點擊背景據(jù)湯顯祖自己說據(jù)湯顯祖自己說,該劇該劇“傳杜太守事者傳杜太守事者,仿仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事事,予稍為更而演之予稍為更而演之”(牡丹亭題詞牡丹亭題詞).但是牡丹亭的真正藍本應(yīng)該是杜但是牡丹亭的真正藍本應(yīng)該是杜麗娘慕色還魂話本麗娘慕色還魂話本.湯顯祖以點石成金的圣手湯顯祖以點石成金的圣手,將話將話本的認(rèn)識意義與審美價值擢升本的認(rèn)識意義與審美價值擢升到新的高度到新的高度.

8、話本原是兩個太守、話本原是兩個太守、一雙兒女一雙兒女,門當(dāng)戶對門當(dāng)戶對,終偕連理的喜劇框架終偕連理的喜劇框架.湯湯劇則將男主人公的社會地位下移為窮秀才身劇則將男主人公的社會地位下移為窮秀才身份份,就連科考的盤纏都要靠他人資助就連科考的盤纏都要靠他人資助.話本中的雙方父母承認(rèn)兒女婚姻何等爽話本中的雙方父母承認(rèn)兒女婚姻何等爽快，而劇中的杜大人要認(rèn)可女婿則比登快，而劇中的杜大人要認(rèn)可女婿則比登天還難。話本中正反兩方面沖突的陣營天還難。話本中正反兩方面沖突的陣營十分單薄，劇本中則創(chuàng)造了腐儒陳最良、十分單薄，劇本中則創(chuàng)造了腐儒陳最良、花神、判官等一系列新的角色，從而使花神、判官等一系列新的角色，從而使沖

9、突的構(gòu)建更為豐厚完整。沖突的構(gòu)建更為豐厚完整。話本窘迫倉促地講完一個言情故事，劇話本窘迫倉促地講完一個言情故事，劇本則舒緩從容地演述出一個個如詩如畫本則舒緩從容地演述出一個個如詩如畫的抒情場面。指出的抒情場面。指出牡丹亭牡丹亭的淵源與的淵源與藍本，絲毫無損于湯顯祖的光輝，反而藍本，絲毫無損于湯顯祖的光輝，反而更進一步體現(xiàn)出這位天才作家對文化遺更進一步體現(xiàn)出這位天才作家對文化遺產(chǎn)的尊重和發(fā)展。產(chǎn)的尊重和發(fā)展。三、資料鏈接三、資料鏈接1湯顯祖所追求的湯顯祖所追求的“情情” 湯顯祖曾經(jīng)嘗試過以情施政，在縣令任湯顯祖曾經(jīng)嘗試過以情施政，在縣令任上創(chuàng)建其上創(chuàng)建其“至情至情”理想國。情之所致，理想國。情之

10、所致，除夕、元宵所放之囚犯按時歸獄，無一除夕、元宵所放之囚犯按時歸獄，無一逃逸；情之所感，當(dāng)他辭官南下時，遂逃逸；情之所感，當(dāng)他辭官南下時，遂昌黎民代表在揚州苦苦挽留。昌黎民代表在揚州苦苦挽留。湯顯祖為百姓開辦了相圃書院湯顯祖為百姓開辦了相圃書院,百姓也為業(yè)已百姓也為業(yè)已離任的好縣令在書院中建立了供奉的生祠離任的好縣令在書院中建立了供奉的生祠.然然而絕情無義的朝廷及其大小爪牙們的倒行逆施而絕情無義的朝廷及其大小爪牙們的倒行逆施,最終使湯顯祖的政治最終使湯顯祖的政治“至情至情”理想國的美夢歸理想國的美夢歸于破碎于破碎.于是于是,他就借梨園小天地展現(xiàn)人生大舞他就借梨園小天地展現(xiàn)人生大舞臺的瑰麗畫面

11、臺的瑰麗畫面,在戲劇藝術(shù)中暢快恣意地演繹在戲劇藝術(shù)中暢快恣意地演繹出無情、有情和至情的三大層面和多元境界出無情、有情和至情的三大層面和多元境界.他甚至把戲劇的情感教化作用自由鋪張、他甚至把戲劇的情感教化作用自由鋪張、無限放大，最終把戲劇看成是一種可與儒、無限放大，最終把戲劇看成是一種可與儒、釋、道并列的極為神圣的精神文化活動。釋、道并列的極為神圣的精神文化活動。他的他的宜黃縣戲神清源師廟記宜黃縣戲神清源師廟記雖然挾裹雖然挾裹著夸飾、排比的修辭意味，但更多地是寄著夸飾、排比的修辭意味，但更多地是寄寓著其以寓著其以“至情至情”為中心的社會理想，充為中心的社會理想，充滿著豐富與熱情的人文關(guān)懷精神。滿

