《遼寧省燈塔市第二初級中學(xué)九年級語文上冊 第5課 敬業(yè)與樂業(yè)（第2課時）課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省燈塔市第二初級中學(xué)九年級語文上冊 第5課 敬業(yè)與樂業(yè)（第2課時）課件 （新版）新人教版（28頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超梁啟超褻瀆：褻瀆：駢進：駢進：斷章取義：斷章取義：安居樂業(yè)：安居樂業(yè)：心無旁騖：心無旁騖：強聒不舍：強聒不舍：不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一句話。需要孤立地取其中一段或一句話。使人民安定生活，快樂勞作。使人民安定生活，快樂勞作。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。輕慢，不尊重。輕慢，不尊重。并進，一起前進。并進，一起前進。課前展示梁啟超逸聞趣事-梁啟超智斗張之洞梁啟超智斗張之洞 梁啟超有一次去見兩廣總督張之洞，投刺的署款是：梁啟超有一次去見兩廣總督張

2、之洞，投刺的署款是：“愈弟愈弟梁啟超頓首拜梁啟超頓首拜”。張之洞一見名刺，大為惱火，隨即出示一聯(lián)：。張之洞一見名刺，大為惱火，隨即出示一聯(lián)：“披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟；”梁啟超見了，不加梁啟超見了，不加思索，立刻答對下聯(lián)：思索，立刻答對下聯(lián)：“行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯侯?！睆堉匆娏?，不得不出衙門接見。張之洞見了，不得不出衙門接見。 又有一次，梁啟超游江夏（即武漢）時，訪坐鎮(zhèn)江夏的張之又有一次，梁啟超游江夏（即武漢）時，訪坐鎮(zhèn)江夏的張之洞，晤見時，張之洞故意出一上聯(lián)來刁難梁啟超，聯(lián)云：洞，晤見時，張之洞故意出

3、一上聯(lián)來刁難梁啟超，聯(lián)云：四水江第一，四時夏第二；先生居江夏，誰是第一？誰是第二？四水江第一，四時夏第二；先生居江夏，誰是第一？誰是第二？（按：首句（按：首句“江江”字是長江的簡稱）張之洞的口氣，似有江南學(xué)字是長江的簡稱）張之洞的口氣，似有江南學(xué)者非我莫屬之意。者非我莫屬之意。 梁啟超當時是朱九江的得意門生，頭角初露，不甘示弱，片梁啟超當時是朱九江的得意門生，頭角初露，不甘示弱，片刻想出了下聯(lián)來：刻想出了下聯(lián)來：三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？三教儒在前，三才人在后；小子本儒人，何敢在前？何敢在后？ 這個應(yīng)對，恰到妙處。似自卑為這個應(yīng)對，恰到妙處。似自卑為“小子小子”，

4、但又自負不凡。，但又自負不凡。直叫張之洞不得不為之嘆服。直叫張之洞不得不為之嘆服。1 1、理解、理解“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。的主旨。2 2、經(jīng)典語句、格言的積累。、經(jīng)典語句、格言的積累。3 3、“舉例子舉例子”和和“講道理講道理”兩種論證兩種論證方法方法 的初步學(xué)習(xí)。的初步學(xué)習(xí)。4 4、演講和口語特色的體會。、演講和口語特色的體會。1、作者是怎樣分析、作者是怎樣分析”有業(yè)之必要有業(yè)之必要”的的?舉了哪些例子舉了哪些例子?用百丈禪師做事實論據(jù)用百丈禪師做事實論據(jù)先談有業(yè)的原因先談有業(yè)的原因：有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)：有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)無業(yè)的害處無業(yè)的害處用孔子的話做理用孔子的話做理論論據(jù)論論據(jù)反面

5、論證反面論證有業(yè)的重要有業(yè)的重要正面論證正面論證論據(jù)：事實論據(jù)：事實論據(jù)：有在生活中的實例；有古代、有在生活中的實例；有古代、外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗。有成效的經(jīng)驗。道理論據(jù)：道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警主要是古人流傳至今的名言警句。句。試著為試著為“有業(yè)之必要有業(yè)之必要”列舉幾條理由列舉幾條理由 （道理論據(jù)）道理論據(jù)）1 1）經(jīng)濟獨立，人格自尊的需要；）經(jīng)濟獨立，人格自尊的需要；2 2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；3 3）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生；）生活起居規(guī)律，健康養(yǎng)生；4 4）從業(yè)

