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1、教育知識(shí)與能力真題大題復(fù)習(xí)內(nèi)容 —、 辨析題 1. 教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一概念 2015 錯(cuò)。教育目的是一個(gè)國家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)?？傮w要求，即不論初等、中等、高等教育，還 上半年 是理、工、農(nóng)、醫(yī)、師等，都要按照這個(gè)總的要求培養(yǎng)人。而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定 的某一級(jí)或某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求， 是國家總體教育目的在不同教育 階段或不同類型學(xué)校，不同專業(yè)的具體化，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。 2. 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用 錯(cuò)。教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體是相互依存缺一不可的。教學(xué)中要主要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性， 讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)給學(xué)

2、生指明方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的方向性。 3. 液體智力屬于人類的基本能力，它受文化教育的影響較大 錯(cuò)。流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，凡是新奇事物的快速辨識(shí)、記憶、理解 等能力，比如記憶廣度等，在性質(zhì)上即屬流體智力。其特征是，對(duì)不熟悉的事物，能以迅速 準(zhǔn)確的反應(yīng)來判斷彼此間的關(guān)系。一般人在 20歲后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰， 30歲以后 將隨年齡的增長而降低。此外，心理學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)，流體智力屬于人類的基本能力， 受教育、 文化的影響較少。因此，在編制適用于不同文化的文化公平測(cè)驗(yàn)時(shí)， 多以流體智力作為智力 比較的基礎(chǔ)。 4. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)

3、效率越好 錯(cuò)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率是倒 U曲線的關(guān)系。每種難度的任務(wù)都有一個(gè)最佳動(dòng)機(jī)水平， 動(dòng) 機(jī)水平過高或過低都不利于學(xué)習(xí)效率的提高。 5. 目前，我國普通高中不屬于基礎(chǔ)教育 2014 錯(cuò)誤。普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國民素質(zhì)， 也就是為學(xué)生終身發(fā)展奠 下半年 定基礎(chǔ)的。我國的基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、 小學(xué)教育、普通中等教育，所以普通高中屬于 基礎(chǔ)教育。 6. 教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑 正確。教學(xué)是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種雙邊活動(dòng)。 教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心， 學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主。 教育目的的實(shí)現(xiàn)也要通過教 學(xué)來

4、進(jìn)行，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。 因此教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。 7. 有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的道德行為 錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)， 并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和判 斷，是個(gè)體品德中的核心部分， 是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。 道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是活的有關(guān)道德觀 念、形成道德信念。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)， 它是道德觀念和道德 情感的外在表現(xiàn)。同時(shí)，道德行為的形成還受到主觀和客觀等各方面的影響。 有了好的道德 認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。 8. 學(xué)習(xí)所引起行為或行為潛能的變化是短暫的 錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)

5、是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久 的改變。因此，學(xué)習(xí)引起的行為變化是持久的而非短暫的。 9. 德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育 2014 錯(cuò)誤。學(xué)校德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、 有系統(tǒng)地對(duì)受教 上半年 育者施以影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以培養(yǎng)其形成一定社會(huì)與階級(jí)所 需要的品德的教育活動(dòng)。包括思想、政治、道德和民主法治等多方面。 因此教育不僅僅是道 德品質(zhì)教育，故題目中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 10. 直觀教學(xué)既是手段又是目的 錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是指教師在教學(xué)活動(dòng)中， 應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段， 利用學(xué)生的多種感官進(jìn)

6、 行感知，豐富學(xué)生的感性知識(shí)， 使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象， 從而幫助學(xué)生全面、深刻地理解概 念和原理。因此它只是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一種手段，或者說是一種教學(xué)原則。 11. 注意轉(zhuǎn)移就是注意分散 注意轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。 注意的分散指 注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象， 而被無關(guān)對(duì)象所吸引。由此可知，注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng) 的、有意識(shí)的；注意的分散是被動(dòng)的、無意識(shí)的行為，二者不能等同。 12. 非正式群體在班級(jí)管理中只有消極作用 班級(jí)非正式群體是學(xué)生在活動(dòng)中自發(fā)形成的，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)而形成的群 體。非正式群體的作用： 滿足學(xué)生正常的心理需要

7、；促進(jìn)學(xué)生人格的獨(dú)立和發(fā)展； 促進(jìn)學(xué)生 的社會(huì)化；培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。非正式群體有積極型和消極型之分， 在班級(jí)管理中，積極 型的非正式群體有助于班級(jí)的管理與建設(shè)， 消極型的非正式群體對(duì)班級(jí)管理起阻礙作用。 教 師應(yīng)該發(fā)揮積極作用，克服消極作用。 13. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對(duì)獨(dú)立性 錯(cuò)誤。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，但教育具有自身的繼承性。與以往的教育具有 淵源關(guān)系，在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì)有不同特色的教育；同時(shí)， 教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，同樣政治經(jīng)濟(jì)制度下的教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)有所不 同；除此之外，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

8、不平衡，教育可能超前于一定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平， 也可能落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。 14. 教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià) 教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行價(jià)值 上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、 分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生 學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。 從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看， 既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能 和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域 ；從教 師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、 教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)， 特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。題干將教學(xué)評(píng)價(jià)等同于學(xué)

9、生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，縮小了教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵。 15. 心理定勢(shì)對(duì)問題解決只有消極影響 錯(cuò)誤。心理定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下， 定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題， 這時(shí)心理定勢(shì)對(duì)問題解決產(chǎn)生積極影響。 而 在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法， 此時(shí)定勢(shì)對(duì)問題解決產(chǎn)生消極影響。 即心 理定勢(shì)對(duì)問題解決既有消極作用也有積極作用，故本說法錯(cuò)誤。 16. 德育過程即品德形成過程 錯(cuò)誤。（1）思想品德形成過程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過程 ；德育過程則是教育者對(duì)受教 育者的教育過程，是雙邊活動(dòng)過程。 （2）思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響。包

10、括 自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。 （3） 從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致 ；德育 過程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。 德育過程與品德形成過程是兩個(gè)不 同概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系。 聯(lián)系：德育過程影響品德形成過程，品德的形成需要德育來促成。 區(qū)別：（1）德育過程是教育者的一種教育過程，是教育者有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)兒童品 德進(jìn)行培養(yǎng)的過程，它是受教育者與外部教育相互作用的過程。 （2）品德的形成過程是指人在外部影響下， 內(nèi)部思想品德的變化發(fā)展過程， 是主體人 與外部各種教育

