《高考政治模塊4 單元14 課時3 求索真理的歷程 考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治模塊4 單元14 課時3 求索真理的歷程 考點(diǎn)二 真理與認(rèn)識過程（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2.真理與認(rèn)識過程真理與認(rèn)識過程 1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 2.易錯剖析易錯剖析 3.命題探究命題探究 4.視野拓展視野拓展課時課時3 3 求索真理的歷程求索真理的歷程1.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講人人的的認(rèn)認(rèn)識識正確正確反映客觀對反映客觀對象，象，主觀與客觀主觀與客觀相符合相符合歪曲歪曲反映客觀對反映客觀對象，象，主觀與客觀主觀與客觀不相符合不相符合真理真理謬誤謬誤 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的對客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。是與客觀對象相符。是與客觀對象相符合的認(rèn)識。合的認(rèn)識。 一、真理一、真理真理與謬誤的界限不容混淆

2、！真理與謬誤的界限不容混淆！1.1.含義含義考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講（1 1）真理所反映的真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的。是客觀的。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。真理是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2 2）真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3 3）“真理真理”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它它不以人的意志不以人的意志( (包包括權(quán)力、地位括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移。 真理面前人人平等。真理面前人人平等。2、客觀性是真理的根本屬性、客觀性是真理的根本屬性如何理解如何理解“真理的最真理的最基本屬性是客觀

3、性基本屬性是客觀性”呢？呢？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講為什么在同一為什么在同一地點(diǎn)、時間，地點(diǎn)、時間，對同一對象有對同一對象有不同的看法？不同的看法？人的主觀因人的主觀因素會影響人素會影響人們的認(rèn)識們的認(rèn)識下下雨雨好好不不好？好？這是否就意味著在同一條件下存在這是否就意味著在同一條件下存在著多個真理？著多個真理？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講特別提醒：特別提醒：認(rèn)識的主體差異性認(rèn)識的主體差異性 由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，由于人們的立場、觀點(diǎn)、和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平也不同，對也不同，對同一個確定的對象同一個確定的對象會產(chǎn)生多種會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識不同

4、的認(rèn)識。“仁者見仁，仁者見仁，智者見智智者見智”對同一客觀對象的真理對同一客觀對象的真理可以有多個可以有多個真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。真理是與客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識。在同一時間、地點(diǎn)、條件，對同一事物的真理性在同一時間、地點(diǎn)、條件，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個！認(rèn)識只有一個！考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 思考：1 1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？幾里得定理不再是真理？ 2 2、這說明了真理具有什么特征？、這說明了真理具有什么特征？三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于三角形的內(nèi)角在任何情況下都等于180180度嗎？度嗎？考點(diǎn)

5、精講考點(diǎn)精講3 3、真理是有條件的、真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。BacCAb三角形內(nèi)角和三角形內(nèi)角和180條件：平面條件：平面考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講區(qū)區(qū)別別真理真理謬誤謬誤聯(lián)聯(lián)系系對客觀事物對客觀事物及其規(guī)及其規(guī)律的律的正正確確反映反映對客觀事物及規(guī)律的對客觀事物及規(guī)律的錯誤錯誤反映反映 1、兩者相互依存，互為前提沒有謬誤比較就無所、兩者相互依存，互為前提沒有謬誤比較就無所謂真理，沒有真理比較就無所謂謬誤。謂真理，沒有真理比較就無所謂謬誤。 2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具

6、體的，如果超出范圍和條件就會變成謬誤；另一方面謬誤在一定條出范圍和條件就會變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理件下也可以轉(zhuǎn)化為真理 第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會轉(zhuǎn)化成真理。只要在回到真理適用范圍，謬誤就會轉(zhuǎn)化成真理。 第二、指人們從錯誤的認(rèn)識中引出真理性認(rèn)識，錯第二、指人們從錯誤的認(rèn)識中引出真理性認(rèn)識，錯誤認(rèn)識就成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。誤認(rèn)識就成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。小結(jié)：真理小結(jié)：真理與謬誤的關(guān)系與謬誤的關(guān)系考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講1.認(rèn)識認(rèn)識具有具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識再認(rèn)識

7、（條件的限制）（條件的限制）( (為什么為什么?)?)認(rèn)識受到各種條件的限制認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看從主體來看，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；，會受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。暴露和展現(xiàn)有一個過程。( (指什么指什么?)?)人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成的多次反復(fù)才能完成二、追求真理是一個過程二、追求真理是一個過程考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 B B、認(rèn)識的認(rèn)識的主體主體（人類）（人類）

