《湖南省桃源縣第三中學(xué)高中語文 名著導(dǎo)讀《論語》課件 新人教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省桃源縣第三中學(xué)高中語文 名著導(dǎo)讀《論語》課件 新人教版必修1（36頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022-3-29名著導(dǎo)讀論語1名著導(dǎo)讀名著導(dǎo)讀萬世師表，萬世師表， 百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地道貫古今刪詩書刪詩書,定禮樂定禮樂,創(chuàng)儒創(chuàng)儒學(xué)學(xué),傳經(jīng)藝傳經(jīng)藝,師表萬世師表萬世; 贊周禮贊周禮,寫春秋寫春秋,立杏立杏壇壇,育才德育才德, .桃李三千 “ “如果人類要在如果人類要在2121世紀(jì)繼續(xù)生存世紀(jì)繼續(xù)生存下去下去, ,必須回頭兩千五百年必須回頭兩千五百年, ,去吸取去吸取孔子的智慧?？鬃拥闹腔邸！?9981998年年1 1月全世界諾貝爾獲得者集會月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎巴黎時的宣言時的宣言孔廟，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于曲阜城中心。孔廟，全稱至圣廟，亦稱闕里孔廟，位于曲

2、阜城中心。 前前479479年孔子逝年孔子逝世，魯哀公尊孔子為世，魯哀公尊孔子為 尼父尼父 ， 故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車故所居堂，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書書 ，歲時奉祀。公元前，歲時奉祀。公元前195195年劉邦過魯，以太牢祀孔子，開帝王祭祀孔年劉邦過魯，以太牢祀孔子，開帝王祭祀孔子之先例。公元子之先例。公元153153年設(shè)官守廟，年設(shè)官守廟， 掌領(lǐng)禮器掌領(lǐng)禮器 。公元。公元541541年始塑孔子像，年始塑孔子像， 旁立十子旁立十子 。隋、唐時多次擴(kuò)建重修。公元。隋、唐時多次擴(kuò)建重修。公元11051105年（北宋徽宗崇寧四年（北宋徽宗崇寧四年）頒孔子像年）頒孔子像 冠服制度用王者，

3、冕十二旒，袞服九章冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章 。公元。公元10211021年擴(kuò)年擴(kuò)建孔廟為三路布局，四進(jìn)院落，建孔廟為三路布局，四進(jìn)院落， 凡增廣殿庭廊廡三百十六間凡增廣殿庭廊廡三百十六間 。公元。公元14991499年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。公元年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。公元17251725年重建大成殿等建筑。年重建大成殿等建筑。 孔廟孔廟現(xiàn)占地現(xiàn)占地140000140000多平方米。南北長多平方米。南北長13001300多米，東西寬多米，東西寬150150多米。有金、元、多米。有金、元、明、清時期建筑明、清時期建筑104104座座466466間，碑刻間，碑刻11721172通，古樹通，古樹

4、12501250株?？讖R建筑群仿株?？讖R建筑群仿皇宮之制?？臻g和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進(jìn)，皇宮之制。空間和平面布局以大成殿為中心，以南北為中軸，院分九進(jìn)，建筑東西對稱排列。建筑東西對稱排列。孔府，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長孫歷代衍圣公孔府，全稱襲封衍圣公府，位于孔廟東側(cè)，是孔子嫡系長孫歷代衍圣公的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前的官衙住宅?？鬃雍蟠n爵始于公元前195195年劉邦封孔子九代孫孔騰為年劉邦封孔子九代孫孔騰為奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)奉祀君，奉祀孔子。歷經(jīng)宋、金、元、明、清延續(xù)880880年。孔子去世后，年?？鬃尤ナ篮螅?因

5、宅立廟因宅立廟 ，后代子孫附廟而居，故稱廟宅。宋代始設(shè)官署襲封視事廳，后代子孫附廟而居，故稱廟宅。宋代始設(shè)官署襲封視事廳，前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金前有客館、客位，后有雙桂堂等建筑，官署住宅合一格局初步形成。金代擴(kuò)建雙桂堂為襲封宅。公元代擴(kuò)建雙桂堂為襲封宅。公元13771377年勅建襲封衍圣公府。公元年勅建襲封衍圣公府。公元15031503年重年重修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。修擴(kuò)建至現(xiàn)存規(guī)模。 孔府現(xiàn)占地約孔府現(xiàn)占地約7330073300平方米，有樓、房、廳、堂平方米，有樓、房、廳、堂480480余間。整個建筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進(jìn)院落。余間。整個建