12、著豐富與熱情的人文關(guān)懷精神。湯顯祖再三強調(diào)人的情感需要，肯定人的湯顯祖再三強調(diào)人的情感需要，肯定人的審美欲求，這正是對程朱理學(xué)無視情感欲審美欲求，這正是對程朱理學(xué)無視情感欲望的有力反駁，是對統(tǒng)治階級所設(shè)置的重望的有力反駁，是對統(tǒng)治階級所設(shè)置的重重精神枷鎖的掙脫與釋放。重精神枷鎖的掙脫與釋放。(其所強調(diào)的真其所強調(diào)的真情的最終指向，仍是社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出對情的最終指向，仍是社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出對現(xiàn)世的熱情和對道德的關(guān)注現(xiàn)世的熱情和對道德的關(guān)注)。湯顯祖的湯顯祖的“至情至情”論大致表現(xiàn)在三個方面論大致表現(xiàn)在三個方面:從宏觀上看從宏觀上看,世界是有情世界世界是有情世界,人生是有情人生是有情人生人生.“世總

13、為情世總為情”(耳伯麻姑游詩序耳伯麻姑游詩序), “人生而有情人生而有情”(宜黃縣戲神清源師廟宜黃縣戲神清源師廟記記),“情情”與生俱來并始終伴隨著生命與生俱來并始終伴隨著生命進程進程.而且而且“萬物之情萬物之情,各有其志各有其志”(董解董解元西廂記題詞元西廂記題詞),各有其秉性和追求。各有其秉性和追求。“思歡怒愁思歡怒愁”等表象、感傷宣泄等渠道等表象、感傷宣泄等渠道,都是情感流程中的不同環(huán)節(jié)都是情感流程中的不同環(huán)節(jié).世間之事世間之事,非理所能盡釋非理所能盡釋,但一定都伴隨著情感的旋但一定都伴隨著情感的旋律律.(強調(diào)世間真情的存在強調(diào)世間真情的存在)從程度上看從程度上看,有情人生的最高境界是有

14、情人生的最高境界是“情情”,牡丹亭便是牡丹亭便是“至情至情”的演繹的演繹.湯顯祖在該劇題詞中說：湯顯祖在該劇題詞中說：“情不知所情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。之至也?！边@種貫通于生死虛實之間、如這種貫通于生死虛實之間、如影隨形的影隨形的“至情至情”，呼喚著精神的自由與，呼喚著精神的自由與個性的解放。個性的解放。(強調(diào)真情對現(xiàn)實的超越強調(diào)真情對現(xiàn)實的超越)從途徑上看，最有效的從途徑上看，最有效的“至情至情”感悟方式感悟方式是借戲劇之道來表達。戲劇表演可以是借戲劇之

15、道來表達。戲劇表演可以“生生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者的冷漠與麻故而喜，無故而悲，將旁觀者的冷漠與麻木不仁的狀態(tài)調(diào)整過來，木不仁的狀態(tài)調(diào)整過來，“無情者可使有情無情者可使有情,無聲者可使有聲無聲者可使有聲人有此聲人有此聲,家有此道家有此道,疫疬不作疫疬不作,天下和平天下和平”,人們最終在人們最終在“至情至情”的照耀下的照耀下,于戲劇的于戲劇的弦歌聲中弦歌聲中,把世界變成美好的人間把世界變成美好的人間.2.傳奇與雜劇傳奇與雜劇傳奇與雜劇的不同在于傳奇與雜劇

