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1、第五單元第五單元第第課課康有為出生世代官僚家庭，從小受康有為出生世代官僚家庭，從小受過嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。過嚴(yán)格的封建傳統(tǒng)教育。18791879年出年出游游香港香港，受資本主義文明的影響。受資本主義文明的影響。從此之后從此之后 , ,他他“舍棄考據(jù)帖括之舍棄考據(jù)帖括之學(xué)學(xué)” ” , ,開始閱讀開始閱讀“西國近事匯西國近事匯編編” ” , ,并并“薄游香港薄游香港 , ,覽西人宮室覽西人宮室之環(huán)麗之環(huán)麗 , ,道路之整潔道路之整潔 , ,巡捕之嚴(yán)巡捕之嚴(yán)密密 , ,乃始知西人治國有法度乃始知西人治國有法度 , ,不得不得以古舊之夷狄視之以古舊之夷狄視之”. . 18841884年中法年中法戰(zhàn)爭失

2、敗，民族的危機(jī)戰(zhàn)爭失敗，民族的危機(jī)刺激他更進(jìn)刺激他更進(jìn)一步向西方尋求救國、強(qiáng)國之路，一步向西方尋求救國、強(qiáng)國之路，形成資產(chǎn)階級改良主義形成資產(chǎn)階級改良主義思想思想。、康有為民主思想產(chǎn)生的背景、康有為民主思想產(chǎn)生的背景清末香港彩色明信片清末香港彩色明信片、康有為民主思想的主要內(nèi)容、康有為民主思想的主要內(nèi)容民主思想的核心：民主思想的核心：君主立憲君主立憲以以“托古改制托古改制”的方式，闡述維新的方式，闡述維新變法的必然性、神圣性和合理性。變法的必然性、神圣性和合理性。 百日維新開始前夕百日維新開始前夕, ,不再提及設(shè)議院不再提及設(shè)議院, ,立憲立憲法法 的主張的主張, ,而是主張?jiān)趯m中設(shè)立而是主張

3、在宮中設(shè)立“制度局制度局”. .具有一定的民主成分。具有一定的民主成分。3、康有為民主思想的、康有為民主思想的展現(xiàn)途徑展現(xiàn)途徑以以上書皇帝、代寫奏章、編譯書籍上書皇帝、代寫奏章、編譯書籍等途徑等途徑直接陳述變法維新的綱領(lǐng)和具體方案直接陳述變法維新的綱領(lǐng)和具體方案理論著述：理論著述：創(chuàng)辦學(xué)堂、報(bào)刊：創(chuàng)辦學(xué)堂、報(bào)刊：新學(xué)偽經(jīng)考新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考孔子改制考萬木草堂、萬木草堂、國聞報(bào)國聞報(bào)制定變法條例制定變法條例 康有為在奏章中往往采用在康有為在奏章中往往采用在“中體中體”中偷運(yùn)西學(xué)的中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木移花接木”方法，給皇帝講方法，給皇帝講“必當(dāng)變法必當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他的道理。頑固派指

4、責(zé)他“其貌則其貌則孔子，其心則夷也孔子，其心則夷也” 想一想：想一想： （1 1）體現(xiàn)了康有為思想的什么特點(diǎn)？）體現(xiàn)了康有為思想的什么特點(diǎn)？ （2 2）為什么會有這種特點(diǎn)？你怎樣看待它的利弊？）為什么會有這種特點(diǎn)？你怎樣看待它的利弊？ （3 3）這一特點(diǎn)說明了中國民族資產(chǎn)階級有何特點(diǎn)？）這一特點(diǎn)說明了中國民族資產(chǎn)階級有何特點(diǎn)？（1）特點(diǎn)特點(diǎn)：托古改制；托古改制； 西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合（2）原因原因：頑固守舊勢力強(qiáng)大，要減少改革的阻力。頑固守舊勢力強(qiáng)大，要減少改革的阻力。 看法：看法： 既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想既反映了他敢于向封