8、C C、認(rèn)識的認(rèn)識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)（實(shí)踐）（實(shí)踐）：是世代延續(xù)的：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的：是不斷發(fā)展的 A A、認(rèn)識的認(rèn)識的對象對象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )：是無限變化的：是無限變化的（2 2）什么是認(rèn)識的無限性）什么是認(rèn)識的無限性 ？ 人類人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止追求真理是一個永無止境的過程境的過程。每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展是。每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展是有限的有限的，但整個人類的認(rèn)識發(fā)展是但整個人類的認(rèn)識發(fā)展是無限的。無限的。思考：思考：（1）為什么說認(rèn)識具有無限性？為什么說認(rèn)識具有無限性？考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講3 3、追求真理是一個過程、追求真理是一個過

9、程（1 1）認(rèn)識具有反復(fù)性）認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2）認(rèn)識具有無限性）認(rèn)識具有無限性（3 3）認(rèn)識具有上升性（）認(rèn)識具有上升性（真真理是不斷向前發(fā)展的）理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講原理原理世界觀世界觀方法論方法論認(rèn)識認(rèn)識的反的反復(fù)性復(fù)性認(rèn)識認(rèn)識的無的無限性限性認(rèn)識認(rèn)識的上的上升性升性認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。發(fā)展的。追求真理是一個永無止境追求真理是一個永無止境的過程。的過程。認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是一種人類認(rèn)

10、識是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真真理是不斷向前發(fā)展的理是不斷向前發(fā)展的。與時俱進(jìn)，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理。歸納認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性歸納認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對同一事物人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能能完成。完成?？键c(diǎn)精講考點(diǎn)精講2. 易錯剖析易錯剖析易錯剖析易錯剖析1.1.沒有正確理解

11、真理的含義及特點(diǎn)沒有正確理解真理的含義及特點(diǎn) 20152015廣東卷，廣東卷，3535 漫畫漫畫 （作者：（作者：彭長征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)彭長征）蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是，在認(rèn)識事物時（識事物時（ ）A.A.否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面否認(rèn)事物的客觀性，就不能全面看問題看問題B.B.立場不同，價值判斷和價立場不同，價值判斷和價值選擇就不同值選擇就不同C.C.著眼于全局的認(rèn)識著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識就是真理性認(rèn)識D.D.認(rèn)識結(jié)果的差異認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響受主體認(rèn)識方法的影響 1.1.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式故意設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式故意歪曲真理的含義及特點(diǎn)歪曲真理的含義及特點(diǎn)

12、 2.2.應(yīng)對策略：真理是標(biāo)志主觀同客應(yīng)對策略：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性，對同一確最基本的屬性是客觀性，對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真定對象的真理性認(rèn)識只有一個。真理是具體的，任何真理都是相對于理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的。真理是有條件特定的過程來說的。真理是有條件的，都有自己適用的條件和范圍。的，都有自己適用的條件和范圍。如果超出了一定條件和范圍，真理如果超出了一定條件和范圍，真理就會變成謬誤就會變成謬誤 3.3.典例剖析：就本題而言

13、，典例剖析：就本題而言，C C項(xiàng)說法項(xiàng)說法錯誤，著眼于全局的認(rèn)識不一定就錯誤，著眼于全局的認(rèn)識不一定就是真理性認(rèn)識是真理性認(rèn)識 易錯剖析易錯剖析對應(yīng)訓(xùn)練：對應(yīng)訓(xùn)練：（20142014山東卷山東卷3535題）題）1919世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。是由原子組成的。2020世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。電子構(gòu)成。2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和中年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人

14、類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明 A. A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 B. B.徹底認(rèn)識世界是不可能的徹底認(rèn)識世界是不可能的 C. C.真理在發(fā)展中不斷超越自身真理在發(fā)展中不斷超越自身 D. D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 解析：人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性、反復(fù)性和上升解析：人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認(rèn)識體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性、反復(fù)性和上升性，在這一過程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真性，在這一過程中真理得到發(fā)展和深化，人們就是在不斷實(shí)踐中勇于追求真理和發(fā)展真理，由此可知，理和發(fā)展真理

15、，由此可知，C C項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識項(xiàng)符合題意，可以入選；材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的動力，的動力，A A項(xiàng)沒有體現(xiàn)，排除；項(xiàng)沒有體現(xiàn)，排除；“徹底認(rèn)識世界是不可能的徹底認(rèn)識世界是不可能的”沒有正確認(rèn)識到?jīng)]有正確認(rèn)識到意識的能動性，意識的能動性，B B項(xiàng)說法是錯誤的；真理是具體的正確的，項(xiàng)說法是錯誤的；真理是具體的正確的，D D項(xiàng)中認(rèn)為項(xiàng)中認(rèn)為“真理真理是錯誤的是錯誤的”觀點(diǎn)本身錯誤，排除；故答案為觀點(diǎn)本身錯誤，排除；故答案為C C項(xiàng)。項(xiàng)。易錯剖析易錯剖析2.2.沒有正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性沒有正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 20152015北京卷北京卷 這

