《甘肅省張掖市城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 第7課《農(nóng)夫和蛇（兩則）》課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省張掖市城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè) 第7課《農(nóng)夫和蛇（兩則）》課件 北師大版（20頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽過或讀過的寓言嗎？對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽過或讀過的寓言嗎？（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如（中國(guó)的寓言大多凝成四言成語：同學(xué)們熟悉的如拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍刻舟求劍守株待兔守株待兔等，外國(guó)寓言如等，外國(guó)寓言如狼和小羊狼和小羊?yàn)鯙觚敽屯米育敽屯米拥?。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生等。）同學(xué)們能否說一說寓言有什么特點(diǎn)？（學(xué)生

2、能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理對(duì)人有教育作用能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，等，教師應(yīng)加以肯定。）教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父寓言之父”的公元的公元前前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)

3、貴，終于遭到殺害。伊索伊索寓言寓言是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。1了解寓言及了解寓言及伊索寓言伊索寓言的有關(guān)知識(shí)。的有關(guān)知識(shí)。2理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。3培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷、想象等思維能力。培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷、想象等思維能力。4提高分辨是非的能力。提高分辨是非的能力。 理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意，提高學(xué)生分辨是非的能力。理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意，提高學(xué)生分辨是非的能力。 學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的內(nèi)容學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的內(nèi)容 1關(guān)于寓言。 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。

4、其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理和諷喻性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。 2關(guān)于伊索和伊索寓言。伊索，古希臘寓言作家。 文學(xué)常識(shí)：文學(xué)常識(shí)： 1.寓言及其特點(diǎn)：寓言及其特點(diǎn)： 寓言是以勸喻性或諷刺性故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。寓言是以勸喻性或諷刺性故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。 短小精悍，內(nèi)容簡(jiǎn)單；短小精悍，內(nèi)容簡(jiǎn)單； 主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物； 創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法；創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法； 從簡(jiǎn)單易懂的故事中體現(xiàn)深

5、奧的生活哲理和道德教訓(xùn)。從簡(jiǎn)單易懂的故事中體現(xiàn)深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)。 2.伊索（約公元前伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘寓言作家。相傳原為奴世紀(jì)），古希臘寓言作家。相傳原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。 3.伊索寓言伊索寓言產(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期。寓言大多是動(dòng)產(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期。寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物喻人，教人處事和做人的道理，對(duì)后世物故事，以動(dòng)物喻人，教人處事和做人的道理，對(duì)后世影響很大?，F(xiàn)在的影響很大。現(xiàn)在的伊索寓言伊索寓言是后人托伊索的名字搜是后人托伊索的名字搜集整理，編訂而成的。集整理，編訂而成的。指名學(xué)生朗

6、讀指名學(xué)生朗讀農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇 要求讀懂故事，并能復(fù)述。查字典、詞典解決字體會(huì)寓意 自主預(yù)習(xí)：自主預(yù)習(xí)：1. 給下列括號(hào)前的字注音，并根據(jù)拼音寫漢字。給下列括號(hào)前的字注音，并根據(jù)拼音寫漢字。凍僵（凍僵（ ） 暖（暖（ ）和）和 糾纏（糾纏（ ） 板斧（板斧（ ） 憐憐mn_ lng_冬冬 cn_忍忍 kn_求求 2. 填空。填空。 農(nóng)夫和蛇（兩則）農(nóng)夫和蛇（兩則）選自選自 ，這，這部作品集的主要內(nèi)容為古希臘民間的以部作品集的主要內(nèi)容為古希臘民間的以-為主的小寓言。其作者是為主的小寓言。其作者是-國(guó)國(guó)-所作。所作。憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情彌漫：指塵土、云霧、水等充滿、布滿后患無窮：以后的禍患

7、沒有窮盡喜笑顏開：心中愉快，滿臉愉快喬裝打扮：改換服裝面貌，使人不認(rèn)識(shí)自己，以隱瞞自己的真實(shí)身份1以自己喜歡的方式讀課文。要求：讀正確，讀流利。2復(fù)述、概括故事。這兩則寓言通過農(nóng)夫和蛇的故事說明人的本性不會(huì)改變，不能對(duì)敵人心存任何僥幸，深仇大恨是難以和解的。3在討論的基礎(chǔ)上，盡可能用原文的句子或詞語概括歸納各段段義。 段意溫馨提示段意溫馨提示（1）農(nóng)夫用自己的身體溫暖凍僵了的蛇；）農(nóng)夫用自己的身體溫暖凍僵了的蛇；（2）蘇醒過來的蛇在農(nóng)夫身上兇狠的咬了一口）蘇醒過來的蛇在農(nóng)夫身上兇狠的咬了一口 （3）農(nóng)夫臨死的時(shí)候得到的教訓(xùn)。）農(nóng)夫臨死的時(shí)候得到的教訓(xùn)。1. 第一則寓言中作者是否將第一則寓言中作