5、建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神大膽挑戰(zhàn)的精神，也暴露了他在封建勢力面前的也暴露了他在封建勢力面前的軟弱，是軟弱，是“跪著造反跪著造反”； 既有向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的既有向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的進(jìn)步性進(jìn)步性，又有包含著濃厚封建色彩的，又有包含著濃厚封建色彩的落后性落后性。（3）特點(diǎn)特點(diǎn)：妥協(xié)性、軟弱性妥協(xié)性、軟弱性（0505廣東廣東8 8）康有為在研究儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上撰寫）康有為在研究儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上撰寫了了新學(xué)偽經(jīng)考新學(xué)偽經(jīng)考和和孔子改制考孔子改制考，出版后，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書A A學(xué)術(shù)觀念不符合史實(shí)學(xué)

6、術(shù)觀念不符合史實(shí) B B推崇光緒帝而批評慈嬉太后推崇光緒帝而批評慈嬉太后 C C損害了孔子的威信損害了孔子的威信 D D有力地沖擊了頑固守舊勢力有力地沖擊了頑固守舊勢力梁啟超的民主思想梁啟超的民主思想梁啟超梁啟超（18731929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民等。廣東新會人。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的瀛環(huán)志略和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”

7、。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著變法通議，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。思考：思考： 根據(jù)以下資料及所學(xué)知識總結(jié)根據(jù)以下資料及所學(xué)知識總結(jié)梁啟超的主要政治思想梁啟超的主要政治思想？材料一：材料一： “數(shù)千年之歷史數(shù)千年之歷史,進(jìn)化之歷史進(jìn)化之歷史,數(shù)萬里之世界數(shù)萬里之世界,進(jìn)化之世界也進(jìn)化之世界也”,而且而且“天下進(jìn)化之理天下進(jìn)化之理,無有窮也無有窮也,進(jìn)一級更有進(jìn)一級更有一級一級”材料二：材料二： “法者，天下之公器也。變者，法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可閼制

8、。變?nèi)遮呌谏希髣菹嗥?，非可閼制。變亦變，不變亦變。變之變者，變之?quán)亦變，不變亦變。變之變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保種，可以操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾所以敢言矣！敢言矣！ ”梁啟超梁啟超梁啟超用進(jìn)化論闡述維新梁啟超用進(jìn)化論闡述維新變法的必要性變法的必要性 變法之本，在育人才，人才之興，變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。切要其大成，在變官制。 梁啟超梁啟超變法通議變法通議 “

9、三代以后君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，三代以后君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根源。為中國致弱之根源?！?“民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡，為君相者而務(wù)壓民權(quán)，是之謂自棄亡，為君相者而務(wù)壓民權(quán)，是之謂自棄其國，為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂其國，為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身，故言愛國必自興民權(quán)始。自棄其身，故言愛國必自興民權(quán)始?！?梁啟超梁啟超興民權(quán)興民權(quán) 興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證。想一想：梁啟超認(rèn)為想一想：梁啟超認(rèn)為興民權(quán)興民權(quán)具有什么作用？具有什么作用？梁啟超所說的梁啟超所說的“新民新民”具有下列特征：愛國思想、具有下

10、列特征：愛國思想、尚武精神、社會公德、獨(dú)立人格。在這些特點(diǎn)中尚武精神、社會公德、獨(dú)立人格。在這些特點(diǎn)中，哪一個特點(diǎn)與傳統(tǒng)的臣民具有最本質(zhì)的區(qū)別？，哪一個特點(diǎn)與傳統(tǒng)的臣民具有最本質(zhì)的區(qū)別？參考意見：參考意見：獨(dú)立人格；這體現(xiàn)了西方的天賦人權(quán)，獨(dú)立人格；這體現(xiàn)了西方的天賦人權(quán)，法律面前人人平等的思想。法律面前人人平等的思想。( (二二) )梁啟超的民主思想梁啟超的民主思想 1.1.主要內(nèi)容主要內(nèi)容: : (1)(1)用用進(jìn)化論進(jìn)化論闡述維新變法的重要性闡述維新變法的重要性 (2)(2)興民權(quán)興民權(quán)，否定君主專制。，否定君主專制。 (3)(3)把把“伸民權(quán)伸民權(quán)”和和“廣民智廣民智”聯(lián)系起來聯(lián)系起來