16、說明在我國古代，這說明在我國古代，人們?nèi)藗? () )在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系在實(shí)踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識的完整認(rèn)識A A B BC C D D1.1.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式一是設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式一是故意夸大認(rèn)識的能力，認(rèn)為人們可故意夸大認(rèn)識的能力，認(rèn)為人們可以窮盡對事物的認(rèn)識；二是故意貶以窮盡對事物的認(rèn)識；二是故意貶低人類的認(rèn)識能力，認(rèn)為人類沒有低人類的認(rèn)識能力，認(rèn)為人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力徹底認(rèn)識世界的能力 2.2.應(yīng)對策略：應(yīng)對策略：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的

17、多次實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性上升反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性上升性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。每一代人理是一個永無止境的過程。每一代人的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類的的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類的認(rèn)識能力是無限的認(rèn)識能力是無限的 3.3.典例剖析：就本題而言，認(rèn)識世典例剖析：就本題而言，認(rèn)識世界是無止境的，錯誤界是無止境的，錯誤 易錯剖析易錯剖析對應(yīng)訓(xùn)練：對應(yīng)訓(xùn)練：(2014(2014浙江卷，浙江卷，30) 30) 不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們

18、辨別音高的能力也可顯著康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明且需要更長的時間。這表明( () ) 科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn) A A B B C C D D 解析：把成年小鼠置于黑暗中一周后，它們的辨音能力也可解析：把成年小鼠置于黑暗中一周后，它們的辨音能力也可

19、顯著提高，一個顯著提高，一個“也也”字體現(xiàn)了觀點(diǎn)；材料中字體現(xiàn)了觀點(diǎn)；材料中“此前，科學(xué)界此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在未成年階段，且需要更長的時間”說明認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；不符合材料說明認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，當(dāng)選；不符合材料意思，排除；真理具有客觀性、具體性和條件性，不能說成反復(fù)意思，排除；真理具有客觀性、具體性和條件性，不能說成反復(fù)性和相對性，因此觀點(diǎn)錯誤，排除。故答案為性和相對性，因此觀點(diǎn)錯誤，排除。故答案為D D項(xiàng)。項(xiàng)。 3.命題探究命題探究命題探究命題探究【典例典例1 1】( (20132013

20、天津卷，天津卷，8)8)在在集安高集安高句麗壁畫句麗壁畫一書中，作者稱圖一為一書中，作者稱圖一為“剁肉剁肉圖圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串烤肉串”和圖三和圖三“廚師扇風(fēng)廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤烤肉圖肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是( () )A A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識 B B對同一確定對象的認(rèn)

21、識，真理只有一對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個個 C C真理是有條件的，都有自己的適真理是有條件的，都有自己的適用范圍用范圍 D D真理是具體的，是相對特定真理是具體的，是相對特定的過程而言的的過程而言的1.1.定考點(diǎn)：真理的客觀性定考點(diǎn)：真理的客觀性2.2.抓關(guān)鍵：明確漫畫的內(nèi)涵抓關(guān)鍵：明確漫畫的內(nèi)涵3.3.析選項(xiàng)：析選項(xiàng)：依據(jù)圖一，書中作者把依據(jù)圖一，書中作者把古人右手所持工具理解為菜刀，并古人右手所持工具理解為菜刀，并把圖一稱為把圖一稱為“剁肉圖剁肉圖”，研究者結(jié)，研究者結(jié)合圖二、圖三，把古人所拿東西理合圖二、圖三，把古人所拿東西理解為中國古扇，從而把圖一稱為解為中國古扇，從而把圖一稱

22、為“烤肉圖烤肉圖”，這表明，雖然對同一，這表明，雖然對同一事物的理解可以仁者見仁、智者見事物的理解可以仁者見仁、智者見智，但對同一對象的認(rèn)知，真理只智，但對同一對象的認(rèn)知，真理只有一個，有一個，B B選項(xiàng)正確；選項(xiàng)正確；A A、C C、D D三項(xiàng)三項(xiàng)表述正確但與材料無關(guān)，不選。表述正確但與材料無關(guān)，不選。 。命題點(diǎn)一：真理的特征命題點(diǎn)一：真理的特征 命題探究命題探究【訓(xùn)練訓(xùn)練1 1】中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時期有不同的要求，從期有不同的要求，從“又快又好又快又好”到到“又好又快又好又快”、再到、再到“持續(xù)健康持續(xù)健康”，反，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變映的是中