8、者是否將“惡蛇惡蛇“誤寫成了誤寫成了”惡人惡人”？為什么？為什么？ 2. 第二則寓言看起來似乎正義方?jīng)]理，邪惡方反而說的頭頭是道，你認(rèn)為蛇說第二則寓言看起來似乎正義方?jīng)]理，邪惡方反而說的頭頭是道，你認(rèn)為蛇說的有理嗎？的有理嗎？沒有寫錯(cuò)。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。沒有寫錯(cuò)。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。3. 第一句話第一句話“有位農(nóng)夫，是村里村外有名的大善人有位農(nóng)夫，是村里村外有名的大善人”在文中起什么作用？在文中起什么作用？ 引起下文，為后文寫救蛇，被蛇咬死作鋪墊。 蛇的話自然是歪理，是它先傷到人然后人才復(fù)仇的，然而蛇卻說我們不和就繼續(xù)斗下去蛇的話自然是歪理，是它先傷到人然后人才復(fù)仇的

9、，然而蛇卻說我們不和就繼續(xù)斗下去吧。這又說明蛇的本性難改，自以為強(qiáng)大無比。吧。這又說明蛇的本性難改，自以為強(qiáng)大無比。1. 恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是像蛇一樣的惡人的本性。恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是像蛇一樣的惡人的本性。2. 不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義。不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義。3. “善有善報(bào)善有善報(bào)”不一定適用于惡人。不一定適用于惡人。4. 成語成語“養(yǎng)虎為患養(yǎng)虎為患”正是這則寓言的詮釋。正是這則寓言的詮釋。農(nóng)夫和蛇（一）對(duì)我們的啟迪：農(nóng)夫和蛇（一）對(duì)我們的啟迪：從農(nóng)夫和蛇（二）中得到的啟迪：從農(nóng)夫和蛇（二）中得到的啟迪：1. 對(duì)沒有改變邪惡本性的仇敵，不要報(bào)有幻想。對(duì)沒有改變邪惡本性的仇

10、敵，不要報(bào)有幻想。 2. 在惡人面前，你的在惡人面前，你的“和解和解”（示弱）舉動(dòng)，可能反而助長(zhǎng)（示弱）舉動(dòng)，可能反而助長(zhǎng)他的囂張氣焰。他的囂張氣焰。3. 要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。4. 向比你強(qiáng)大的敵人求和是不明智的。向比你強(qiáng)大的敵人求和是不明智的?！拔乙灰姷侥潜荒阌酶优_的石頭，就對(duì)你沒有好感，我一見到那被你用斧子劈開的石頭，就對(duì)你沒有好感，同樣，你一見到你兒子的墳?zāi)梗蜁?huì)想起對(duì)我的仇恨，同樣，你一見到你兒子的墳?zāi)梗蜁?huì)想起對(duì)我的仇恨，難道不是這樣嗎？難道不是這樣嗎？”這一段是蛇不和解的理由，請(qǐng)討這一段是蛇不和解的理由，請(qǐng)討論：這個(gè)理由對(duì)嗎？

11、它說明了什么論：這個(gè)理由對(duì)嗎？它說明了什么? 不對(duì)，這是蛇的歪理。不對(duì)，這是蛇的歪理。 首先，是前提錯(cuò)了：是蛇先施惡于人，才有了人的報(bào)復(fù)；首先，是前提錯(cuò)了：是蛇先施惡于人，才有了人的報(bào)復(fù)； 第二，仇恨的深淺不一樣，蛇傷人致死后果嚴(yán)重，農(nóng)夫劈第二，仇恨的深淺不一樣，蛇傷人致死后果嚴(yán)重，農(nóng)夫劈蛇未遂，后果輕微。蛇未遂，后果輕微。 現(xiàn)在受害的一方主動(dòng)和解，施害一方應(yīng)該現(xiàn)在受害的一方主動(dòng)和解，施害一方應(yīng)該“感激感激”才是施才是施害一方拒絕和解，正說明他本性兇殘惡毒，并且自以為強(qiáng)大，害一方拒絕和解，正說明他本性兇殘惡毒，并且自以為強(qiáng)大，能壓倒對(duì)方。能壓倒對(duì)方。農(nóng)夫和蛇（二）農(nóng)夫和蛇（二）合作探究：合作探