16、的不同在于:元雜劇分折元雜劇分折(相當(dāng)相當(dāng)于于“幕幕”),通常是一本四折加一楔子通常是一本四折加一楔子;傳奇分出傳奇分出(相當(dāng)于相當(dāng)于“場場”)而不分折，而不分折，“出出”無定數(shù)，短的十出、八出，長的無定數(shù)，短的十出、八出，長的也有一百出以上的。元雜劇都用北曲，也有一百出以上的。元雜劇都用北曲，曲調(diào)規(guī)定較嚴(yán)，每一折用同一宮調(diào)的若曲調(diào)規(guī)定較嚴(yán)，每一折用同一宮調(diào)的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個韻腳，一韻到底，不能換韻。詞只用一個韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲元雜劇中的每一折套曲,一般只用一個人一般只用一個人主唱主唱,也就是一個角色演

17、唱也就是一個角色演唱.而傳奇則多用而傳奇則多用南曲南曲,比較自由比較自由.一出戲中可以變換宮調(diào)一出戲中可以變換宮調(diào),也也可以換韻可以換韻,各類角色都可以唱各類角色都可以唱,唱的形式也唱的形式也是多樣的是多樣的,有分唱、合唱、接唱等有分唱、合唱、接唱等.唱腔主唱腔主要是昆山腔要是昆山腔(昆腔昆腔),到清代一般稱為昆曲到清代一般稱為昆曲.基礎(chǔ)知識梳理基礎(chǔ)知識梳理三、詞義三、詞義(1)釋義釋義亂煞年光遍亂煞年光遍:繚亂的春光到處都是?？潄y的春光到處都是。 沉煙沉煙:沉水香，一種薰用的香料。沉水香，一種薰用的香料。 梅關(guān)梅關(guān):即大庾嶺即大庾嶺,宋代在這里設(shè)有梅關(guān)宋代在這里設(shè)有梅關(guān).在本劇在本劇故事發(fā)生

18、地點江西省南安府故事發(fā)生地點江西省南安府(大庾大庾)的南面的南面.宿妝宿妝:隔夜的殘妝隔夜的殘妝. 宜春髻子宜春髻子:相傳立春那天相傳立春那天,婦女剪彩作燕婦女剪彩作燕子狀子狀,戴在髻上戴在髻上,上貼上貼“宜春宜春”二字二字. 晴絲晴絲:游絲、飛絲游絲、飛絲,也即后文所說的煙絲也即后文所說的煙絲,蟲類所吐的絲縷蟲類所吐的絲縷,常在空中飄游常在空中飄游.在春天在春天晴朗的日子最易看見晴朗的日子最易看見.沒揣沒揣:不意不意,沒想到?jīng)]想到.菱花菱花:鏡子鏡子.古時用銅鏡古時用銅鏡,背面所鑄花紋一般為菱背面所鑄花紋一般為菱花花,因此稱菱花鏡因此稱菱花鏡,或用菱花作鏡子的代稱或用菱花作鏡子的代稱. 迤逗

19、的彩云偏迤逗的彩云偏:迤逗迤逗,引惹引惹,挑逗挑逗;彩云彩云,美麗的發(fā)卷美麗的發(fā)卷的代稱的代稱.全句全句,想不到鏡子想不到鏡子(擬人化擬人化)偷偷地照見了偷偷地照見了她她.害得害得(迤逗的迤逗的)她羞答答地把發(fā)卷也弄歪了她羞答答地把發(fā)卷也弄歪了.這這幾句寫出一個少女的含情脈脈的微妙心理幾句寫出一個少女的含情脈脈的微妙心理,她是她是連看見鏡子里的自己的影子也有些不好意思的連看見鏡子里的自己的影子也有些不好意思的.迤逗迤逗,元曲中或作拖逗元曲中或作拖逗.翠生生出落的裙衫兒茜翠生生出落的裙衫兒茜:翠生生翠生生,極言彩色鮮艷極言彩色鮮艷.出落的出落的,顯出顯出,襯托出襯托出.茜茜,紅色紅色. 艷晶晶花

20、簪八寶填艷晶晶花簪八寶填:鑲嵌著多種寶石的簪子鑲嵌著多種寶石的簪子. 天然天然:天性使然天性使然.上文愛好上文愛好,猶言愛美猶言愛美.紫簫記紫簫記十一出懶畫眉十一出懶畫眉:“道你綠鬢烏紗映畫羅道你綠鬢烏紗映畫羅.”系丫環(huán)贊李十郎詞系丫環(huán)贊李十郎詞,下接十郎云下接十郎云,“小生從來帶小生從來帶一種愛好的性子一種愛好的性子.”用法正同用法正同.現(xiàn)在浙江還有這現(xiàn)在浙江還有這樣的方言樣的方言.三春好處：比喻自己的青春美貌。三春好處：比喻自己的青春美貌。 沉魚落雁：小說、戲劇中用來形容女人的沉魚落雁：小說、戲劇中用來形容女人的美貌。意思說，魚見她的美色，自愧不如美貌。意思說，魚見她的美色，自愧不如而下沉