11、 提出提出新民說新民說, , 新民新民是民主政治的基礎(chǔ)是民主政治的基礎(chǔ)(4)(4)維新變法失敗后維新變法失敗后, ,梁啟超的思想一度梁啟超的思想一度更趨進(jìn)步更趨進(jìn)步, , 認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)自由民主自由民主, ,把把盧梭盧梭等西方啟蒙等西方啟蒙 思想家的學(xué)說思想家的學(xué)說“施之于中國施之于中國, ,適為興治之機(jī)適為興治之機(jī)”3.比較康有為和梁啟超思想的異同比較康有為和梁啟超思想的異同 同同: :都否定君主專制制度都否定君主專制制度, , 都主張君主立憲制都主張君主立憲制 異異: :康有為康有為的思想是經(jīng)過的思想是經(jīng)過傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的包裝和掩飾下提出來的的包裝和掩飾下提出來的, ,用傳

12、用傳統(tǒng)經(jīng)籍甚至統(tǒng)經(jīng)籍甚至孔子孔子來證明自己變法的合理性來證明自己變法的合理性; ; 而而梁啟超梁啟超則顯得更加則顯得更加激進(jìn)激進(jìn), ,把把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來, ,揭露君權(quán)神授的揭露君權(quán)神授的荒謬性荒謬性和君權(quán)至尊的和君權(quán)至尊的不合理性不合理性（0303廣東大綜廣東大綜1010）1919世紀(jì)末康、梁世紀(jì)末康、梁維新派救亡圖存思想的核心是維新派救亡圖存思想的核心是 A A以中國倫常名教為原本，輔以諸以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)國富強(qiáng)之術(shù) B B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲 C C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪怯删鲗Ｖ谱優(yōu)槊?/p>

13、主共和是“進(jìn)進(jìn)化之公理化之公理” ” D D今日之民智今日之民智待革命以開之待革命以開之 譚嗣同的激進(jìn)思想帶有比較明顯的民主革命色彩孫中山的民主思想孫中山的民主思想世界潮流世界潮流, ,浩浩蕩蕩浩浩蕩蕩, ,順之則昌順之則昌, ,逆之則亡。逆之則亡。資產(chǎn)階級革命派代表孫中山的民主思想孫中山的民主思想1.1.民權(quán)主義是孫中山民主思想的主要內(nèi)容民權(quán)主義是孫中山民主思想的主要內(nèi)容 興中會的興中會的“創(chuàng)立合眾政府創(chuàng)立合眾政府” 同盟會的同盟會的“創(chuàng)立民國創(chuàng)立民國” “ “凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民共舉。議會以國民共舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲舉。議

14、會以國民共舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為著，天下共擊之法，人人共守。敢有帝制自為著，天下共擊之”。 民權(quán)主義民權(quán)主義作為孫中山作為孫中山“政治革命的根本政治革命的根本”, , 主旨是推翻封建專制制度主旨是推翻封建專制制度, ,建立民主共和國。建立民主共和國。2.2.孫中山對西方民主政治加以改造借鑒孫中山對西方民主政治加以改造借鑒五權(quán)分立五權(quán)分立：立法：立法, ,行政行政, ,司法司法, ,考試考試, ,監(jiān)察監(jiān)察 民族民族革命革命（民族主義）、政治革命（民族主義）、政治革命( (民權(quán)民權(quán)主義主義) )和社會革命和社會革命( (民生主義民生主義) )要要一次一次完成完成