11、、影響因素相互作用，產(chǎn)生一定思想品德變化發(fā)展結(jié)果的過程， 屬于人的素 質(zhì)和發(fā)展范疇。品德形成是人的發(fā)展過程，是兒童政治、 思想、道德結(jié)構(gòu)不斷構(gòu)建完善的過 程。它側(cè)重于道德主體的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。 影響這一過程實(shí)現(xiàn)的因素包括生理的、 社會(huì)的、主觀的 和實(shí)踐的等多種因素。因此，品德形成過程是主體與外界各種影響相互作用的過程。 17. 凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育 錯(cuò)誤。①教育是人類的一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物的根本 特征，是教育的本質(zhì)屬性，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。 廣義的教育， 指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、 發(fā)展人的智力與體力、影響人的思

12、想觀念的活動(dòng)， 是無組織的、自 發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教 育。狹義的教育指學(xué)校教育,是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律， 有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響， 促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。 故，教育是有目的地影響人的活動(dòng)。②它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛 盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 如果失去了這一質(zhì)的規(guī)定性， 那就不能稱之為教育了。 ③影 響人的發(fā)展的活動(dòng)可能是有目的的， 也可能是自發(fā)的，只有有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。 18. 教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)基本

13、技能技巧 錯(cuò)誤。（1）我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)包括： 引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能； 發(fā)展 學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力； 發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生身心健康水平； 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能； 培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力； 培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì) 和個(gè)性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。 （2）教學(xué)的首要任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基 礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能技巧，其他任務(wù)的實(shí)現(xiàn)都是在完成這一任務(wù)的過程中和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。 19. 逆向遷移即負(fù)遷移 錯(cuò)誤。逆向遷移和負(fù)遷移是兩個(gè)完全不同的概念。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生 的影響。負(fù)遷移也叫“抑制性遷移” ，指得

14、是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對(duì) 另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。兩者本質(zhì)完全不同。 20. 遺傳素質(zhì)決定能力發(fā)展的水平 錯(cuò)誤。影響能力發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、早期經(jīng)驗(yàn)、教育與教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和主觀努力等 幾個(gè)要素。在這幾個(gè)要素中，遺傳因素是能力形成和發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)， 但并不能 由此而得出能力由遺傳決定的結(jié)論。 第一，先天素質(zhì)本身就不完全是通過遺傳獲得的， 有些 是因胎兒期由于母體環(huán)境的各種變異的影響。 第二，先天素質(zhì)職能為能力提供形成與發(fā)展的 可能性，并不能決定能力的發(fā)展方向。第三， 同樣的先天素質(zhì)可能發(fā)展多種不同的能力，而 良好的先天素質(zhì)由于沒有受到良好的培養(yǎng)與訓(xùn)練

15、，能力也不可能得到應(yīng)有的發(fā)展。 H 21. 教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向 錯(cuò)誤。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo) 權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改 變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。 22. 直觀教學(xué)是教學(xué)手段、也是教學(xué)目的 錯(cuò)誤。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)是教學(xué)手 段而不是教學(xué)目的。 一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)， 或在理解遇到困難時(shí)才需要教師運(yùn) 用直觀，而不能把直觀作為教學(xué)的目的。 23. 習(xí)得性無力感與人們對(duì)失敗的歸因有關(guān) 正確。習(xí)得性無助是當(dāng)個(gè)體

16、感到無論做什么事情都不會(huì)對(duì)自己的重要生活事件產(chǎn)生影響時(shí) 所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、 穩(wěn)定的和不可控的因素（即 能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無助的自我感覺。 24. 負(fù)強(qiáng)化就是懲罰 錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是兩個(gè)不同概念。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng) 在將來發(fā)生概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 25. 動(dòng)物界也存在教育 2012 錯(cuò)誤。教育有廣義和狹義之分，狹義的教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì) 上半年 戈V、有組織地對(duì)受教育者施加影響， 促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。 教育是一

17、種有 目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征， 是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由 此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象， 教育是有意識(shí)、有目的、自覺地對(duì)受教育者進(jìn)行培 養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以 動(dòng)物界不存在教育。 26. 知識(shí)多少與能力高低成正比 錯(cuò)誤。知識(shí)是個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物 的特征與聯(lián)系的反映。能力是直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。 從 本質(zhì)上講，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇，而能力屬于實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。知識(shí)與能力是互動(dòng)的， 能力 的形成和發(fā)展離不開知識(shí)的積

18、累， 知識(shí)的積累會(huì)更好地促進(jìn)能力的形成和發(fā)展， 但能力又不 是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累。知識(shí)是能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與前提， 沒有知識(shí)的吸收與積累，能力也就成了 無源之水，無本之木。因此，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的發(fā)展；能力對(duì)知識(shí)的 獲得又起著一定的制約作用，能力越強(qiáng)，獲得知識(shí)越快、越多。機(jī)械地說知識(shí)與能力成正比， 說法有失片面。 27. 學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用 錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成 其他活動(dòng)的影響。學(xué)習(xí)遷移按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)， 會(huì)有不同的分類結(jié)果。 如根據(jù)遷移的性質(zhì) 和結(jié)果來劃分，可以把學(xué)

19、習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移， 其中正遷移對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極作用， 負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)起干擾、 阻礙的消極作用。由此，籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)起促進(jìn)作用 是不準(zhǔn)確的。 28. 個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)與道德行為是一致的 錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德 中的核心部分。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、 形成道德信念。道德行為是個(gè)體在 一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為， 它 是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。 道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響， 有了 好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能形成正確的道德行為。所以二者

20、不一定完全一致。 二、簡(jiǎn)答題 1. 簡(jiǎn)述傳授知識(shí)和發(fā)展智力之間的辯證關(guān)系 (1) 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)； (2) 智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件； (3) 防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性； (4) 掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。 2. 一個(gè)國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些 (1) 學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況 (2) 學(xué)校教育制度的建立，受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國家教育方針的要求 (3) 學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況 (4) 要依據(jù)青少年兒童的年齡特征 (5) 要吸取原有學(xué)制中的有用的部分，參照外國學(xué)