12、究：兩則寓言有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？?jī)蓜t寓言有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？相同點(diǎn)：相同點(diǎn)：A、寓意方面：都表現(xiàn)出蛇是不可輕饒的罪惡動(dòng)物，從而揭示出對(duì)惡人不要抱有幻想、寓意方面：都表現(xiàn)出蛇是不可輕饒的罪惡動(dòng)物，從而揭示出對(duì)惡人不要抱有幻想要提高警惕。要提高警惕。B、語言方面：都是先敘述故事，然后在文章最后點(diǎn)明寓意。、語言方面：都是先敘述故事，然后在文章最后點(diǎn)明寓意。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：A、敘事方面：第一篇表現(xiàn)在形式上，有一定的故事情節(jié)，第二篇是以對(duì)話的方式。、敘事方面：第一篇表現(xiàn)在形式上，有一定的故事情節(jié)，第二篇是以對(duì)話的方式。B、寫法方面：都是運(yùn)用對(duì)比的寫作方式，但是第二篇在點(diǎn)名寓意時(shí)具有一定的詩意。、寫法

13、方面：都是運(yùn)用對(duì)比的寫作方式，但是第二篇在點(diǎn)名寓意時(shí)具有一定的詩意。學(xué)習(xí)探究：學(xué)習(xí)探究：1. 你是如何看待農(nóng)夫和蛇的，談?wù)勛约旱目捶āＤ闶侨绾慰创r(nóng)夫和蛇的，談?wù)勛约旱目捶ā?農(nóng)夫：善良，不分善惡。 蛇：兇殘，忘恩負(fù)義。2. 你是如何理解農(nóng)夫臨終時(shí)所說的教訓(xùn)的？你是如何理解農(nóng)夫臨終時(shí)所說的教訓(xùn)的？ 對(duì)惡人要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不要憐憫他。一、謹(jǐn)記寓言學(xué)會(huì)做人面對(duì)此種情況你該怎么做？1面對(duì)壞同學(xué)敲詐你的零用錢。2面對(duì)大街上不時(shí)遇到的乞丐 二、奇思妙想 故事新編 大膽想象以農(nóng)夫和蛇為主角編一則新農(nóng)夫和蛇的故事 課外延伸課外延伸 這則寓言也告訴我們：人世間，善人這則寓言也告訴我們：人世間，善人有善人的道德準(zhǔn)則

14、，惡人有惡人的處世哲有善人的道德準(zhǔn)則，惡人有惡人的處世哲學(xué)，正所謂學(xué)，正所謂“高尚是高尚者的墓志銘，卑高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證鄙是卑鄙者的通行證”，寬容和懦弱只會(huì)，寬容和懦弱只會(huì)助長(zhǎng)本性兇狠殘忍的惡人的氣焰，我們要助長(zhǎng)本性兇狠殘忍的惡人的氣焰，我們要時(shí)時(shí)學(xué)會(huì)洞穿惡人的處事邏輯，善于用勇時(shí)時(shí)學(xué)會(huì)洞穿惡人的處事邏輯，善于用勇敢和智慧同一切邪惡斗爭(zhēng)，來保護(hù)我們的敢和智慧同一切邪惡斗爭(zhēng)，來保護(hù)我們的人身安全，維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)人身安全，維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益。益。農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇測(cè)評(píng)題：測(cè)評(píng)題：1. 給下列字注音：給下列字注音：凍僵（凍僵（ ） ?。。?）冬）冬 憐憫

15、（憐憫（ ） 劈（劈（ ）開）開2. 下列詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是下列詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：（：（ ）A. 憐閔憐閔 殘忍殘忍 隆冬隆冬 B. 砍柴砍柴 版斧版斧 放棄放棄C. 蘇醒蘇醒 尹索尹索 守候守候 D. 糾纏糾纏 劈開劈開 仇恨仇恨3. 農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇選自選自 ， 相傳伊索是公元前相傳伊索是公元前6世世紀(jì)紀(jì) 人，善于講動(dòng)物故事。人，善于講動(dòng)物故事。 4. 寓言是以寓言是以 或或 的故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。的故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的 或或 。在創(chuàng)作上常運(yùn)用在創(chuàng)作上常運(yùn)用 和和 等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的 。jinglngmnpD伊索寓言伊索寓言希臘希臘勸喻性勸喻性諷刺性諷刺性生物生物非生物非生物夸張夸張擬人擬人哲理哲理作業(yè)：作業(yè)： 完成課后完成課后“閱讀練習(xí)閱讀練習(xí).探究探究”中第二、三中第二、三題。題。農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