6、中的挫折磨練意志品性；）從業(yè)中的挫折磨練意志品性；5 5）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；）事業(yè)的小小成功均能帶來自信；6 6）創(chuàng)造性的成就是對生命價值的最高肯）創(chuàng)造性的成就是對生命價值的最高肯定定主一無適便是敬。主一無適便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。莊子莊子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。孔子孔子3、作者是怎樣論述、作者是怎樣論述“敬業(yè)敬業(yè)”的必要性的？的必要性的？1 1、什么叫敬業(yè)？、什么叫敬業(yè)？2 2、為什么要敬業(yè)？、為什么要敬業(yè)？3 3、怎樣才能做到敬業(yè)？、怎樣才能做到敬業(yè)？引用朱子的話做理論論據(jù)引用朱子的話做理論論據(jù)列舉兩個地位懸殊的列舉兩個地位

7、懸殊的職業(yè)作事例論據(jù)職業(yè)作事例論據(jù)引用引用莊子莊子、曾文、曾文正、孔子的論述做理正、孔子的論述做理論論據(jù)論論據(jù)4、怎樣深入理解、怎樣深入理解“敬業(yè)敬業(yè)”精神？精神？ 我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來深入領(lǐng)會梁啟超提倡深入領(lǐng)會梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田朝為田舍郎，暮登天子堂舍郎，暮登天子堂”。

8、這種官本位的文化，極度。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地，顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，梁人頭地，顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，梁氏的氏的“敬業(yè)敬業(yè)”說，雖有其局限性，但在當時卻有說，雖有其局限性，但在當時卻有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。 敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，愛一行，不能蔑視普通職業(yè)，尤其體力勞動。愛一行，不能蔑視普通職業(yè)，尤其體力勞動。因自己的才能、境地，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，做一種勞作做到圓滿，

9、便是天地間第一等人。便是天地間第一等人。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃涌鬃右唬涸诠ぷ髦袑ふ铱鞓?。一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。四：在投入中享受快樂。2、作者是怎樣論述、作者是怎樣論述“樂業(yè)樂業(yè)”的？的？明確：明確：1 1、“從勞苦中找出快樂來從勞苦中找出快樂來”樂樂2 2、“凡職業(yè)都是有趣味的凡職業(yè)都是有趣味的”身入其中身入其中奮斗前去奮斗前去 比較駢進比較駢進省卻煩悶省卻煩悶第第8段作者在分析段作者在分析“凡職業(yè)都是有趣味凡職業(yè)都是有趣味”時列時

10、列舉了哪些原因舉了哪些原因?你能否你能否為為“凡職業(yè)都是有趣味凡職業(yè)都是有趣味的的”提供幾個例子。（提供幾個例子。（事實論據(jù)事實論據(jù))凡職業(yè)凡職業(yè)都是有趣味都是有趣味（樂業(yè)）（樂業(yè)）1、深入其中，看其變化發(fā)展，親切有味、深入其中，看其變化發(fā)展，親切有味2、體會奮斗的快樂、體會奮斗的快樂3、體會競爭的快樂、體會競爭的快樂4、專心做事，可以省卻無限煩惱、專心做事，可以省卻無限煩惱道理論證道理論證課后研討第二題課后研討第二題居里夫人居里夫人 諾貝爾諾貝爾 托爾斯泰托爾斯泰 自身的體會自身的體會熱情的乘務(wù)員熱情的乘務(wù)員快樂的郵遞員快樂的郵遞員湖南電視臺著名節(jié)目湖南電視臺著名節(jié)目主持人李兵主持人李兵五星