21、制的經(jīng)驗(yàn) 3. 影響遺忘的主要因素有哪些 ① 學(xué)習(xí)者的需要和興趣。 人們需要的、感興趣的東西遺忘得較慢， 而人們不需要的、不感 興趣的東西遺忘得較快。 特別是詩歌比無意義的 就是過度學(xué)習(xí)。過度 否則造成精力和時(shí)間上 ② 材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量。形象性的材料、有意義的語義材料, 材料遺忘得慢。材料的數(shù)量越大，剛識(shí)記后遺忘就越多。 ③ 學(xué)習(xí)程度。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時(shí)間， 學(xué)習(xí)要比剛能背誦的記憶效果要好。 當(dāng)然過度學(xué)習(xí)也有一定的限度， 的浪費(fèi)。 ④ 材料序列對(duì)遺忘也會(huì)產(chǎn)生影響 4. 簡(jiǎn)述阿諾德的評(píng)定一興奮情緒學(xué)說 —評(píng)估一情緒，即對(duì)情境的評(píng)估引出了情緒

22、， 且這種評(píng)估是一個(gè)皮層過程， 因此，皮層的 興奮直接影響著情緒反應(yīng)，所以，阿諾德的學(xué)說被稱為評(píng)估一興奮學(xué)說。 5. 簡(jiǎn)述教科書編寫的基本原則 (1) 按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。 (2) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)， 注意貼近社會(huì)生活，并適當(dāng) 滲透先進(jìn)的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識(shí)奠定基礎(chǔ)。 (3) 在保證科學(xué)性的前提下，教材還需考慮我國社會(huì)發(fā)展水平和教育現(xiàn)狀， 必須注意到基 本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和學(xué)校的實(shí)用性。 (4) 合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。 (5) 兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間

23、的銜接。 6. 簡(jiǎn)述貫徹教育影響一致性與連貫性教育原則的基本要求 (1) 充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。 (2) 爭(zhēng)取家長和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)。 (3) 處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性。 7. 簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征 (1) 連續(xù)性和階段性 心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量積累到一定程度時(shí)， 就會(huì)取代舊的特征占據(jù)主導(dǎo) 地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。但后一階段的發(fā)展總是以前一階段的發(fā)展為前提， 并孕育 下一階段的新特征，這即是心理發(fā)展的連續(xù)性。 (2) 定向性和順序性 在正常條

24、件下，心理的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序。盡管發(fā)展的速度有個(gè)別差異， 會(huì)加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，階段之間也是不可逾越的。 (3) 不平衡性 心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出不同的發(fā)展模式。 一方面表現(xiàn)為個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、 起訖時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同， 另一方面 也表現(xiàn)為同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。 (4) 差異性 任何一個(gè)正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段， 但在發(fā)展的速度、最終達(dá)到 的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域往往不盡相同，表現(xiàn)出個(gè)體之間的差異性。 8. 簡(jiǎn)述增進(jìn)師生溝通的心理學(xué)原則 (1) 真誠

25、。自由地表達(dá)真正的自己，表現(xiàn)出開放與誠實(shí)。用真誠喚起學(xué)生的信任感。 (2) 尊重與接納。相信學(xué)生是有價(jià)值的人，并幫助學(xué)生相信自己的價(jià)值，無條件相信學(xué)生 有朝著更好方向發(fā)展的無限可能性，但不對(duì)學(xué)生進(jìn)行無理性的溺愛和遷就。 (3) 同理心。這是與學(xué)生溝通的前提。包括三個(gè)條件：①站在對(duì)方的立場(chǎng)去理解對(duì)方；② 了解導(dǎo)致這種情形的因素； ③讓對(duì)方了解自己對(duì)其設(shè)身處地的理解。 教師要放棄自己的價(jià)值 參考系，從學(xué)生的立場(chǎng)、利益、處境出發(fā)把握學(xué)生的內(nèi)心世界， 體驗(yàn)和理解學(xué)生的內(nèi)心世界， 并有效地將這些感受傳遞給學(xué)生。 9. 簡(jiǎn)述學(xué)校教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) (1) 備課：這是上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課

26、的前提； (2) 上課：這是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)； (3) 布置、檢查、批改課外作業(yè)； (4) 課外輔導(dǎo)：主要有集體和個(gè)別輔導(dǎo)兩種形式； (5) 學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢査與評(píng)定。 10. 簡(jiǎn)述德育過程的基本規(guī)律 (1) 德育過程是具有多種開端，對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。 (2) 德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。學(xué)生 的心理矛盾是品德形成的動(dòng)力。 (3) 德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程?；顒?dòng)和交往是學(xué)生 思想品德形成的基礎(chǔ)。德育活動(dòng)與交往是一種教育性的活動(dòng)與交往。 (4) 德育過程是長期、反復(fù)、不斷前進(jìn)的過程。

27、 11. 簡(jiǎn)述引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法 (1) 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。 (2) 設(shè)置合適目標(biāo)，根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平。 (3) 合理利用外部獎(jiǎng)賞，有效運(yùn)用表揚(yáng)，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲。 (4) 正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 (5) 表達(dá)明確期望，提供及時(shí)反饋 (6) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)。 12. 簡(jiǎn)述教師教學(xué)能力的結(jié)構(gòu) (1) 教師的一般綜合能力。教師的一般綜合能力主要指教師具備廣泛的基礎(chǔ)知識(shí) ；良好的人 品；良好的人際交往技能；健康的身心和一定的興趣愛好。 (2) 教師的學(xué)科專業(yè)能力。教師的學(xué)科專業(yè)能力要求教師掌握該學(xué)科

28、的基本知識(shí)和基本技能 掌握該學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、相關(guān)知識(shí) ；了解學(xué)科發(fā)展的歷史和趨勢(shì)；形成學(xué)科的思維方式。 (3) 教師的教育專業(yè)能力。教師的教育專業(yè)能力包括基本的教育科學(xué)知識(shí) ；先進(jìn)的教育理念 良好的教師職業(yè)道德；較高的教師專業(yè)能力。 總的來說，教師需具備組織和運(yùn)用教材的能力、言語表達(dá)能力、組織教學(xué)的能力、對(duì)學(xué)生 學(xué)習(xí)困難的診治能力、教學(xué)媒體的使用能力、教育機(jī)智等。 13. 簡(jiǎn)述中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容 中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí) 踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。 (1) 研究性學(xué)習(xí) 研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然

