《精修版歷史岳麓版練案：50 中國(guó)古代文學(xué)與戲劇 含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版歷史岳麓版練案：50 中國(guó)古代文學(xué)與戲劇 含解析（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】練案50必修三第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊第51講中國(guó)古代文學(xué)與戲劇一、選擇題1(2018山東、安徽名校聯(lián)考)在中國(guó)古代，一代一代的詩(shī)人們用磅礴的氣勢(shì)，有力的語(yǔ)言，唱出了無(wú)數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲。“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”，這是鮑照的決心和誓言?！按簌i一日從風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，這是李白的宏偉之志。對(duì)于這類(lèi)詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境，唐代詩(shī)僧皎然用“忠”、“志”、“力”去標(biāo)舉它。這反映了(B)A道德觀念開(kāi)始依附于政治 B儒學(xué)精神融入社會(huì)生活C儒學(xué)發(fā)揮了經(jīng)世致用作用 D儒家思想受到普遍認(rèn)同解析道德觀念依附于政治早于詩(shī)詞出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“投軀報(bào)明主，身死為

2、國(guó)殤”、“扶搖直上九萬(wàn)里”等詩(shī)句體現(xiàn)了儒家的歷史擔(dān)當(dāng)和進(jìn)取精神，說(shuō)明儒家思想已經(jīng)融入詩(shī)詞，融入社會(huì)生活，故B項(xiàng)正確；這些詩(shī)詞表達(dá)了作者的思想，不能體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想在魏晉南北朝隋唐時(shí)受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018安陽(yáng))下表是史料中所收錄的唐代文學(xué)家地域分布情況(今地名)由此可知，唐代文學(xué)人才(C)舊唐書(shū)文苑傳(115位)河南22人，河北22人，陜西13人，山西12人，江蘇10人，浙江6人，湖北5人，山東4人，四川2人，不著籍貫者19人新唐書(shū)文藝傳(77位)河南22人，河北17人，陜西9人，山西8人，江蘇4人，浙江4人，湖北3人，山東2人，甘肅2人，福建1人，安徽

3、1人，籍貫不明者3人A由南方向北方不斷地遷移 B以北方社會(huì)作為創(chuàng)作題材C呈北重南輕的不平衡局面 D受傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)域影響解析無(wú)論是舊唐書(shū)還是新唐書(shū)，二者所涉及的都是唐代史實(shí)且沒(méi)有時(shí)間上的先后順序，因此單單通過(guò)材料我們無(wú)法得出一種對(duì)比式的結(jié)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；單單根據(jù)圖表，我們無(wú)法判斷唐代文學(xué)家創(chuàng)作題材的采取范圍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料我們不難看出，無(wú)論是在舊唐書(shū)還是新唐書(shū)中，北方文學(xué)家在數(shù)量上占有著較大的優(yōu)勢(shì)，唐代文學(xué)人才在這一時(shí)期呈現(xiàn)出北重南輕的不平衡局面，故C項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作區(qū)的相關(guān)提及，這屬于明顯的脫離材料的主觀臆斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。32015年諾貝爾生理學(xué)或者醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主之一，中

4、國(guó)藥學(xué)家屠呦呦，在頒獎(jiǎng)典禮上自釋其名“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！斑@句詩(shī)源自中國(guó)古代一部文學(xué)作品，此作品的藝術(shù)特色是(C)A浪漫主義 B古典主義C現(xiàn)實(shí)主義 D自然主義解析浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義，在藝術(shù)上主要是指對(duì)包含希臘及古羅馬的古典時(shí)代文化的高度認(rèn)同，古典主義將古典時(shí)代的品味作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖模仿其風(fēng)格，與材料中“源自”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這首詩(shī)出自詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，故C項(xiàng)正確；自然主義

