《高中歷史 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3（37頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、探索生命起源之謎 簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。女媧造人 傳說女媧是從大地里生長出來的女神，人首蛇傳說女媧是從大地里生長出來的女神，人首蛇身，神通廣大。女媧用手摶黃土造人。她將黃土身，神通廣大。女媧用手摶黃土造人。她將黃土加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小加上水和成泥，在手中揉搓著，捏成了一個(gè)個(gè)小泥娃娃。說也奇怪，這些小東西剛一放在地上，泥娃娃。說也奇怪，這些小東西剛一放在地上，就活了起來。女媧很高興，用辛勤的勞動(dòng)，不斷就活了起來。女媧很高興，用辛勤的勞動(dòng)，不斷地創(chuàng)造了自己的兒女。

2、可是這樣一個(gè)一個(gè)地捏，地創(chuàng)造了自己的兒女?？墒沁@樣一個(gè)一個(gè)地捏，還是太費(fèi)力氣，于是她又想出一個(gè)更簡便的辦法，還是太費(fèi)力氣，于是她又想出一個(gè)更簡便的辦法，把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出把一箱荊條編成的大繩，放在黃泥上一甩，甩出來的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出來的泥點(diǎn)立刻變成了一個(gè)個(gè)小人，大地不久便出現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神現(xiàn)了一群群活蹦亂跳的男男女女了。偉大的女神就這樣造出了千百萬的兒女，讓大地布滿了人類就這樣造出了千百萬的兒女，讓大地布滿了人類的足跡。的足跡。 上帝創(chuàng)造萬物論 據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天

3、，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。后來，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上夏娃。后來，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活帝就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園貶到塵世里生活了。亞當(dāng)和夏娃就成

4、為了以后所有人類的祖先，了。亞當(dāng)和夏娃就成為了以后所有人類的祖先，他們的后代不斷地在地上繁衍。他們的后代不斷地在地上繁衍。一、千年話題誰創(chuàng)造了萬物中：女媧；西：上帝中：女媧；西：上帝同：神創(chuàng)論同：神創(chuàng)論 為什么為什么“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”能夠成為生命起源的共能夠成為生命起源的共識(shí)并長期流行？識(shí)并長期流行？ 生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏。生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏。 統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要（愚民政策，精神獨(dú)裁）統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要（愚民政策，精神獨(dú)裁）二、近代生命科學(xué)的成果進(jìn)化論 為什么達(dá)爾文能提出“進(jìn)化論”思想？1、生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；政治上：資產(chǎn)階級(jí)革

5、命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：前輩科學(xué)家們的努力（前輩科學(xué)家們的努力（施萊登、施旺、拉馬克等）施萊登、施旺、拉馬克等）。細(xì)胞學(xué)說施萊登施萊登（18041881）施施 旺旺（18101882） 早期生物進(jìn)化思想的提出者拉馬克（法國）A A 提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)展進(jìn)化的觀點(diǎn)B B 肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)主要原則影響，提出兩個(gè)主要原則（

6、用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。）（用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。）1、生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的歷史背景（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：前輩科學(xué)家們的努力（前輩科學(xué)家們的努力（施萊登、施旺、拉馬克等）施萊登、施旺、拉馬克等）。（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。達(dá)爾文的科學(xué)探索。關(guān)于達(dá)爾文 達(dá)爾文（達(dá)爾文（180918091882188

7、2）出生在英國，祖父和）出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行. . 16 16歲時(shí)，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他歲時(shí)，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。、分類和作觀察記錄。 1919歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識(shí)了一些朋

8、友。從他們那里，。在這期間，他結(jié)識(shí)了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會(huì)了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他他學(xué)會(huì)了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。 2222歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5 5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)

9、例引起他的思考，并使他對(duì)物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑產(chǎn)生了懷疑。達(dá)爾文（達(dá)爾文（1809180918821882） “貝格爾貝格爾”號(hào)艦的號(hào)艦的航行航行2、生物進(jìn)化論的創(chuàng)立（1 1）創(chuàng)立標(biāo)志：）創(chuàng)立標(biāo)志：18591859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源（2 2）達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容）達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 A A 生物是進(jìn)化而來的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、生物是進(jìn)化而來的（經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）；由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程）； B B生物現(xiàn)存的物種有共同的原始起源。生物現(xiàn)存的物種有共同的原始起源。 C C自然選擇是生物進(jìn)化