29、、社會(huì)和學(xué)生自身生活中 選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。 (2) 社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐 社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，超越單一的教室空間，參與社區(qū)和社 會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)、 發(fā)展實(shí)踐能力、培養(yǎng)社會(huì)服務(wù)意識(shí)、增強(qiáng)公民責(zé)任感為主旨 的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。 (3) 勞動(dòng)與技術(shù)教育 勞動(dòng)與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動(dòng)體驗(yàn)、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為 目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。 (4) 信息技術(shù)教育 中小學(xué)信息技術(shù)教育是為了適應(yīng)技術(shù)迅猛發(fā)展的信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求而 設(shè)置的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中以培養(yǎng)學(xué)生的信息素

30、養(yǎng)和信息技術(shù)操作能力為主要 目標(biāo)，以操作性、實(shí)踐性和探究性為特征的基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。 除上述指定領(lǐng)域以外，綜合實(shí)踐活動(dòng)還包括大量非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、校傳 統(tǒng)活動(dòng)(科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié))、學(xué)生同伴間的交往活動(dòng)、學(xué)生個(gè)人或群體的心理健康活 動(dòng)等等，這些活動(dòng)在開展過程中可與綜合實(shí)踐活動(dòng)的指定領(lǐng)域相結(jié)合， 也可以單獨(dú)開設(shè)，但 課程目標(biāo)的指向是一致的。 14. 在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用鍛煉法的基本要求有哪些 鍛煉法是教育者組織學(xué)生參加多種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培 養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。運(yùn)用鍛煉法要注意以下幾點(diǎn)要求： (1)堅(jiān)持嚴(yán)格要求。(2)調(diào)動(dòng)學(xué)生 的主動(dòng)性。

31、(3)注意檢查和堅(jiān)持。 15. 簡(jiǎn)述如何有效地組織復(fù)習(xí) 為了提高復(fù)習(xí)效果，復(fù)習(xí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1) 復(fù)習(xí)要及時(shí)。一般來說，當(dāng)天學(xué)過的內(nèi)容要在當(dāng)天之內(nèi)進(jìn)行復(fù)習(xí) (2) 復(fù)習(xí)要合理。 復(fù)習(xí)方法合理才能取得事半功倍的效果。常用的方法有： ① 在期末復(fù)習(xí)全學(xué)期的功課時(shí)，采用分散復(fù)習(xí)比集中復(fù)習(xí)效果更好。 ② 在復(fù)習(xí)時(shí)，教師要向?qū)W生提供簡(jiǎn)縮而概括的記憶材料。 ③ 復(fù)習(xí)方式多樣化，可以采取整體復(fù)習(xí)、部分復(fù)習(xí)和綜合復(fù)習(xí)，其中綜合識(shí)記效果最佳。 ④ 讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)。 ⑶ 復(fù)習(xí)活動(dòng)既要避免無限過度，又要堅(jiān)持適當(dāng)超額。超額學(xué)習(xí)程度達(dá)到 150%時(shí)，效果最 佳。 16. 簡(jiǎn)述福勒等

32、人提出的教師成長的三個(gè)階段 福勒根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注 情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段。 (1) 關(guān)注生存階段。這是教師成長的起始階段，處于這個(gè)階段的一般是新手型教師， 他們 非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，會(huì)把大量的時(shí)間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。 (2) 關(guān)注情境階段。當(dāng)教師認(rèn)為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后， 會(huì)將注意力轉(zhuǎn) 移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來， 如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高， 關(guān)心班集體的建設(shè)， 關(guān)注自己 備課是否充分等。 (3) 關(guān)注學(xué)生階段。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志。 在這一階段， 教師能考慮到學(xué)生的個(gè)

33、別差異， 認(rèn)識(shí)到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平， 具有不同 的情感和社會(huì)需求，因此教師應(yīng)該因材施教。 17. 簡(jiǎn)述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn) 學(xué)科中心課程理論的基本觀點(diǎn)是主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心， 與不同學(xué)科對(duì)應(yīng)設(shè)置課程， 通過分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識(shí)、 技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識(shí)結(jié) 構(gòu)。這個(gè)原則對(duì)學(xué)校課程設(shè)置具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值， 因而至今仍是學(xué)校課程設(shè)置 的主要依據(jù)。但是這個(gè)學(xué)派的理論較多強(qiáng)調(diào)的是按知識(shí)體系編制課程， 而對(duì)社會(huì)生活與生產(chǎn) 實(shí)際不夠重視；對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)上的興趣、 師的任務(wù)是把各門學(xué)科的知識(shí)教給學(xué)生， 知識(shí)。學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)

34、， 規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。 愛好、需要和接受能力等心理準(zhǔn)備也較少關(guān)注。教 學(xué)生的任務(wù)是掌握預(yù)先為他們準(zhǔn)備好的各門學(xué)科的 以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本 18. 簡(jiǎn)述科學(xué)性與思想性統(tǒng)一教學(xué)原則的含義及貫徹這一原則的要求 (1) 科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)， 授予學(xué)生現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué) 基礎(chǔ)知識(shí)和技能，并結(jié)合知識(shí)、技能中存在的德育因素， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人 生觀、科學(xué)世界觀等思想政治教育。 (2) 貫徹要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教 育；③教師要通過教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育 ；④

35、教師要不斷提高自己的 業(yè)務(wù)能力和思想水平。 19. 簡(jiǎn)述人格的特征 (1)獨(dú)特性；(2)穩(wěn)定性;(3)整合性;(4)功能性;(5)社會(huì)性。 20. 簡(jiǎn)述品德的結(jié)構(gòu) (1) 道德認(rèn)知：是人們對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行異議的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的核心部分。主要是 指一個(gè)人面對(duì)矛盾沖突的情境能自覺地意識(shí)到是非善惡，今兒能就行動(dòng)作出縝密的抉擇。 (2) 道德情感：就是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。一般地說，在現(xiàn)實(shí)生活中的 各種事件或是他人、 個(gè)人的行為，凡是符合自己的認(rèn)識(shí)或自己所維護(hù)的道德觀念時(shí)， 就會(huì)產(chǎn) 生積極的情緒體驗(yàn)，否則就會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。 (3) 道德意志：是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)