6、筑座北朝南，以南北為中軸線，三路布局，七進(jìn)院落。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱東學(xué)，西路稱西學(xué)。中路前為官署，后為內(nèi)宅。最后是花園。東路稱東學(xué)，西路稱西學(xué)。 孔府大門孔府大門孔府大門，明代建筑。三間，灰瓦孔府大門，明代建筑。三間，灰瓦懸山頂，五檁三柱分心式木架。每間懸山頂，五檁三柱分心式木架。每間辟一門，黑漆紅牙，狻猊鋪首，菊辟一門，黑漆紅牙，狻猊鋪首，菊花閥閱。明間上懸花閥閱。明間上懸 圣府圣府 豎匾，為明豎匾，為明代嚴(yán)嵩書。左右柱上懸掛木聯(lián)代嚴(yán)嵩書。左右柱上懸掛木聯(lián):“:“與與國咸休國咸休, ,安富尊榮公府第安富尊榮公府第; ;同天并老同天并老, ,文章道德圣人家。文章道德圣人

7、家?！?，為清代著名，為清代著名學(xué)者紀(jì)昀書，其中學(xué)者紀(jì)昀書，其中 富富 字上無點(diǎn)，字上無點(diǎn)， 章章 字中豎通上去。意為孔家富貴字中豎通上去。意為孔家富貴無頭，文章通天。門前有粉白照壁、無頭，文章通天。門前有粉白照壁、明代石獅和上馬石。明代石獅和上馬石?？鬃?，是一個志在報(bào)國又無人重用孔子，是一個志在報(bào)國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強(qiáng)人。從不回頭的強(qiáng)人。一、孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。邑人，思想

8、家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。生于周靈王二十一年（公元前生于周靈王二十一年（公元前551551），生有異質(zhì)，），生有異質(zhì)，學(xué)無常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于學(xué)無常師。嘗問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動。年五十?dāng)z魯國師襄。聚徒講學(xué)，從事政治活動。年五十?dāng)z魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前卒于敬王四十一年（公元前479479），年七十三。），年七十三。 孔子孔子(前前551前前479)， 我國古代偉大的我國古代偉大的思想家思想家、教育家，儒家教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為

9、人，被譽(yù)為“萬世師表萬世師表”、“千古圣人千古圣人”，世界十大思，世界十大思想家之首。想家之首?？鬃酉窨鬃酉?、刪、刪詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書，定定禮記禮記樂記樂記，贊贊易經(jīng)易經(jīng)，修修春秋春秋，以傳先王之道。以傳先王之道。一、孔子的歷史貢獻(xiàn)一、孔子的歷史貢獻(xiàn) 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。藝者七十有二人。 史記史記孔子世家孔子世家2 2、興辦私學(xué)、興辦私學(xué) 他開創(chuàng)了他開創(chuàng)了私人講學(xué)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子弟子，其中，其中優(yōu)秀的有優(yōu)秀的有72人。他成為文化

10、傳播的使者。他人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理傳播工作，致力于教育，整理詩詩、書書等古代典籍，等古代典籍，刪修刪修春秋春秋。其學(xué)生將其思。其學(xué)生將其思想言行記載在想言行記載在論語論語中。中。 孔子一生 他在魯國做過官，又曾游他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚說四方，一生的主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個私家學(xué)派第一個私家學(xué)派儒家。儒家。 孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國國儒家學(xué)說儒家學(xué)說成為中華文化的

11、主流，作為中國成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。 孔子思想體系的孔子思想體系的核心是德治主義核心是德治主義，他執(zhí)著地，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的最高倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的最高標(biāo)準(zhǔn)是標(biāo)準(zhǔn)是“禮禮”，德化人生的最高價值是，德化人生的最高價值是“仁仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施己所不欲，勿施放人放人”的的忠恕之道忠恕之道”，以建立正確的人生，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。 孔子倡明孔子倡明“天人

12、合一天人合一”之教，以善處人與自然的之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民仁民”，也要，也要“愛物愛物”的道理。的道理。 孔子堅(jiān)決主張國家要實(shí)行孔子堅(jiān)決主張國家要實(shí)行“富之教之富之教之”的德政，使的德政，使社會與文化得到發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在社會與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道內(nèi)圣外王之道”，以達(dá)到，以達(dá)到“天下為天下為 公公”、“大大同世界同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影：之境界。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才

13、被中國人尊為至圣先師，響深遠(yuǎn)，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表萬世師表。中華文化的先驅(qū)：孔子中華文化的先驅(qū)：孔子 他用最銳利的智慧開啟了他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。光明的大道。 【頒獎辭【頒獎辭】二、孔子及儒學(xué)的命運(yùn)二、孔子及儒

14、學(xué)的命運(yùn) 孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。，是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。先秦諸子對孔子毀譽(yù)不一先秦諸子對孔子毀譽(yù)不一 道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。禮儀道德持否定態(tài)度。 墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子的墨家對于儒家學(xué)說非議頗多，批評孔子的“述而述而不作不作”，主張，主張“述而且作述而且作”，批評孔子和儒家的，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。繁瑣禮儀。 法家學(xué)說思想上與儒家對立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)法家學(xué)

