《浙江省寧波市慈城中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 21 桃花源記課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省寧波市慈城中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 21 桃花源記課件 新人教版（32頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、桃花源記桃花源記陶淵明陶淵明桃桃 花花 源源 記記作者介紹作者介紹課文誦讀課文誦讀字詞小結(jié)字詞小結(jié)探討桃源探討桃源陶淵明陶淵明 陶淵明（陶淵明（365365427427），一名），一名潛潛，字字元亮元亮，別號(hào)別號(hào)五柳先五柳先生生，世稱世稱靖節(jié)先生靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)柴桑（今九江市）人。，東晉潯陽(yáng)柴桑（今九江市）人。 陶淵明曾任了陶淵明曾任了8181天的彭澤縣令，因天的彭澤縣令，因不為五斗米折腰不為五斗米折腰而而辭官，歸隱田園，終身不仕。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多辭官，歸隱田園，終身不仕。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園

2、生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極適世的因素。被稱為被稱為“田園詩(shī)人田園詩(shī)人”。 陶淵明是漢魏南北朝陶淵明是漢魏南北朝800800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存存125125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)飲酒詩(shī)、詠詠懷詩(shī)懷詩(shī)和和田園詩(shī)田園詩(shī)三大類。三大類。 寫作背景v本文寫于永初二年（本文寫于永初二年（421421年），陶淵明年），陶淵明5757歲。歲。他以他以桃花源詩(shī)并記桃花源詩(shī)并記寄托了自己的社會(huì)理

3、想。寄托了自己的社會(huì)理想?！霸?shī)詩(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了一個(gè)人人追述了桃花源的形成，歌詠了一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。“記記”相當(dāng)于詩(shī)的序相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說(shuō)色記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。好生活的愿望。桃花源詩(shī)嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。 往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。 桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)

4、絲，秋熟靡王稅。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。 童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。 雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！ 奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路晉太元中

5、，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，樹， 芳草鮮美，落英繽紛。芳草鮮美，落英繽紛。 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 阡陌交通，雞犬相聞。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如

6、外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。 此中人語(yǔ)云：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道不足為外

7、人道也！也！” ” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。往。未果，尋病終。 后遂無(wú)問(wèn)津者。后遂無(wú)問(wèn)津者。 古今異義詞 1.1.鮮美：鮮美： 2.2.交通：交通： 3.3.妻子：妻子： 4.4.絕境：絕境： 5.5.無(wú)論：無(wú)論： 6.6.如此如此 ： 7.7.緣：緣： 8.8.延延 ： 9.9.津：津： 10.10.不足：不足： 11.11.間隔間隔:

8、 : 12.12.扶扶 13.13.仿佛：仿佛：鮮艷美麗鮮艷美麗 （味道）新鮮（味道）新鮮交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通 交通運(yùn)輸交通運(yùn)輸 妻子和子女妻子和子女 男子的配偶男子的配偶 與世隔絕的地方與世隔絕的地方 沒(méi)有出路的地方?jīng)]有出路的地方 不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)不要說(shuō)，（更）不必說(shuō) 不管（連詞不管（連詞 ）像這樣像這樣 這樣這樣 沿沿 緣故，緣分緣故，緣分邀請(qǐng)邀請(qǐng) 延長(zhǎng)，延伸延長(zhǎng)，延伸 渡口，這里指探訪渡口，這里指探訪 唾液唾液 不值得不值得 不夠不夠隔斷，隔開隔斷，隔開 距距沿著，順著沿著，順著 扶持扶持隱隱約約隱隱約約 好像好像古義 今義一詞多義舍舍: : 便舍船便舍船 屋舍儼然屋舍儼然尋尋: : 尋