36、行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程， 通常表現(xiàn)為一個(gè)人的信心、決心和恒心。 (4) 道德行為：是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道 德意義的實(shí)際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。 21. 簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式 2012 ( 1)課程計(jì)劃 下半年 課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃， 它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、 生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排， 具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。 (2) 課程標(biāo)準(zhǔn) 課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教 學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也

37、是教材編寫、教學(xué)、 評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)， 是國家管理和評(píng)價(jià)課 程的基礎(chǔ)。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)， 知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān) 教學(xué)法的基本要求。 (3) 教材 教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活 動(dòng)指導(dǎo)書以及各種試聽教材。 其中，教科書和講義是教材的主題部分， 故人們常把教科書與 講義簡(jiǎn)稱為教材。 22. 教學(xué)過程有哪些基本規(guī)律可循 ① 間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律；②掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律； ③教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律；④傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律。 23. 簡(jiǎn)述激發(fā)與維持內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的措

38、施 ①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平； ③充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲；④正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。 24. 簡(jiǎn)述建立教師威信的途徑 ①培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；②培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征； ③注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；④給學(xué)生以良好的第一印象； ⑤ 做學(xué)生的朋友與知己。 25. 簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的含義和內(nèi)容 2012 含義：課程計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。 ？ 上半年 內(nèi)容：課程計(jì)劃的基本內(nèi)容包括：教學(xué)科目的設(shè)置；學(xué)科順序；課時(shí)分配；學(xué)年編制與學(xué) 周安排。其中，教學(xué)科目的設(shè)置是課程計(jì)劃的中心內(nèi)容

39、。 26. 在學(xué)校德育工作中，運(yùn)用說服教育法有哪些要求 說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。 ? 說服教育的方式多種多樣，一般都相互配合、綜合運(yùn)用。但是無論采用哪種方式都必須遵 循以下基本要求： ? （ 1）說服教育要有針對(duì)性。 這是提高說服教育實(shí)效性的前提和條件。 針對(duì)性即從學(xué)生的思 想實(shí)際、年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及心理狀態(tài)的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行說服教育。 ? （ 2）說服教育要有感染性。 感染性是指能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的積極情感， 以達(dá)到師生雙方心理 相容， 提高教育效果的目的。要使說服教育具有感染性， 一要從愛護(hù)和關(guān)心中學(xué)生出發(fā)，抱 著尊重和信任的態(tài)度，

40、設(shè)身處地地為中學(xué)生著想，循循善誘、推心置腹、坦誠相見，而不能 以懲罰等手段強(qiáng)迫對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。 二要使說服富有知識(shí)性和趣味性。 說服要注意給學(xué) 生以知識(shí)、理論和觀點(diǎn)，使他們受到啟迪、獲得提高；同時(shí)選用的內(nèi)容、表述的方式要生動(dòng) 有趣，使他們喜聞樂見， 留下深刻的印象。 三是使說服真誠自然， 不能言不由衷或裝腔作勢(shì)。 （3）說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性。所謂科學(xué)性，即闡述的道理必須符合客觀真理、符 合實(shí)際，要對(duì)學(xué)生講實(shí)話。所謂藝術(shù)性， 即要靈活運(yùn)用說理的方法和方式。 這就要求講的道 理符合客觀實(shí)際，所舉事例是真實(shí)的，而不是杜撰或歪曲的；注意營造相宜的環(huán)境和氣氛， 注意選擇合適的方式方法；加強(qiáng)

41、語言修養(yǎng)，講究言詞和方式。 27. 簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)策略的類型 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù) 雜方案。 ? 根據(jù)邁克爾等人 1990 年做出的分類，可將學(xué)習(xí)策略分為三部分： ? 第一類是認(rèn)知策略，認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，即信息加工的策略。包括復(fù) 述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。 ? 第二類是元認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，即對(duì)信息加工過程 進(jìn)行調(diào)控的策略， 包括對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略， 有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué) 習(xí)過程。包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。 ? 第三類是資源管理策略，是指有效地管理和利

42、用環(huán)境和資源，以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。包 括時(shí)間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略、資源利用策略。 28. 簡(jiǎn)述埃里克森的人格發(fā)展階段理論 埃里克森將人格發(fā)展分成各有側(cè)重、 互相連接的八個(gè)發(fā)展階段， 埃里克森認(rèn)為個(gè)體在每 個(gè)發(fā)展階段上都會(huì)面臨一個(gè)確定的主題，或是說一個(gè)特定的心理危機(jī)。 ? 第一階段： 0?18 個(gè)月左右為嬰兒期，這一時(shí)期的人格沖突是基本的信任感對(duì)基本的不信 任感，該階段的目的是發(fā)展信任感，克服不信任感。 ? 第二階段：18個(gè)月?4歲是兒童早期，這一時(shí)期的人格沖突是自主對(duì)羞怯與懷疑， 該階段 的目的是培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑。 ? 第三階段： 4? 6

43、歲是學(xué)前期，這一時(shí)期的人格沖突是主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，該階段的目的是培養(yǎng) 主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感。 ? 第四階段： 6?12歲是學(xué)齡期，這一時(shí)期的人格沖突是勤奮對(duì)自卑感，該階段的目的是培 養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。 ? 第五階段： 12? 20 歲是青年期，這一時(shí)期的人格沖突是同一性對(duì)同一性混亂，該階段的 目的是建立同一性，防止同一性混亂。 第六階段： 20? 24 歲是成年早期，這一時(shí)期的人格沖突是親密對(duì)孤獨(dú)，該階段的目的是 發(fā)展親密感， 第七階段： 避免孤獨(dú)感。 ? 24? 50 歲是成年中期，這一時(shí)期的人格沖突是充沛感對(duì)頹廢感，該階段的目 的是獲得充沛感，避免停滯感。