15、說思想上與儒家對立，商鞅認(rèn)為，孔子學(xué)說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不韓非對孔子個人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說不合時宜。合時宜。 當(dāng)時民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。當(dāng)時民間一般看法：孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。董仲舒董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 臣愚以為：臣愚以為：“諸不在諸不在六藝六藝之科、孔子之術(shù)之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所可一而法度可明，民知所從矣。從矣?！睗h漢 董仲舒董仲舒漢平

16、帝時封孔子為漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公褒成宣尼公”唐代開始加封為唐代開始加封為“文宣王文宣王”元代又加封為元代又加封為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”明代以后封為明代以后封為“大成至圣先師大成至圣先師” ” 意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.趙普趙普“半部半部論語論語治天下治天下”羅大經(jīng)羅大經(jīng)鶴林玉露鶴林玉露載：載： 趙普再相，人言普山東人，所趙普再相，人言普山東人，所讀者止讀者止論語論語太宗嘗以此語太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：問普，普略不隱，對曰：“臣平生臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太定天下，今欲以其半輔陛下

17、致太平。平。” ” 五四時期的評孔思潮五四時期的評孔思潮 五四時期，孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次五四時期，孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動要破除以孔子之空前嚴(yán)峻的時代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識，將它從封建主重新認(rèn)識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。根本改造。19741974年年1 1月月

18、1818日日毛澤東發(fā)動毛澤東發(fā)動“批林批孔批林批孔”運(yùn)動運(yùn)動 在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會 于丹在于丹在“百家講壇百家講壇”開講開講論語論語心得心得 三十而立就是建立心靈三十而立就是建立心靈的自信。的自信。 物質(zhì)的東西越多人就越物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。容易迷惑。 知天命就是內(nèi)心有一種知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。定力去對抗外界。 耳順就是悲天憫人理解耳順就是悲天憫人理解與包容。與包容。 只有建立內(nèi)心的價值系只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。命的張力。 子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而

19、不惑，五十而知天命，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！比f名網(wǎng)民大調(diào)查萬名網(wǎng)民大調(diào)查超過超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z網(wǎng)民常看論語 孔子思想的世界影響孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深巨大影響，獲益頗深近年來孔子思想對于日本的近年來孔子思想對于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的言論的論語論語如今仍在日本受到廣泛推崇。如今仍在日本受到廣泛推崇。”新加坡前

20、總理、國際儒學(xué)聯(lián)合會名譽(yù)理事長李光耀：新加坡前總理、國際儒學(xué)聯(lián)合會名譽(yù)理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是從治理新加坡的經(jīng)驗(yàn)，特別是19591959到到19691969那段艱辛那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。難和挫折的。”這些價值觀這些價值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。出了貢獻(xiàn)。”張頤武觀點(diǎn)：張頤武觀點(diǎn)：1、“一個姚明，一個章子怡，一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果。比一萬本孔子都有效果

21、。大長今大長今就是韓國把低端和高端的文化打通就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。的一個好例子。” 2、“要像重視孔子一樣重視章要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來。子怡，中國文化才會有未來?！?摘自摘自新周刊新周刊 談一談你對此觀點(diǎn)的看法談一談你對此觀點(diǎn)的看法論語 論語是早期語錄體語錄體散文 ,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。 論語涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。論語 在表達(dá)表達(dá)上，論語語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。 在編排編排上，論語沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密

22、聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。論語記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體答問體對話體議事體 論語論語是一部體散文集，是孔是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把及其弟子的言行錄。宋儒把論語論語和和合稱為合稱為“四書四書”。 語錄語錄 門人門人 再傳弟子再傳弟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 孟子孟子 孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。開講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子人，身通六藝者人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。 丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁禮治禮治入仕入仕私人私人 三千三千 七十二七十二 譯名句:孔子論人生態(tài)

23、度 1.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 2.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。富且貴，于我如浮云。 3.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！回也不改其樂。賢哉，回也！ 4.富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 5.富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如

24、不可求，從富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。吾所好。 6.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 7.君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯名句:孔子論學(xué)習(xí) 1.學(xué)如不及，猶恐失之。學(xué)如不及，猶恐失之。(學(xué)習(xí)就象追趕什么學(xué)習(xí)就象追趕什么,總怕趕不上總怕趕不上,趕趕上了又怕被甩掉。上了又怕被甩掉。 ) 2.以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。 3.興于詩，立于禮成于樂。興于詩，立于禮成于樂。 4.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。不憤不啟

25、，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 翻譯翻譯: 5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 6.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 7.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 8.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 9.不學(xué)詩，無以言。不學(xué)詩，無以言。不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不就不要再反復(fù)地給他舉例要再反復(fù)地給他舉例.