21、；雁則為看她的美色而停落下來。而下沉；雁則為看她的美色而停落下來。下文下文“羞花閉月羞花閉月”意思相同。意思相同。 泥：沾污，這里作動詞用。泥：沾污，這里作動詞用。惜花疼煞小金鈴惜花疼煞小金鈴:開元天寶遣事開元天寶遣事:“天寶初天寶初,寧王寧王于后園中紉紅絲為繩于后園中紉紅絲為繩,密綴金鈴密綴金鈴,掣于掣于花梢之上花梢之上.每有烏鵲翔集每有烏鵲翔集,則令園吏置令索以掣則令園吏置令索以掣之之.蓋異花之故也蓋異花之故也.”疼疼,為異花常常掣鈴為異花常常掣鈴,連小連小金鈴都被拉得疼煞了金鈴都被拉得疼煞了.這是夸大的描寫這是夸大的描寫.姹紫嫣紅：花色鮮艷的樣子。姹紫嫣紅：花色鮮艷的樣子。 誰家：哪一家

22、。誰家：哪一家。錦屏人錦屏人:深閨中人深閨中人,指富貴家庭的人指富貴家庭的人. 是是:凡是、所有的凡是、所有的. 啼紅了杜鵑啼紅了杜鵑:開遍了紅色的杜鵑花開遍了紅色的杜鵑花.從杜鵑從杜鵑(鳥鳥)泣血聯(lián)想起來的泣血聯(lián)想起來的. 荼縻荼縻:花名花名,晚春時開放晚春時開放.觀之不足觀之不足:看不厭看不厭. 繾繾:留戀、牽掛留戀、牽掛.(2)辨析辨析四、典句四、典句1.夢回鶯囀夢回鶯囀,亂煞年光遍亂煞年光遍.人立小庭深院人立小庭深院.(貼貼)炷盡沉煙炷盡沉煙,拋殘繡線拋殘繡線,恁今春關(guān)情似去年恁今春關(guān)情似去年?2.畫廊金粉半零星畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青池館蒼苔一片青.踏草怕踏草怕泥新繡襪泥新繡襪

23、,惜花疼煞小金鈴惜花疼煞小金鈴.3原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！誰家院！4開我西閣門，展我東閣床。瓶插映開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。山紫，爐添沉水香。一、問題探究一、問題探究1繞地游繞地游一段唱詞具有怎樣的特點？一段唱詞具有怎樣的特點？【提示】【提示】繞地游繞地游這支曲子揭開了游園的序這支曲子揭開了游園的序幕幕,為整個游園奠定了感情的基調(diào)為整個游園奠定了感情的基調(diào).其中其中“夢夢回回”“”“亂煞亂煞”關(guān)合物我兩端關(guān)合物我兩端,頗有言外之頗有言外之致致.“夢回夢回”不僅指

24、人從睡夢中醒來不僅指人從睡夢中醒來,而且包含而且包含著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思意思.課堂互動探究課堂互動探究“亂煞亂煞”句也不光形容春色句也不光形容春色,更寫出杜麗更寫出杜麗娘的心旌搖蕩娘的心旌搖蕩,意緒撩亂意緒撩亂.“小庭深院小庭深院”,是杜麗娘生活的地方是杜麗娘生活的地方.“小小”“”“深深”二字二字說明生活天地極其狹窄說明生活天地極其狹窄,這是一種束縛人這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環(huán)境生活自由、窒息青春的陰冷環(huán)境.“炷盡炷盡”兩句一個兩句一個“盡盡”，一個，一個“拋拋”，一個一個“殘殘”，生動點出了女主人公沉悶，生動點出