44、？ 第八階段：50歲以后是成年晚期，這一時(shí)期的人格沖突是完善對(duì)絕望，該階段的目的是 獲得完善感，避免絕望與沮喪。 ？ 三、材料題 （一） 德育原則 （①2015上半年：貫徹哪些教育原則。② 2014下半年：運(yùn)用了哪些德育原則；闡述貫徹德 育原則的基本要求。③2013上半年：試以德育原則和方法的相關(guān)理論評(píng)析教師做法。 ④2012 下半年：運(yùn)用德育原則和方法相關(guān)理論評(píng)析材料。 ） 1. 導(dǎo)向性原則 （1） 含義：學(xué)校教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向， 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)， 加強(qiáng)社會(huì)主義 核心價(jià)值觀教育，抵制各種錯(cuò)誤思想影響。是我國學(xué)校教育的根本原則。 （2） 貫徹導(dǎo)向性原則的要求

45、： ①堅(jiān)持社會(huì)主義方向； ②根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)， 以社會(huì) 主義核心價(jià)值觀體系引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展；③引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 2. 知行統(tǒng)一原則 （1） 含義：把政治思想和道德教育與參與社會(huì)生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來， 把提高學(xué)生的 思想認(rèn)識(shí)，與培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為言行一致、表里如一的人。 （2） 貫徹知行統(tǒng)一原則要求：①理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際；②要組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)； ③教師要以身作則，言行一致，嚴(yán)于律己。 3. 正面誘導(dǎo)原則（疏導(dǎo)原則） （1） 含義：是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生 的主動(dòng)性，使他們積極向上。 （2）

46、 貫徹疏導(dǎo)性原則的基本要求：①講明道理，疏通思想； ②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善 誘；③以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。 4. 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 （1） 含義：指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴 結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。 （2） 貫徹的基本要求：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要 做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；③教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。 5. 因材施教原則 （1） 含義：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的 年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能

47、得到最好的發(fā)展。 （2） 貫徹的基本要求：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特 點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。 6. 集體教育原則 （1） 含義：指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、 通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集 體在教育中的巨大作用。學(xué)生集體既是教育對(duì)象，也是教育主體，有巨大教育力量。 （2） 貫徹要求：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力； ②通過集體教 育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用于集體的教育力量結(jié)合起來。 7. 發(fā)揮積極因素和克服消極因素原則（長善救失原則） （1） 含義：指進(jìn)行德育必須

48、依靠和發(fā)揚(yáng)自身的積極因素， 克服消極因素，長善救失， 因勢(shì)利導(dǎo)，促使學(xué)生品德健康發(fā)展。 （2） 貫徹要求：①一分為二看待學(xué)生；②使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、自覺開展品德內(nèi)部 矛盾斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)；③根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素 8. 教育影響的一致性和連貫性原則 （1） 含義：進(jìn)行德育應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響甲乙組 織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生品德能按教育目的的要 求發(fā)展。 （2） 貫徹要求：①組建教師集體，統(tǒng)一校內(nèi)各方教育力量，使校內(nèi)教育影響一致； ② 發(fā)揮學(xué)校教育主導(dǎo)作用， 統(tǒng)一家庭、社會(huì)各方的教育影響；

49、 ③有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行德育教 育，做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致。 （二） 德育方法 （2015上半年：運(yùn)用哪些德育方法。 ②2013上半年：以德育原則和方法的相關(guān)理論評(píng)析教 師做法。③2012下半年：運(yùn)用德育原則和方法相關(guān)理論評(píng)析材料。 ） 1. 說服教育法 指通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法，即提高認(rèn)識(shí)，啟發(fā)自覺、 調(diào)動(dòng)積極性。包括講解、報(bào)告、討論、參觀等方式。是學(xué)校德育最基本的方法。 2. 榜樣教育法 指以他人高尚思想、模范行為和卓越成就即好思想、好行為、好品德來影響教育學(xué)生的方 法。包括典范、示范、評(píng)優(yōu)等。 3. 實(shí)際鍛煉法 指有目的

50、地組織學(xué)生進(jìn)行一定實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)良好品德的方法。主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu) 良行為，養(yǎng)好良好的品德習(xí)慣，增強(qiáng)品德意志，從而培養(yǎng)品德踐行能力。 4. 陶冶教育法 指教師利用環(huán)境和自身的教育因素，創(chuàng)設(shè)良好情境，潛移默化培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶 包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。 5. 品德修養(yǎng)法（自我教育法） 指教師引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的方法。 品德修養(yǎng)是建立在自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)。 6. 品德評(píng)價(jià)法（獎(jiǎng)懲法） 指對(duì)學(xué)生思想、行為作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展 的方法。教育方式通常

51、包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等方式。 （三） 教學(xué)原則 1. 直觀性原則☆ （1） 基本涵義：指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過 各種形式的感知，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)表象，從而比較全面、 深刻地掌握知識(shí)。包括實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀。 （2） 貫徹要求：①要正確選擇直觀教具和教學(xué)手段；②直觀教具的演示要與語言講 解結(jié)合；③要重視運(yùn)用語言直觀。 2. 啟發(fā)性原則☆ （1） 基本涵義：指在教學(xué)中教師要主動(dòng)承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué) 習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考， 積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)， 自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析

52、問題、解決問題的能力。 （2） 貫徹要求：①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思 維能力；③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。 3. 鞏固性原則☆ （1） 基本涵義：教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解基礎(chǔ)上牢固掌握知識(shí)和基本技能， 長久地保持在記憶中，在需要的時(shí)候，能準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)出來。 （2） 貫徹要求：①在理解基礎(chǔ)上鞏固；②重視組織各種復(fù)習(xí)；③在擴(kuò)充改組和運(yùn)用 知識(shí)中積極鞏固。 4. 循序漸進(jìn)原則 （ 1） 基本涵義： 指教師嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展順序 進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維

53、能力。 （2） 貫徹要求：①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；②注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn) 的教學(xué)；③由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。 5. 因材施教原則 （ 1） 基本涵義： 指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)， 面向全體學(xué)生， 同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生個(gè)別差異， 有的放矢地進(jìn)行教學(xué)， 使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避 短，獲得最佳發(fā)展。 （ 2） 貫徹要求： ①堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求； ②了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué) 6. 理論聯(lián)系實(shí)際原則☆ （ 1） 基本涵義： 指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)， 從理論與實(shí)際的聯(lián)系上理解知識(shí)， 注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)