15、參考答案參考答案: : 在三權(quán)分立性質(zhì)的制度下在三權(quán)分立性質(zhì)的制度下, ,對國家公職人員的監(jiān)察權(quán)掌握在對國家公職人員的監(jiān)察權(quán)掌握在議會手中議會手中, ,容易使立法機(jī)關(guān)成為凌駕于行政機(jī)關(guān)之上或出現(xiàn)容易使立法機(jī)關(guān)成為凌駕于行政機(jī)關(guān)之上或出現(xiàn)阻礙行政機(jī)關(guān)正常運(yùn)作的局面阻礙行政機(jī)關(guān)正常運(yùn)作的局面. . 由于對國家公職人員的任用權(quán)掌握在行政機(jī)關(guān)手中由于對國家公職人員的任用權(quán)掌握在行政機(jī)關(guān)手中, ,容易出容易出現(xiàn)任人唯親的情況現(xiàn)任人唯親的情況, ,思考：試分析三權(quán)分立的弊端和思考：試分析三權(quán)分立的弊端和 五權(quán)分立的優(yōu)點(diǎn)及實(shí)踐結(jié)果？五權(quán)分立的優(yōu)點(diǎn)及實(shí)踐結(jié)果？孫中山把孫中山把考試權(quán)考試權(quán)從行政機(jī)構(gòu)從行政機(jī)構(gòu),

16、 ,監(jiān)察權(quán)監(jiān)察權(quán)從立法機(jī)構(gòu)分離出來從立法機(jī)構(gòu)分離出來, ,把三權(quán)發(fā)展為把三權(quán)發(fā)展為五權(quán)。五權(quán)。“五權(quán)五權(quán)”是彌補(bǔ)是彌補(bǔ)“三權(quán)鼎立三權(quán)鼎立”不足不足的探索的探索. .體現(xiàn)了孫中山對民主的執(zhí)著體現(xiàn)了孫中山對民主的執(zhí)著追求追求. .這有利于人才的發(fā)現(xiàn)這有利于人才的發(fā)現(xiàn), ,有利于有利于推動廉正建設(shè)和提高工作效率推動廉正建設(shè)和提高工作效率. .然而孫中山在實(shí)踐中把五權(quán)置于大然而孫中山在實(shí)踐中把五權(quán)置于大總統(tǒng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下總統(tǒng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下, ,這等于否定了自己這等于否定了自己確定的分權(quán)確定的分權(quán)原則原則. . 學(xué)思之窗學(xué)思之窗 夫歐美社會之禍伏之?dāng)?shù)十年，及今夫歐美社會之禍伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)現(xiàn)之，又不使遽去

17、。吾國治民生而后發(fā)現(xiàn)之，又不使遽去。吾國治民生主義者發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠主義者發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命，畢其功于一可舉政治革命、社會革命，畢其功于一役，環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。役，環(huán)視歐美，彼且瞠乎后也。 -孫中山孫中山19051905年年11 11月月想想孫中山是如何認(rèn)識和借鑒西方社會想想孫中山是如何認(rèn)識和借鑒西方社會政治制度的政治制度的? ?參考答案參考答案: :孫中山認(rèn)為數(shù)十年后孫中山認(rèn)為數(shù)十年后, ,西方資產(chǎn)西方資產(chǎn)階級革命的弊端已經(jīng)非常明顯了階級革命的弊端已經(jīng)非常明顯了, ,尤其是尤其是沒有很好的解決革命后廣大人民的生存問沒有很好的解決革命后廣大人民

18、的生存問題題, ,而一時(shí)也很難解決而一時(shí)也很難解決. .他認(rèn)為中國要避免他認(rèn)為中國要避免這種情況就應(yīng)該這種情況就應(yīng)該政治革命政治革命( (民權(quán)主義民權(quán)主義) )和社和社會革命會革命( (民生主義民生主義) )同時(shí)進(jìn)行同時(shí)進(jìn)行, ,一起完成一起完成. .這這是對西方社會政治制度的借鑒是對西方社會政治制度的借鑒. .三民主義思想各內(nèi)容之間的關(guān)系三民主義思想各內(nèi)容之間的關(guān)系三民主義是一個三民主義是一個完整完整的思想體系的思想體系, ,三者三者密密不可分不可分. .民權(quán)主義是核心，民族主義是前民權(quán)主義是核心，民族主義是前提，民生主義是補(bǔ)充。提，民生主義是補(bǔ)充。三民主義對應(yīng)指導(dǎo)的三種革命三民主義對應(yīng)指導(dǎo)