10、的基礎(chǔ)。（即：物競天擇，自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。（即：物競天擇，適者生存，自然選擇）（達(dá)爾文進(jìn)化論的核心）適者生存，自然選擇）（達(dá)爾文進(jìn)化論的核心）頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的差異它們有頸長和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存）長頸鹿的進(jìn)化長頸鹿的進(jìn)化思考：它們分別體現(xiàn)了思考：它們分別體現(xiàn)了達(dá)爾文進(jìn)化

11、論達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？的什么觀點(diǎn)？ 18591859年年1111月月2424日清晨，霧靄中，倫敦幾家書日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書出版的新書物種起源。初版物種起源。初版12501250本書在本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。書中的觀點(diǎn)震撼書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。論。 引自科學(xué)簡史引自科學(xué)簡史 材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了

12、自的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基然史的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 恩格斯恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的神造的”、不變、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性?；A(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。 3、生物進(jìn)化論的影響A A 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；識(shí)的飛躍；B B 把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)把發(fā)展變化的思想引入生物界

13、，開創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；展的新時(shí)代；C C 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；D D 對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興的震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。起。以上兩圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為以上兩圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作諷刺達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難科學(xué)理論傳播的艱難 達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)。說明科學(xué)和非科學(xué)（偽科學(xué)）的斗爭將是長期的，科學(xué)知識(shí)的普及也任重而道遠(yuǎn)。 18961896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士

14、赫胥黎天演論敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在敲響了祖國危亡的警鐘：生物不斷在“變變”、不、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可既然人力可“與天爭勝與天爭勝”而終而終“勝天勝天”，只要人，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不治日新、變法圖強(qiáng)，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因！因此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容此，中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！緩！ 嚴(yán)復(fù)和嚴(yán)復(fù)和天演論天演論嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)（1853185319211921）天演論天演論封面封

15、面“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀（1880188019421942）新文化運(yùn)動(dòng)的前期新文化運(yùn)動(dòng)的前期, ,主主要是傳播西方的要是傳播西方的民主民主與科學(xué)與科學(xué)，即宣傳，即宣傳資產(chǎn)資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說和階級(jí)自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論三、從達(dá)爾文“進(jìn)化論”說開去（1）達(dá)爾文進(jìn)化論的不斷發(fā)展和完善（2）科學(xué)家的人文意識(shí)（3）科學(xué)與宗教的斗爭人類起源的大論戰(zhàn) 18601860年的英國牛津，達(dá)爾文的物種起源剛剛在上年的英國牛津，達(dá)爾文的物種起源剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的

16、著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請(qǐng)問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請(qǐng)問請(qǐng)問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？一方？”面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事面對(duì)這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有

17、理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的

18、羞恥??！才是真正的羞恥啊！”赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論赫胥黎（赫胥黎（18251895）1863年，赫胥黎發(fā)表年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置人類在自然界中的位置 ，通過比較解剖學(xué)的研究，論通過比較解剖學(xué)的研究，論證了證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近一樣，尤其和猿更接近”。它使它使人猿同祖論人猿同祖論進(jìn)一步得到進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。播。探究三：科學(xué)與宗教在人類起源問探究三：科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧題上產(chǎn)生分歧人類起源的大論戰(zhàn) 達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)環(huán)境？赫胥黎認(rèn)為達(dá)爾文提出進(jìn)化論的社會(huì)環(huán)境？赫胥黎認(rèn)

19、為的真正羞恥的事情？大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理的真正羞恥的事情？大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？之處？ 當(dāng)時(shí)的環(huán)境還是很不寬容的，雖然教會(huì)不至于施當(dāng)時(shí)的環(huán)境還是很不寬容的，雖然教會(huì)不至于施以酷刑，但是各種人士的口誅筆伐是有的；真正羞恥的事以酷刑，但是各種人士的口誅筆伐是有的；真正羞恥的事情是沒有科學(xué)的態(tài)度和精神；大主教的觀點(diǎn)還是有合理的情是沒有科學(xué)的態(tài)度和精神；大主教的觀點(diǎn)還是有合理的地方的，他指出了達(dá)爾文理論的局限性，解釋不了遺傳的地方的，他指出了達(dá)爾文理論的局限性，解釋不了遺傳的問題）問題）科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧 根本分歧根本分歧: :生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是生命是自然界進(jìn)化的結(jié)