54、到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)以致用。 （2） 貫徹原則：①書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；②重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能 力；③正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。 7. 科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則（科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則）☆ （ 1） 基本涵義： 既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié) 合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。 （2） 貫徹原則：①確保教學(xué)的科學(xué)性；②深入發(fā)掘教材和教學(xué)情境中蘊(yùn)含的教育性 因素，自覺地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；③要把這些教育性因素貫穿于教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)； ④要不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想品德素質(zhì)

55、。 8. 量力性原則 （ 1） 基本涵義： 指教學(xué)活動(dòng)要是和學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué) 難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。 （2） 貫徹要求：①重視兒童年齡特征；②了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)；③恰當(dāng)把握教 學(xué)難度。 （四） 影響問題解決的因素 （①2015 上半年：影響問題解決的因素；對(duì)教學(xué)工作的啟示； 問題解決還受到哪些因素的影響） 1. 功能固著（看到通常功能，看不到其他方面可能的功能。當(dāng)需要利用某一物體潛在 功能來解決問題時(shí)，功能固著其阻礙作用。 ）對(duì)教學(xué)工作啟示：發(fā)散思維訓(xùn)練、推測(cè)與假設(shè) 訓(xùn)練、自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。 2. 問題的表征方式 3. 已

56、有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 4. 定勢(shì) 5. 原型啟發(fā) 6. 動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度 7. 個(gè)體智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格等。 （五） 運(yùn)用心理學(xué)原理分析思維變化的特點(diǎn)，提出促進(jìn)思維發(fā)展的建議 1. 特點(diǎn)：①初中生的思維最主要的特點(diǎn)就是其思維的抽象邏輯性。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在運(yùn)用假 設(shè)、邏輯推理以及運(yùn)用邏輯法則三個(gè)方面。 ②初中生的思維也顯示出明顯的矛盾性， 這一特 點(diǎn)體現(xiàn)在思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯、 思維的片面性和表面性依舊存在、 思維活動(dòng)的自 我中心的出現(xiàn)。 2. 促進(jìn)思維發(fā)展的建議： ①貼近生活， 拉近理論與實(shí)踐的距離； ②從具體實(shí)物到抽象思維； ③從動(dòng)手實(shí)踐到抽象理論； ④要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種能激

57、發(fā)學(xué)生積極思維的情境； ⑤加強(qiáng)實(shí)際邏輯訓(xùn)練， 培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。 (六) 影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用 影響人的身心發(fā)展的因素，概括起來有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育及個(gè)體的主觀能動(dòng)性。 (1) 遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能。 但遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提， 而不能決定 人的發(fā)展。 (2) 環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。 環(huán)境在為人的發(fā)展中提供了現(xiàn)實(shí)條件， 人是在 與環(huán)境相互作用中發(fā)展起來的， 環(huán)境為人的發(fā)展提供了對(duì)象， 手段和機(jī)會(huì)。 但不能決定人的 發(fā)展。 (3) 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)與促進(jìn)作用，因?yàn)閷W(xué)校教育具有特殊性，主要表現(xiàn)在： 第一，學(xué)校教育具有明確的目的

58、性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性 ; 第二，學(xué)校教育由專業(yè)教師 來施教 ; 第三，基礎(chǔ)教育處在人的身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段。但學(xué)校教育在人的發(fā)展中也不 能起決定作用。 (4) 人的主觀能動(dòng)性指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。 人的發(fā)展內(nèi)因和外因的 關(guān)系包括： 第一，主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的直接動(dòng)力，是人發(fā)展的內(nèi)因， 環(huán)境和教育是人發(fā)展 的外因 ;第二，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用 ; 第三，在教育 中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。 (七) 學(xué)習(xí)原理 答：(1) 學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移， 是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響或者習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其 他活動(dòng)的影響。根據(jù)是遷移的性質(zhì)可以把

59、遷移分為正遷移和負(fù)遷移。 ① 一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響叫正遷移，即兩種學(xué)習(xí)之間相互促進(jìn)。例學(xué)習(xí)語 法后對(duì)學(xué)習(xí)英語幫助很大 ; 學(xué)習(xí)平面幾何后對(duì)立體幾何有幫助 ; 會(huì)彈電子琴就比較好學(xué)鋼 琴。 ② 一種學(xué)習(xí)對(duì)另 -種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響叫負(fù)遷移， 也就是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾。 例如會(huì) 騎自行反而影響騎三輪車。 (2)學(xué)習(xí)遷移從遷移放生的方向來看， 有順向遷移和逆向遷移之分。 順向遷移指先前學(xué)習(xí) 對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。 (八) 如何利用學(xué)習(xí)原理促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí) 學(xué)生遷移能力的形成有賴于教學(xué)，促進(jìn)遷移的有效教學(xué)應(yīng)從以下幾方面考慮： 第一，精選教材。 為促進(jìn)遷移，教師應(yīng)選擇具有廣泛遷移價(jià)

60、值的科學(xué)成果作為教材的基本 內(nèi)容，兼顧學(xué)科自身的性質(zhì)和學(xué)生的知識(shí)水平、智力狀況及年齡特征和教學(xué)的循序漸進(jìn)。 第二， 合理編排教學(xué)內(nèi)容， 促進(jìn)遷移。 教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性和連貫性能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)遷移。 結(jié)構(gòu)化： 教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素具有科學(xué)的、 合理的邏輯聯(lián)系， 能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系。 一體化： 教材的各構(gòu)成要素能整合為具有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體。 網(wǎng)絡(luò)化： 網(wǎng)絡(luò)化是一體化的 引申，指教材各要素之間上下左右、縱橫交叉聯(lián)系要溝通、要突出各種基本經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、 聯(lián)結(jié)線， 這既有助于了解原有學(xué)習(xí)中存在的斷裂帶及斷裂點(diǎn)， 也有助于預(yù)測(cè)以后學(xué)習(xí)的發(fā)展 帶、發(fā)展點(diǎn)，為遷移的產(chǎn)生提供直接的支撐。 第三，合理安