9、向所志尋向所志 尋病終尋病終 向向: : 尋向所志尋向所志 眈眈相向眈眈相向 志志: : 處處志之處處志之尋向所志尋向所志其：欲窮其林其：欲窮其林 得其船得其船舍棄舍棄房子房子尋找尋找 不久不久以前以前對(duì)著對(duì)著做標(biāo)記做標(biāo)記標(biāo)志標(biāo)志 這、那這、那 他的，代漁人的他的，代漁人的 為：武陵人捕魚為業(yè)為：武陵人捕魚為業(yè) 不足為外人道不足為外人道 一一為具言所聞一一為具言所聞之：忘路之遠(yuǎn)近之：忘路之遠(yuǎn)近 漁人甚異之漁人甚異之遂：遂與外人間隔遂：遂與外人間隔 遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路作為作為對(duì)，向?qū)?，?給給的的它，指代所看到的景象它，指代所看到的景象于是于是最終最終一詞多義 詞類活用 通假字 漁人甚

10、漁人甚異異之之 意動(dòng)用法，對(duì)意動(dòng)用法，對(duì)感到詫異感到詫異 復(fù)復(fù)前前行行 名詞作動(dòng)詞，向前名詞作動(dòng)詞，向前 欲欲窮窮其林其林 形容詞作動(dòng)詞，走完形容詞作動(dòng)詞，走完 便便要要還家還家 要，通要，通“邀邀”，邀請(qǐng)，邀請(qǐng) 具具答之答之 具，通具，通“俱俱”，詳細(xì)，詳細(xì)社會(huì)背景常年的戰(zhàn)亂，繁重的賦稅，土地荒蕪，民不聊生常年的戰(zhàn)亂，繁重的賦稅，土地荒蕪，民不聊生黑暗的門閥士族制度黑暗的門閥士族制度 桃花源最吸引人的是哪些地方呢？桃源之美 桃花源的迷人景色桃花源的迷人景色 桃花源的生活之美桃花源的生活之美 桃源人的熱情好客桃源人的熱情好客總結(jié)：總結(jié)：桃花源景色美、生活美、人情美桃花源景色美、生活美、人情美亦

11、真亦幻桃花源 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè) 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹 男女衣著，悉如外人 見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路 未果，尋病終 作者在文中處處暗示這個(gè)桃源是虛構(gòu)的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里根本找不到，它再美麗，也只不過(guò)是鏡中花，水中月，是作者心中的理想國(guó)而已。 那么，作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)理想社會(huì)？ 陶淵明深切體驗(yàn)到社會(huì)的黑暗和人生的憂苦，多年的農(nóng)村生活使他對(duì)勞動(dòng)人民產(chǎn)生濃厚的感情，他用一個(gè)讀書人的良知為災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民呼喚著人間樂(lè)土，因此他的桃花源也代表了勞動(dòng)人民渴望和平安寧幸福生活的強(qiáng)烈愿望。古代的勞動(dòng)人民是多么盼望有這樣一方凈土并長(zhǎng)期住下去。文章主旨 文

12、章以武陵漁人進(jìn)入桃源的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林、文章以武陵漁人進(jìn)入桃源的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林、進(jìn)入桃源、離開桃源、再尋桃源的順序，描繪了一個(gè)沒(méi)有進(jìn)入桃源、離開桃源、再尋桃源的順序，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人階級(jí)、沒(méi)有剝削、自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的理想社會(huì)，寄托了作者的社會(huì)理想，反映了他自得其樂(lè)的理想社會(huì)，寄托了作者的社會(huì)理想，反映了他對(duì)人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活的向往，反映了當(dāng)對(duì)人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的生活的向往，反映了當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)的愿望。時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)的愿望。 孔子適齊，過(guò)泰山

13、，有婦人哭于墓，使子路問(wèn)之。答曰：昔吾舅死于虎，吾夫又死也，今吾子又死也。子路曰：何不去乎？婦曰：無(wú)苛政。子路以告?？鬃釉唬盒∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也。 v禮記苛政猛于虎士族制度 士族制度就是以人出身高低作為評(píng)介的唯一標(biāo)準(zhǔn),出身名門叫士族，出身寒門叫庶族，士族地位顯貴，庶族得不到重視。 在這種制度下，出身成了評(píng)判選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要出身名門，就算是個(gè)是庸才，也會(huì)得高官厚祿，如果出生在寒門，即使才高八斗，也不會(huì)得到重用和發(fā)展 。 “記記”是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，記物、寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。托物言志。記