5、追求絕對(duì)的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫(xiě)照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類(lèi)社會(huì)與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018武漢)較之前的小說(shuō)，西游記更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說(shuō)在形象構(gòu)成的方式上給人以荒誕無(wú)稽的感覺(jué)，而實(shí)際上它卻帶有一個(gè)鮮明的傾向。這一傾向是(C)A怪誕化 B臉譜化C世俗化 D功利化解析西游記情節(jié)荒誕不稽，怪誕化只是表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；臉譜化是指作者塑造人物過(guò)于簡(jiǎn)單化和概念化，是好是壞，一眼就能看出來(lái)，不符合西游記的創(chuàng)作特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西游記以降妖服怪表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題，曲折地反映了封建

6、時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；西游記沒(méi)有反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求，與功利化特點(diǎn)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018全國(guó)卷高三摸底)明代文學(xué)家顧起元客座贅語(yǔ)中說(shuō)：“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲后乃變而盡用南唱大會(huì)則用南戲。”這反映出(C)A明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方 B元雜劇最初在我國(guó)南方興起C明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落 D明代我國(guó)戲曲逐漸走向融合解析“公侯與縉紳及富家凡有燕會(huì)、小集”可見(jiàn)只是在宴會(huì)時(shí)的聽(tīng)曲習(xí)慣發(fā)生了變化，無(wú)法體現(xiàn)戲曲中心的轉(zhuǎn)移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的“散樂(lè)”和“南戲”均為明朝時(shí)期，而非元朝時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“南都萬(wàn)歷以

7、前，公侯與縉紳及富家凡有燕會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲后乃變而盡用南唱大會(huì)則用南戲”可見(jiàn)元代流傳下來(lái)的北方散曲逐漸被明代南方興起的“南戲”所取代，可見(jiàn)元曲在明代的衰落，故C項(xiàng)正確；材料中宴會(huì)用曲的變化沒(méi)有體現(xiàn)“融合”這一過(guò)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2018寧夏育才中學(xué))下圖為2014年京劇3D電影霸王別姬在被譽(yù)為“好萊塢的風(fēng)向標(biāo)”的杜比劇院舉行首映禮。導(dǎo)演滕俊杰說(shuō)：“3D全景聲京劇電影霸王別姬邁開(kāi)了第一步，具有特殊的意義，但這絕不會(huì)到此為止，我們將繼續(xù)努力，以創(chuàng)意智慧和創(chuàng)新勇氣，讓更多優(yōu)秀的作品走出去。”這充分體現(xiàn)了(D)A中國(guó)京劇開(kāi)始走向全世界B京劇藝術(shù)魅力普遍受到世界肯定C中

8、國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深D技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新解析民國(guó)以來(lái)京劇便開(kāi)始走向世界，A項(xiàng)與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提供關(guān)于3D版霸王別姬在國(guó)外首映的反響，因而B(niǎo)項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一部京劇電影不足以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知京劇電影霸王別姬應(yīng)用3D技術(shù)，從而進(jìn)一步推動(dòng)京劇藝術(shù)走向世界，說(shuō)明技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題7(2018郴州)閱讀材料，完成下列要求。材料題西林壁【北宋】蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。中國(guó)古詩(shī)文往往蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧。解讀題西林壁)，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)要合理明確，邏輯嚴(yán)密，史論結(jié)合)答案觀點(diǎn)：對(duì)同一歷史事件的認(rèn)識(shí)，從不同的立場(chǎng)、角度會(huì)得出不同的結(jié)論。論證：新航路的開(kāi)辟對(duì)于歐洲國(guó)家而言，加速了歐洲資本主義的發(fā)展；對(duì)于亞非拉地區(qū)而言，由于西方的殖民侵略和西方宗教文化的滲透，殖民地區(qū)的文化和生活方式也逐漸發(fā)生變化，并給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重災(zāi)難；對(duì)世界格局而言，新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張是資本主義列強(qiáng)建立世界市場(chǎng)的重要途徑，加強(qiáng)了世界各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。結(jié)論：養(yǎng)成多元思考的習(xí)慣有助于提升理性思維水平。