25、了女主人公沉悶單調(diào)的生活。從這支曲子中我們不難體單調(diào)的生活。從這支曲子中我們不難體會到杜麗娘對環(huán)境的不滿以及朦朧躍動會到杜麗娘對環(huán)境的不滿以及朦朧躍動的春情。這種情懷在賓白中也時有透露，的春情。這種情懷在賓白中也時有透露，“望斷望斷”“”“憑闌憑闌”等都是。等都是。2描寫杜麗娘對鏡梳妝用了哪些手法，描寫杜麗娘對鏡梳妝用了哪些手法，有何作用？有何作用？【提示】【提示】運用了擬人和口語，著意表現(xiàn)運用了擬人和口語，著意表現(xiàn)女主人公天真嬌羞的神態(tài)。擬人手法和口女主人公天真嬌羞的神態(tài)。擬人手法和口語的運用，使這兩句唱詞更加活潑生動，語的運用，使這兩句唱詞更加活潑生動，一個一個“偷偷”字，頗堪回味，似乎鏡

26、子已偷字，頗堪回味，似乎鏡子已偷窺到了姑娘的內(nèi)心隱秘，把懷春少女窺到了姑娘的內(nèi)心隱秘，把懷春少女的微妙心理刻畫得惟妙惟肖。的微妙心理刻畫得惟妙惟肖?！安较悴较汩|怎便把全身現(xiàn)閨怎便把全身現(xiàn)”這一句，既寫杜麗這一句，既寫杜麗娘的羞澀、靦腆，也反映出封建禮教娘的羞澀、靦腆，也反映出封建禮教對閨閣女子的嚴(yán)重束縛。對閨閣女子的嚴(yán)重束縛。3皂羅袍皂羅袍運用了哪種表現(xiàn)手法？對揭示主運用了哪種表現(xiàn)手法？對揭示主題有何意義？題有何意義？【提示】【提示】化用了謝靈運、王勃等詩句化用了謝靈運、王勃等詩句.開頭開頭兩句寫園中景色兩句寫園中景色,以及由此引起的感情波瀾以及由此引起的感情波瀾.作者用作者用“姹紫嫣紅姹紫嫣

27、紅”的迷人春色與的迷人春色與“斷井頹斷井頹垣垣”的荒廢景象形成了鮮明的對照的荒廢景象形成了鮮明的對照,杜麗娘從杜麗娘從“姹紫嫣紅姹紫嫣紅”看到了自己青春的生命看到了自己青春的生命,而這而這“斷井頹垣斷井頹垣”又使她百感交集又使她百感交集,這這“斷井頹垣斷井頹垣”也正象征著那陰冷的生活也正象征著那陰冷的生活環(huán)境環(huán)境,如此明媚的春光竟被辜負如此明媚的春光竟被辜負,自己美麗自己美麗的青春也只能在深閨中埋沒！更加襯托的青春也只能在深閨中埋沒！更加襯托出她處境的可憐出她處境的可憐,如同囚籠中的小鳥一般如同囚籠中的小鳥一般.“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”兩句由觸景生情

28、轉(zhuǎn)為直抒胸臆。杜麗娘兩句由觸景生情轉(zhuǎn)為直抒胸臆。杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出這無限哀怨。再接下來，以合唱的涌出這無限哀怨。再接下來，以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫面。有實景，也有虛景；的畫面。有實景，也有虛景；這是形容軒閣高曠，也是杜麗娘想象這是形容軒閣高曠，也是杜麗娘想象中更開闊的春景，杜麗娘從狹小的園中更開闊的春景，杜麗娘從狹小的園內(nèi)擴展到寥廓的境界，這是由近觀到內(nèi)擴展到寥廓的境界，這是由近觀到遠眺，這正是女主人公心所向往的廣遠眺，這正是女主人公心所向往的廣闊天地。最后一句闊天地。最后一句“

29、錦屏人忒看的這錦屏人忒看的這韶光賤！韶光賤！”寫出了杜麗娘不滿怨恨情緒的矛頭寫出了杜麗娘不滿怨恨情緒的矛頭所向，這是春心的萌動，更是追求所向，這是春心的萌動，更是追求美好生活和自由人性的覺醒。這樣美好生活和自由人性的覺醒。這樣的呼聲代表了禁錮在封建閨房中的的呼聲代表了禁錮在封建閨房中的千萬婦女的心愿，在當(dāng)時具有反封千萬婦女的心愿，在當(dāng)時具有反封建的進步意義。建的進步意義。4簡述杜麗娘的形象及其意義。簡述杜麗娘的形象及其意義。【點撥】【點撥】杜麗娘是牡丹亭的女主杜麗娘是牡丹亭的女主人公，是一個大膽追求愛情、追求自由、人公，是一個大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。追求個性解放的