61、排教學(xué)程序。 1) 依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的過程，教學(xué)安排應(yīng)符合從一般到個(gè)別、從整體列細(xì)節(jié)的順序，即漸 近分化原則。 2) 依據(jù)知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，概念之間、原理之間、知識(shí)的前后連貫與單元縱橫之間應(yīng) 體現(xiàn)出內(nèi)在的關(guān)系和聯(lián)系。 3) 依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，教材組織應(yīng)由淺人深，由易到難，從已知到未知。 第四，教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)。 教師要善于把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，教給學(xué)生遷移 策略， 提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力， 同時(shí)要讓學(xué)生不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)， 鼓勵(lì)同學(xué)之間開 展學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)的交流等來促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。 （九） 有哪些氣質(zhì)類型，說明四種氣質(zhì)類型的特征 1. 膽汁質(zhì)的特征：直率熱情、精力

62、旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、但暴躁易怒，脾氣急，易感 情用事、好沖動(dòng)。 2. 多血質(zhì)的特征：活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，熱愛交際，能說會(huì)道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差， 缺少耐性，見異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。 3. 粘液質(zhì)的特征：安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)，話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾 性，同時(shí)可塑性差，有些死板，缺乏生氣。 4. 抑郁質(zhì)的特征：有些孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞， 性格具有明顯的內(nèi)傾性。 （十） 教師了解學(xué)生氣質(zhì)類型在教學(xué)中的意義 氣質(zhì)在個(gè)體心理活動(dòng)和行為方式中，起著一定的作用，它影響著個(gè)體活動(dòng)各方面的發(fā) 生和發(fā)展。 了解學(xué)生的氣質(zhì)特征和氣質(zhì)類

63、型， 對(duì)于人才培養(yǎng)和學(xué)生身心健康發(fā)展都有著重要 作用。 首先，不同氣質(zhì)類型的學(xué)生有各自的特點(diǎn)，作為教師應(yīng)了解并有針對(duì)性的因材施教。 每一種氣質(zhì)都存在向某些積極或消極性格品質(zhì)發(fā)展的可能， 作為教師在教育學(xué)生過程中不應(yīng) 刻意的改變學(xué)生氣質(zhì)， 而是要注意幫助各種氣質(zhì)類型的學(xué)生， 發(fā)展積極品質(zhì)而克服消極品質(zhì)。 其次，針對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生特點(diǎn)，可以分別采取各種相適應(yīng)的教育措施，幫助學(xué) 生克服消極因素， 形成良好品格。 教師在了解學(xué)生氣質(zhì)類型的基礎(chǔ)上， 要注意從學(xué)生的氣質(zhì) 出發(fā)，進(jìn)行教育。 對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行具有說服力的嚴(yán)厲的批評(píng)，可以促使他們遵守紀(jì)律，約束自己的 任性行為， 但不能激怒他們， 在

64、日常工作學(xué)習(xí)中要去鍛煉他們的自制力， 沉著冷靜地對(duì)待事 物。 對(duì)于多血質(zhì)的學(xué)生，可交給他們更多的任務(wù)，讓他們有機(jī)會(huì)參加更多的活動(dòng)，在活動(dòng) 中磨練他們的意志的堅(jiān)韌性、情緒的穩(wěn)定性。 對(duì)于粘液質(zhì)的學(xué)生需要更耐心地進(jìn)行教育，指出他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)給予更多的思 考時(shí)間，才能使他們逐步認(rèn)識(shí)自己的問題所在。 對(duì)于抑郁質(zhì)的學(xué)生則需要給予更多的關(guān)懷和照顧，不宜在公開場(chǎng)合批評(píng)他們，要在能 接受的范圍內(nèi)，鼓勵(lì)他們參加公開活動(dòng)的勇氣。 最后，教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開一把鎖，才能使不同氣 質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分的發(fā)揮， 使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)， 充分發(fā)揮自身的潛力， 達(dá)到自我實(shí) 現(xiàn)，這才

65、是我們教育的最終目的。 （十一） 案例對(duì)教師教學(xué)的啟發(fā) 1. 教師的教學(xué)行為壓抑學(xué)生創(chuàng)造性思維；抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；是自身思維定勢(shì)的體現(xiàn)； 教師面對(duì)不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生時(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生認(rèn)識(shí)方式的差異性，無法做到因材施教。 2.啟發(fā)： 教師要尊重學(xué)生的主體性， 關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)， 充分鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立 思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為作出全方位、多角度的評(píng)價(jià)；同時(shí)，教師 自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)學(xué)生的獨(dú)特心理體驗(yàn)和思維方式；在教學(xué)過程中，對(duì) 待不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生，要有針對(duì)性的教育。 （十二） 中學(xué)生青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)（不完整） 。 1. 自我意識(shí)的發(fā)展。

66、 ①自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性增強(qiáng)，表現(xiàn)在有主見、注重同學(xué)和老師的評(píng)價(jià)；自我評(píng)價(jià)更全面，從 關(guān)注勝利的自我（關(guān)注、外貌）向心理的自我轉(zhuǎn)變（關(guān)注自己的煩惱、感受） ，更多關(guān)注自 己的內(nèi)心世界。 ②自我體驗(yàn)深刻，成人感顯著增強(qiáng)，感到自己已經(jīng)長大成人，希望獨(dú)立于父母，產(chǎn)生反抗 心理；心理上出現(xiàn)閉鎖性，很多事情難以啟齒，無從傾訴；自我體驗(yàn)更復(fù)雜、深刻。 2. 情緒情感的兩極性特征：強(qiáng)烈、狂暴和溫和、平靜共存；內(nèi)向性和表現(xiàn)性并存。 （十三） 面對(duì)中學(xué)生青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)，提出建議 ① 教會(huì)學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)：用詞語、理智控制自己情緒發(fā)生的強(qiáng)度。 ② 豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)： 教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一種過渡的情景， 即從不緊張到稍微有點(diǎn)緊張， 最后再到很緊張，使學(xué)生積累各種情景下的情緒體驗(yàn)，這樣就能做到“臨場(chǎng)不亂” 培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題： 由于學(xué)生分析問題的能力還不完善， 對(duì)一個(gè)問題往往只從一個(gè)角度 解釋，所以容易遭受挫折。 ③