19、的三種革命目的目的是一是一樣的樣的, ,都是從不同方面反對君主專制都是從不同方面反對君主專制, ,為為人民爭取權(quán)利人民爭取權(quán)利. .3、評價(jià)三民主義它是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。 （1）集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求）集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益，反映了中國人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望 （2）推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第）推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立起中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府。一個資產(chǎn)階級共和國政府。 （3）在其指導(dǎo)下，制定出中國第一部資產(chǎn)

20、階級民主憲法）在其指導(dǎo)下，制定出中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法中華民國臨時(shí)憲法中華民國臨時(shí)憲法（1912年）年）三民主義三民主義”是否具有局限性？是否具有局限性？1 1、沒有明確提出反對帝國主義，對帝、沒有明確提出反對帝國主義，對帝國主義和漢族地主階級抱有不切實(shí)際國主義和漢族地主階級抱有不切實(shí)際的幻想的幻想2 2、民生主義不能徹底廢除封建土地所、民生主義不能徹底廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民的土地問題（沒有制和徹底解決農(nóng)民的土地問題（沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)）有徹底的土地革命綱領(lǐng)）資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的任務(wù)。（體現(xiàn)了資反帝反封建的任務(wù)。（體現(xiàn)了資產(chǎn)階級

21、的局限性產(chǎn)階級的局限性）4、如何評價(jià)孫中山的民主思想？ 積極性：積極性： 其思想以建立資產(chǎn)階級民主共和國為核心，大其思想以建立資產(chǎn)階級民主共和國為核心，大大超越了君主立憲制大超越了君主立憲制 保證人民可以擁有更多的民主權(quán)利，有參政的保證人民可以擁有更多的民主權(quán)利，有參政的可能可能 以暴力革命方式推翻清王朝比改良方式進(jìn)步以暴力革命方式推翻清王朝比改良方式進(jìn)步 局限性：局限性： 只是代表廣大資產(chǎn)階級利益只是代表廣大資產(chǎn)階級利益 三民主義沒有徹底反帝反封建的內(nèi)容三民主義沒有徹底反帝反封建的內(nèi)容三民主義雖民主，但難以關(guān)注到農(nóng)民切身的三民主義雖民主，但難以關(guān)注到農(nóng)民切身的 利益。利益。激進(jìn)派發(fā)起激進(jìn)派發(fā)

22、起新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動經(jīng)歷了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo) 與無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期。與無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期。、革命方案革命方案.5.5.新三民主義新三民主義 民族主義:明確提出反帝;民權(quán)主義:給予一切反對帝國主義及軍閥 的個人與團(tuán)體自由和權(quán)利;民生主義:節(jié)制資本,”耕者有其田”核心:三大政策:聯(lián)俄,聯(lián)共,扶助農(nóng)工 新三民主義成為國共兩黨和各革命新三民主義成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動了國民革命運(yùn)動的發(fā)展和高潮的到來。了國民革命運(yùn)動的發(fā)展和高潮的到來。（0505廣東廣東9 9）孫中山認(rèn)為，西方）孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，國家貧富

23、不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠(yuǎn)社會革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了該防患于未然，因此他提出了A.A.民族主義民族主義 B.B.民權(quán)主義民權(quán)主義 C.C.民生主義民生主義 D.D.民粹主義民粹主義知識歸納：康、梁、孫觀點(diǎn)的異同知識歸納：康、梁、孫觀點(diǎn)的異同 同：同： 代表資產(chǎn)階級的利益，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行西方的先進(jìn)政治制代表資產(chǎn)階級的利益，主張?jiān)谥袊鴮?shí)行西方的先進(jìn)政治制度，建立資本主義統(tǒng)治方式。度，建立資本主義統(tǒng)治方式。 異：異： 康有為康有為將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，將西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合，主張漸進(jìn)改革主張漸進(jìn)改革 梁啟超梁啟超認(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)認(rèn)為立憲制是最好的政體，主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實(shí)行立憲新民再實(shí)行立憲 孫中山孫中山主張革命，建立民主共和國，實(shí)行五權(quán)分立。主張革命，建立民主共和國，實(shí)行五權(quán)分立。