11、級的擦鞋店五星級的擦鞋店文章更文章更簡潔簡潔精精煉煉含蓄典雅含蓄典雅 增強說增強說服力服力 1、引用孔子等人的名言說、引用孔子等人的名言說理好理好處處是是什么？什么？引用名言一般屬于道理論據(jù)引用名言一般屬于道理論據(jù)問題探究問題探究禮記禮記：敬業(yè)樂群：敬業(yè)樂群老子老子：安其居，樂其業(yè)：安其居，樂其業(yè)論語論語：飽食終日，無所用心，難矣哉：飽食終日，無所用心，難矣哉 朱子：主一無適便是敬朱子：主一無適便是敬莊子莊子：佝僂丈人的故事：佝僂丈人的故事課文多處引用古代典籍的論述想想它們的意思和作用課文多處引用古代典籍的論述想想它們的意思和作用提出提出”敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)“的論點的論點意思是無所事事的人難以培

12、養(yǎng)，從反面論證說明無業(yè)意思是無所事事的人難以培養(yǎng)，從反面論證說明無業(yè)的害處。的害處。意思是專一于某一件事，就是敬。為我們解說什么是敬。意思是專一于某一件事，就是敬。為我們解說什么是敬。說明做事專心，就可以達到目的的道理說明做事專心，就可以達到目的的道理有業(yè)有業(yè) 敬業(yè)敬業(yè) 樂業(yè)樂業(yè)業(yè)：業(yè)：并不局限于狹義的謀生職業(yè)，它并不局限于狹義的謀生職業(yè)，它同樣可以指生活中任何一件有價值的事同樣可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。正如作者所言：學(xué)生的學(xué)習(xí)。正如作者所言：“凡可以凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。名為一件事的，其性質(zhì)都是

13、可敬。” 要有一份正當?shù)穆殬I(yè)，對于所作的事情要要有一份正當?shù)穆殬I(yè)，對于所作的事情要生出敬意，從而認真的做好，并在做事中發(fā)生出敬意，從而認真的做好，并在做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，而不是一味地發(fā)牢騷?，F(xiàn)樂趣，而不是一味地發(fā)牢騷。 2、梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：、梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：“我深信人類我深信人類合理的生活總該如此合理的生活總該如此”，結(jié)合自身實際，用自己，結(jié)合自身實際，用自己的話說說你認為怎樣才能的話說說你認為怎樣才能“合理的生活合理的生活”？內(nèi)容論證方面：內(nèi)容論證方面：【請同學(xué)們在寫演講稿時候特別注意演講的語言特色【請同學(xué)們在寫演講稿時候特別注意演講的語言特色】（1 1）引用古籍名言時，用通

14、俗的口語進行解釋；）引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋；（2 2）語言通俗，如話家常；）語言通俗，如話家常；（3 3）結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。）結(jié)合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。演講語言方面：演講語言方面：1 1、大量引用經(jīng)典、格言，、大量引用經(jīng)典、格言，道理論證，道理論證，增強說服力；增強說服力；口語特色口語特色2 2、舉例論證舉例論證自己的觀點。自己的觀點。如：孔子、朱熹、曾國藩。如：孔子、朱熹、曾國藩。3、分析語言特色、分析語言特色作者說：因自己的才能、境地，做作者說：因自己的才能、境地，做一種勞作到圓滿，便是天地間第一一種勞作到圓滿，便是天地間第一等人（即敬業(yè)的人）

15、。等人（即敬業(yè)的人）。課后研討第三題課后研討第三題霍懋珍霍懋珍 教師教師 醫(yī)生醫(yī)生 軍人軍人 警察警察 焦裕祿焦裕祿 周總理周總理 課后研討第四題：課后研討第四題：參考意見：參考意見：課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。只有這樣，才能安身立命、獲樂趣和人生的價值。只有這樣，才能安身立命、獲得心靈的寧靜與充實。得心靈的寧靜與充實。 而拿破侖的名言則是為了

16、激勵人們樹立遠大抱而拿破侖的名言則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。梁啟超提倡梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”可謂用心良苦。在當時可謂用心良苦。在當時以官本位思想為傳統(tǒng)文化的特定時代有著矯正世風(fēng)、以官本位思想為傳統(tǒng)文化的特定時代有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用但對梁啟超的觀點你是否完改良國民性的積極作用但對梁啟超的觀點你是否完全贊同？全贊同？有兩點可質(zhì)疑：有兩點可質(zhì)疑：其一：作者認為任何職業(yè)都不分尊卑，事實上，在特其一：作者認為任何職業(yè)都不分尊卑，事實上，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工確有定的社會歷史階段，職業(yè)分工確