30、女性叛逆者形象。(1)牡丹亭反封建，反禮教的主題，牡丹亭反封建，反禮教的主題，主要是通過杜麗娘的形象表達的體現(xiàn)出主要是通過杜麗娘的形象表達的體現(xiàn)出來的。來的。(2)杜麗娘身為官宦人家的千金，其才杜麗娘身為官宦人家的千金，其才貌端妍，聰慧過人，知書達禮。其個貌端妍，聰慧過人，知書達禮。其個性特征是外冷內(nèi)熱，表面循規(guī)蹈矩，性特征是外冷內(nèi)熱，表面循規(guī)蹈矩，穩(wěn)重文靜，內(nèi)心則郁悶愁煩，渴望沖穩(wěn)重文靜，內(nèi)心則郁悶愁煩，渴望沖破牢籠，自由地生活，具有理性與情破牢籠，自由地生活，具有理性與情感、顯意識與潛意識、道德人與自然感、顯意識與潛意識、道德人與自然人分裂對立的兩面人格。人分裂對立的兩面人格。(3)杜麗娘

31、在現(xiàn)實中得不到所追求的愛杜麗娘在現(xiàn)實中得不到所追求的愛情情,因情而死因情而死,其鬼魂和柳夢梅結(jié)成美好其鬼魂和柳夢梅結(jié)成美好姻緣姻緣.還魂后還魂后,為爭取自己的愛情婚姻在為爭取自己的愛情婚姻在現(xiàn)實生活中的合法存在而進行斗爭現(xiàn)實生活中的合法存在而進行斗爭,表表現(xiàn)了要求個性自由發(fā)展的思想現(xiàn)了要求個性自由發(fā)展的思想.總之總之,牡丹亭通過杜麗娘形象的塑造牡丹亭通過杜麗娘形象的塑造,深刻揭露了封建禮教的殘酷深刻揭露了封建禮教的殘酷,批判了程朱批判了程朱理學(xué)理學(xué)“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的虛偽與反動的虛偽與反動,反映了明代資本主義萌芽時期青年男女反映了明代資本主義萌芽時期青年男女對自由愛情的渴望和個性

32、解放的強烈要對自由愛情的渴望和個性解放的強烈要求求,歌頌了他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想所作的不屈不歌頌了他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想所作的不屈不撓的斗爭撓的斗爭,具有鮮明的歷史意義具有鮮明的歷史意義.5根據(jù)你對選文的理解，談?wù)勀蹈鶕?jù)你對選文的理解，談?wù)勀档ねさ默F(xiàn)實意義。丹亭的現(xiàn)實意義。【點撥】【點撥】(1)能培養(yǎng)我們賞析古代文能培養(yǎng)我們賞析古代文學(xué)的興趣。從課文內(nèi)容上看，學(xué)生與學(xué)的興趣。從課文內(nèi)容上看，學(xué)生與杜麗娘年紀(jì)相仿，讀來會有親切感，杜麗娘年紀(jì)相仿，讀來會有親切感，能夠比較好地理解人物的情感。能夠比較好地理解人物的情感。(2)能夠傳承文化精華。戲曲可以說是能夠傳承文化精華。戲曲可以說是現(xiàn)代學(xué)生文學(xué)欣賞的盲點，有必要

33、讓現(xiàn)代學(xué)生文學(xué)欣賞的盲點，有必要讓學(xué)生接觸一種新的文學(xué)樣式。游園學(xué)生接觸一種新的文學(xué)樣式。游園中情景交融手法的運用達到了爐火純中情景交融手法的運用達到了爐火純青的地步，我們在欣賞中學(xué)習(xí)借景抒青的地步，我們在欣賞中學(xué)習(xí)借景抒情的藝術(shù)手法。情的藝術(shù)手法。(3)增強民族自信增強民族自信.昆曲是百戲之祖昆曲是百戲之祖,風(fēng)風(fēng)流文雅居百戲之首流文雅居百戲之首,有戲中有戲中“蘭花蘭花”之之稱稱,蘭花總是和文人雅士離不開的蘭花總是和文人雅士離不開的.正正因為這些風(fēng)流才士的介入與推進因為這些風(fēng)流才士的介入與推進,所以所以在眾戲之中昆曲最有風(fēng)流氣質(zhì)在眾戲之中昆曲最有風(fēng)流氣質(zhì).通過對通過對昆曲曲詞的品鑒昆曲曲詞的品