23、國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，即由過去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速和創(chuàng)新，即由過去更多地強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說明現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這說明( () )真理都是具體的、有條件的真理都是具體的、有條件的認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的認(rèn)識都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一真理和謬誤往往是相伴而行的真理和謬誤往往是相伴而行的人類追求真理是一個永無止境的過程人類追求真理是一個永無止境的過程A A B BC C D D 解析：選解析：選C C。 中央中央對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不同的時期有不同的要求，說時期有不同的要求，說明真理都是

24、具體的、有明真理都是具體的、有條件的，正確。條件的，正確。“從從“又快又好又快又好”到到“又好又好又快又快”、再到、再到“持續(xù)健持續(xù)健康康”，”說明追求真理說明追求真理是永無止境的，正確。是永無止境的，正確。正確的認(rèn)識才是理論與正確的認(rèn)識才是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤；正確，但材錯誤；正確，但材料不能體現(xiàn)。料不能體現(xiàn)。 命題點(diǎn)二：認(rèn)識發(fā)展的過程命題點(diǎn)二：認(rèn)識發(fā)展的過程 【典例典例2 2】 (2014(2014新課標(biāo)新課標(biāo)卷，卷，22)201322)2013年年8 8月，月，十萬個為什么十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。

25、對于科學(xué)界沒有定論的突出亮點(diǎn)。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識雜事物的認(rèn)識( () )往往是一個具有反復(fù)性和無限性往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和往往是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程超越已確定的真理的過程A A B B C

26、 C D D3 3. .析選項(xiàng)：對于科學(xué)界沒有析選項(xiàng)：對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書在一些問定論的問題，該書在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)轭}上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因?yàn)槿藗儗?fù)雜事物的認(rèn)識往往人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識往往是一個具有反復(fù)性和無限性是一個具有反復(fù)性和無限性的過程，追求真理永無止境。的過程，追求真理永無止境。符合題意。符合題意?！坝罒o定永無定論論”、“推翻和超越已確推翻和超越已確定的真理定的真理”說法太絕對，表說法太絕對，表述錯誤。故答案為述錯誤。故答案為A A。命題探究命題探究1.1.定考點(diǎn)：認(rèn)識的反復(fù)性定考點(diǎn)：認(rèn)識的反復(fù)性2.2.抓關(guān)鍵：依據(jù)教材的材料的抓關(guān)鍵：依據(jù)教材的材料的相關(guān)知識運(yùn)

27、用排除法。相關(guān)知識運(yùn)用排除法。【訓(xùn)練訓(xùn)練2 2】觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要觀察下圖，圖中右側(cè)的白色矩形要顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個矩形是一顯得比左側(cè)的黑色矩形大，其實(shí)兩個矩形是一樣大的。最近，科學(xué)家對這一長期令人困惑的樣大的。最近，科學(xué)家對這一長期令人困惑的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來人眼有響應(yīng)明暗的現(xiàn)象作出了合理解釋。原來人眼有響應(yīng)明暗的功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過程由兩功能，亮和暗在人眼視網(wǎng)膜上的處理過程由兩個不同的通道完成。這說明個不同的通道完成。這說明( () )真理是具體的、有條件的認(rèn)識具有無限真理是具體的、有條件的認(rèn)識具有無限性、上升性違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰性、上升性

28、違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰人們可以發(fā)揮主觀能動性獲得真理性認(rèn)識人們可以發(fā)揮主觀能動性獲得真理性認(rèn)識A.A. B. B. C. C. D. D. 解析：選解析：選C C。由由“科學(xué)家科學(xué)家對這一長期對這一長期令人困惑的令人困惑的現(xiàn)象作出了現(xiàn)象作出了合理解釋合理解釋”，可知正可知正確。不確。不符合題意。符合題意。 命題探究命題探究4.視野拓展視野拓展意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？ （1）區(qū)別）區(qū)別A、意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，、意識和認(rèn)識都是人腦對客觀存在的反映，都有正確與錯誤之分，意識是被動的，認(rèn)識是主動的。都有正確與錯誤之分，意識是

29、被動的，認(rèn)識是主動的。B、真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，理論是人們真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論和不正確的理論，一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識不成為理論。科學(xué)理論是正確的理論。不形成體系的認(rèn)識不成為理論?？茖W(xué)理論是正確的理論。 （2）聯(lián)系：他們都來源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上）聯(lián)系：他們都來源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映?？茖W(xué)理的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識。視野拓展視野拓展