17、有“尊卑尊卑”之別，任之別，任勞任怨的敬業(yè)未必能保證最基本的生存需要與獲得尊勞任怨的敬業(yè)未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重，這時讓職業(yè)卑賤者重，這時讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”不僅不可能，而不僅不可能，而且有維護等級秩序之嫌。且有維護等級秩序之嫌。其二：作者認為人必須為勞動而生活，事實上人類和個其二：作者認為人必須為勞動而生活，事實上人類和個體的生活中體的生活中“休閑休閑”也是人生的重要內(nèi)容，而且隨著社也是人生的重要內(nèi)容，而且隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占比例還在不斷提高。這種會的發(fā)展，休閑在生活中所占比例還在不斷提高。這種異化的勞動具有人類解放的意義，同樣是不容忽視的。異化的勞動具有

18、人類解放的意義，同樣是不容忽視的。中心思想：中心思想： 這篇講演針對聽講者的實際情況，這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了提出了“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切希望論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。合理的生活?？偨Y(jié)全文總結(jié)全文拓展反思：拓展反思： 作為學(xué)生，學(xué)習(xí)便是你們的職業(yè)，反思一下自己在作為學(xué)生，學(xué)習(xí)便是你們的職業(yè)，反思一下自己在學(xué)業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點，談?wù)剬W(xué)業(yè)中的種種態(tài)度和現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點，談?wù)勛约核艿降膯l(fā)。自己所受到的啟發(fā)。 仿寫一兩

19、段文字，將文中的道理或事例換成我們自仿寫一兩段文字，將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。己的道理或事例。仿寫示例仿寫示例：（第八段后面部分）第八段后面部分） 凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)堅持下去，凡學(xué)業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)堅持下去，趣味自然會發(fā)生。為什么呢？第一：因為凡學(xué)業(yè)，趣味自然會發(fā)生。為什么呢？第一：因為凡學(xué)業(yè)，總有許多奧妙、規(guī)律、方法可尋，只要能潛心搜總有許多奧妙、規(guī)律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現(xiàn)，為我所用，最為得意有味。第二，索，看它顯現(xiàn)，為我所用，最為得意有味。第二，因為凡學(xué)業(yè)要優(yōu)異，離不開刻苦，在別人閑聊喝因為凡學(xué)業(yè)要優(yōu)異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的

20、時間里用功苦讀，將感受無比的充實與快咖啡的時間里用功苦讀，將感受無比的充實與快樂。第三，學(xué)業(yè)性質(zhì)，常常是要和同學(xué)相競爭的，樂。第三，學(xué)業(yè)性質(zhì)，常常是要和同學(xué)相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學(xué)業(yè)，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。學(xué)業(yè)，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。仿寫示例仿寫示例：（第八段前部分文字）第八段前部分文字） “學(xué)習(xí)好苦??！學(xué)習(xí)好苦啊！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個學(xué)這種嘆氣的聲音，無論是哪個學(xué)生都會常掛在口邊的。但我要問他：生都會常掛在口邊的。但我要問他：“學(xué)習(xí)苦，學(xué)習(xí)苦，難道不學(xué)習(xí)就不苦嗎？難道不學(xué)習(xí)就不苦嗎？”不學(xué)習(xí)的人就會想著要不學(xué)習(xí)的人就會想著要去玩。去玩?！巴嫱妗笨嗖豢?？你肯定說不苦。但請問：苦不苦？你肯定說不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會責(zé)罵你嗎？你為了你一味的玩耍你的父母就不會責(zé)罵你嗎？你為了要逃脫責(zé)罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊要逃脫責(zé)罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊學(xué)習(xí)邊玩耍，而一邊還要擔(dān)心老師和家長是不是學(xué)習(xí)邊玩耍，而一邊還要擔(dān)心老師和家長是不是知道你在玩！結(jié)果兩邊都沒有做好，最終成績不知道你在玩！結(jié)果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？同學(xué)們：同學(xué)們：