34、鑒,讓學(xué)生感受到昆曲之讓學(xué)生感受到昆曲之美，初步培養(yǎng)其鑒賞戲曲的能力美，初步培養(yǎng)其鑒賞戲曲的能力.二、藝術(shù)特點二、藝術(shù)特點在我國戲劇文學(xué)史上，湯顯祖既是明代在我國戲劇文學(xué)史上，湯顯祖既是明代首屈一指的劇作家，也是把傳奇這種體首屈一指的劇作家，也是把傳奇這種體制發(fā)展到頂峰、代表傳奇最高成就的戲制發(fā)展到頂峰、代表傳奇最高成就的戲劇文學(xué)家。劇文學(xué)家。 1具有典型的浪漫主義風(fēng)格，是牡丹具有典型的浪漫主義風(fēng)格，是牡丹亭在藝術(shù)上的最大特色。亭在藝術(shù)上的最大特色。無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上,都能大膽都能大膽采用浪漫的創(chuàng)作方法采用浪漫的創(chuàng)作方法,那種超越三界、那種超越三界、“生可以死

35、、死可以生生可以死、死可以生”的的“情情”，就，就是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)是劇本浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ).作者正是通過杜作者正是通過杜麗娘、柳夢梅二人出生入死的愛情，通麗娘、柳夢梅二人出生入死的愛情，通過夢中相戀、鬼魂成親這一系列幻想情過夢中相戀、鬼魂成親這一系列幻想情節(jié)，表達了作者熱烈追求的理想世界。節(jié)，表達了作者熱烈追求的理想世界。湯顯祖正是把這種湯顯祖正是把這種“情情”提到哲理的高提到哲理的高度來觀察和反映生活的。而內(nèi)心深處蘊度來觀察和反映生活的。而內(nèi)心深處蘊藏著生死不渝的、火一樣的藏著生死不渝的、火一樣的“真情真情”，是構(gòu)成杜麗娘這個形象的靈魂。她這種是構(gòu)成杜麗娘這個形象的靈魂。她這種強烈的感情使人

36、相信，在那種社會里，強烈的感情使人相信，在那種社會里，她不能不死；同時又使人相信，她雖死她不能不死；同時又使人相信，她雖死但不會泯滅，死而可以復(fù)生。但不會泯滅，死而可以復(fù)生。因為她的死并不意味著生命的結(jié)束，反而因為她的死并不意味著生命的結(jié)束，反而擺脫了現(xiàn)實束縛，換來了精神自由，贏得擺脫了現(xiàn)實束縛，換來了精神自由，贏得了現(xiàn)實中無法得到的愛情和幸福。了現(xiàn)實中無法得到的愛情和幸福。 它的基本構(gòu)思突破了現(xiàn)實生活的限制，充它的基本構(gòu)思突破了現(xiàn)實生活的限制，充滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而

37、生、為情而死的情感歷程，主要是借情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實的想象去完成的；助超現(xiàn)實的想象去完成的；杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿望杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿望,也也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利.另一方面另一方面,全劇用筆細膩、意脈曲致全劇用筆細膩、意脈曲致,在在幻想中顯示著細節(jié)之真幻想中顯示著細節(jié)之真,人性之真人性之真,從而從而產(chǎn)生了強烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力產(chǎn)生了強烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力,形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征.2塑造了一系列鮮明而生動的人物形象，塑造了一系列鮮明而生動的人物形象，是牡丹亭在藝術(shù)上的一個突出

38、成就。是牡丹亭在藝術(shù)上的一個突出成就。除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢梅、杜寶、陳最良等人物也刻畫得栩栩梅、杜寶、陳最良等人物也刻畫得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊涵?；N涵。之所以達到如此高的造詣，是因為作之所以達到如此高的造詣，是因為作者不但善于在漸次推進的矛盾發(fā)展過者不但善于在漸次推進的矛盾發(fā)展過程中揭示人物不斷發(fā)展的性格，而且程中揭示人物不斷發(fā)展的性格，而且善于深入人物的內(nèi)心世界，挖掘幽微善于深入人物的內(nèi)心世界，挖掘幽微細密的情感。在塑造形象時，主要著細密的情感。在塑造形象時，主要著眼于人物的思想感情和內(nèi)