20、果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物 根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力落后，根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限；近代生產(chǎn)力發(fā)展，人們對(duì)自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)人們對(duì)自然和生命有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)“世界古生物圣地世界古生物圣地“云南澄云南澄江江 中國澄江動(dòng)物中國澄江動(dòng)物群化石的發(fā)現(xiàn)和研群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次究，在世界上首次揭示了揭示了“寒武紀(jì)大寒武紀(jì)大爆發(fā)爆發(fā)”的整體輪廓的整體輪廓，證實(shí)幾乎所有的證實(shí)幾乎所有的動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站動(dòng)物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上在同一起跑線上。這項(xiàng)成果是對(duì)達(dá)爾這項(xiàng)成果是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)文進(jìn)化論的重要發(fā)展。

21、展。 美國的科學(xué)家在制造人造生命方面取得了重大突破，通過復(fù)制細(xì)菌的DNA，成功制造出最大的人造細(xì)菌基因組，共組合了582970對(duì)堿基，給制造首個(gè)完全人造生命帶來了希望。這一科研成果發(fā)表在25日出版的科學(xué)雜志上，此項(xiàng)突破是科學(xué)家通過5年的努力實(shí)現(xiàn)的。這也將再一次引發(fā)外界關(guān)于制造新物種倫理問題的激烈爭論。報(bào)道稱，由20名頂尖科學(xué)家組成的小組已經(jīng)成功地制造出DNA。這個(gè)小組由諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢密爾頓史密斯帶領(lǐng)。他們從山羊支原體內(nèi)提取整組基因，隨后經(jīng)過一系列技術(shù)，建立新的DNA。隨后，科學(xué)家們將它嵌入已經(jīng)被剔除了遺傳的細(xì)菌細(xì)胞之中。按照實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，最終這個(gè)染色體將控制這個(gè)細(xì)胞并變成一個(gè)新的生命形式。 據(jù)科

22、學(xué)家介紹，“人造生命”在本質(zhì)上應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的基本要素：第一，必須有一種細(xì)胞膜來容納細(xì)胞物質(zhì)；第二，要能進(jìn)行新陳代謝，即細(xì)胞結(jié)構(gòu)內(nèi)營養(yǎng)物質(zhì)的補(bǔ)充及更新能力；第三，具有自己的基因。從事“人造生命”研究的科學(xué)家相信，將來有一天，人造的生命形式將有潛力解決很多問題，從治療疾病到防止全球變暖等等，意義可謂非常重大。廣州日?qǐng)?bào)2008.1.26. 美科學(xué)雜志:地球?qū)⒄Q生首個(gè)“人造生命”當(dāng)代科學(xué)探索：人可以創(chuàng)造生命？！多利(克隆羊) 材料1：1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，

23、官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。 材料2：在美國，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院7 2票反對(duì)教創(chuàng)造論。 材料3：對(duì)美國大科學(xué)家做的調(diào)查 對(duì)神的信仰（年份） 1914 1933 1998 個(gè)人相信（%） 27.7 15 7.0 個(gè)人不相信（%） 52.7 68 72.2 懷疑或不可知（%） 20.9 17 20.8 1 1、 達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：最重要意義在于：A A、是觸犯教會(huì)

24、禁令的典范、是觸犯教會(huì)禁令的典范B B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D D、將、將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D課堂練習(xí)課堂練習(xí)2、有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的去；哥白尼的天體運(yùn)行論天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；1717世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研

25、究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；1919世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A A、達(dá)爾文、達(dá)爾文 B B、法拉第、法拉第 C C、居里夫人、居里夫人 D D、愛因斯坦、愛因斯坦 A A3 3、生物進(jìn)化論演說最直接的社會(huì)意義在于、生物進(jìn)化論演說最直接的社會(huì)意義在于：A A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競爭意識(shí)、鼓勵(lì)了社會(huì)的競爭意識(shí)B B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威C C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D D、促進(jìn)了人口的大幅度增長、促進(jìn)了人口的大幅度增長B4 4、 達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國社會(huì)的達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國社會(huì)的深遠(yuǎn)深遠(yuǎn)影響影

26、響是是 A A、喚醒中國民眾救亡圖存、喚醒中國民眾救亡圖存 B B、讓中國人于被壓迫、讓中國人于被壓迫 C C、激發(fā)中國人民的革命熱情、激發(fā)中國人民的革命熱情 D D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù)A 5 5、 進(jìn)化論引起處于國家危亡時(shí)期的中國思想進(jìn)化論引起處于國家危亡時(shí)期的中國思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國界的巨大震動(dòng)，其傳入中國 A A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C C、引起了中國生物學(xué)的革命、引起了中國生物學(xué)的革命 D D、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)B 6 6、下列事件中給

27、基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有: : 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 A A、 B B、 C C、 DD、A7、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到 復(fù)雜的發(fā)展過程復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選 擇的強(qiáng)者擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A. B. C. D. B