39、心世界。眼于人物的思想感情和內(nèi)心世界。湯顯祖聲明自己的戲劇創(chuàng)作是湯顯祖聲明自己的戲劇創(chuàng)作是“為情為情作使作使”(寄達觀寄達觀)。因此，他總是從。因此，他總是從“情情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物的。他筆下的人物首先是一種感人物的。他筆下的人物首先是一種感情的存在，不同的形象就表現(xiàn)在不同情的存在，不同的形象就表現(xiàn)在不同的感情差別之上。的感情差別之上。湯顯祖最善于抒發(fā)人物在特定環(huán)境下湯顯祖最善于抒發(fā)人物在特定環(huán)境下的感覺，傾瀉人物的內(nèi)心激情。如：的感覺，傾瀉人物的內(nèi)心激情。如： 原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心

40、樂事井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船風(fēng)片，煙波畫船錦屏人忒看的這錦屏人忒看的這韶光賤！韶光賤！通過杜麗娘賞春通過杜麗娘賞春感春感春傷春的感傷春的感情變化情變化,透露出她的青春苦悶和精神壓抑，透露出她的青春苦悶和精神壓抑，從而成為人物找回自我的過程從而成為人物找回自我的過程,意識覺醒意識覺醒的過程的過程.作者就是這樣廣泛利用各種手段作者就是這樣廣泛利用各種手段,如人物動作、景物描繪和抒情曲辭如人物動作、景物描繪和抒情曲辭,以刻以刻畫人物的內(nèi)心活動畫人物的內(nèi)心活動,通過刻畫人物的內(nèi)心通過刻畫人物的內(nèi)心活動來塑造人物形象活

41、動來塑造人物形象.3富有特色的語言風(fēng)格，也是牡丹富有特色的語言風(fēng)格，也是牡丹亭在藝術(shù)上的引人矚目之處。此劇是亭在藝術(shù)上的引人矚目之處。此劇是一部詩劇，也是一部劇詩，作者善于通一部詩劇，也是一部劇詩，作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術(shù)感染力。的戲劇情境，極具藝術(shù)感染力。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語言的傳統(tǒng)，又熔鑄進元雜劇當(dāng)行本色語言的傳統(tǒng)，又熔鑄進文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，

42、錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。曲兩擅其美的典范。富有特色的語言風(fēng)格富有特色的語言風(fēng)格,也是也是“臨川四夢臨川四夢”在藝術(shù)上的一個突出的成就在藝術(shù)上的一個突出的成就.作者愛用前作者愛用前人沒用過的詞藻人沒用過的詞藻,愛用前人沒用過的語法愛用前人沒用過的語法,形成一種奇巧、尖新、陡峭、纖細的語形成一種奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風(fēng)格。這種語言濃麗華艷言風(fēng)格。這種語言濃麗華艷,意境深遠意境深遠,歷來被尊為歷來被尊為“文采派文采派”之首之首.不少唱辭長久以來膾炙人口，確有不少

43、唱辭長久以來膾炙人口，確有“婉麗婉麗妖冶，語動刺骨妖冶，語動刺骨”(王驥德曲律王驥德曲律)的特的特色。另一方面又能吸收元雜劇語言自然真色。另一方面又能吸收元雜劇語言自然真切的特點，不因重文采而輕視本色。切的特點，不因重文采而輕視本色。 湯顯祖善于運用生動的詞語來表達人物的湯顯祖善于運用生動的詞語來表達人物的思想感情，或描寫自然景物，以造成鮮明思想感情，或描寫自然景物，以造成鮮明的形象。的形象。如牡丹亭如牡丹亭驚夢中驚夢中,用用“裊裊”來形容晴來形容晴絲的飄動絲的飄動,用用“閑閑”來描述庭院之寂靜來描述庭院之寂靜,用用“偷偷”來表達無意中照鏡見影，用來表達無意中照鏡見影，用“明明如翦如翦”來描繪燕語之尖利來描繪燕語之尖利,用用“溜的圓溜的圓”來形容鶯歌之婉轉(zhuǎn)來形容鶯歌之婉轉(zhuǎn).雨稱之為雨稱之為“絲絲”,風(fēng)狀風(fēng)狀之為之為“片片”,都極新奇而又確切。都極新奇而又確切。