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1、南京師范大學(xué)教育經(jīng)濟與管理教育學(xué)專業(yè)課筆記第一編 教育基本理論二、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念【作為基本素養(yǎng)要求記憶】廣義的教育：是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動；狹義的教育：是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；（二）教育的結(jié)構(gòu)與功能【重點部分】1.教育的結(jié)構(gòu)：【三個概念】教育者，是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人；受教育者，是指教育活動中從事學(xué)習(xí)的人；不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難

2、不同；不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同；教育影響，是形式（教育手段、教育方法、教育組織）和內(nèi)容（教育內(nèi)容、教育材料）的統(tǒng)一；（注意：還有一種說法是將教育者、受教育者、教育手段、教育內(nèi)容、教育措施五個要素整合在一起的，主要關(guān)系為：教育的五個要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育目的，采用著適當?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預(yù)期的目的。）（四）關(guān)于教育起源的主要觀點【對各觀點加以記憶】1.生物起源說【真題考點】該學(xué)說的代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家勒圖爾諾英國教

3、育學(xué)家沛西能。勒圖爾諾在人類各種人種的教育演化一書中認為，教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。不僅在脊椎動物中存在教育，甚至在非脊椎動物中也存在教育。人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。沛西能在1923年不列顛協(xié)會教育科學(xué)組大會上以人民的教育為題說，“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程”，“生物的沖動是教育的主要動力”。這就是說，教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。評價：教育的生物起源說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個學(xué)術(shù)問題提出來的。它是以達爾文生物進化論為指導(dǎo)，它的提出也有

4、一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)。它的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。2.心理起源說（孟祿）教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認為是對生物起源說的批判，其代表人物是美國教育家孟祿。他認為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。表面上來看，這種觀點不同于生物起源說，但仔細考慮，卻也離生物起源說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是

5、本能的而不是文化和社會的。只不過這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能，這是孟祿比勒圖爾諾和沛西能進步的地方。可是，這種人類的類本能與動物的類本能的界限又在哪兒呢?孟祿卻沒有回答。3.勞動起源說教育的勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)以及我國的教育史學(xué)家、教育學(xué)家大都認可這一觀點。其主要觀點可以概括為：第一，人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要；第二，教育是人類特有的一種社會活動；第三，教育產(chǎn)生于勞動是以人類語言和意識的發(fā)展為條件的；第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社

6、會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；第五，教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一。第二編 現(xiàn)代教育的基本問題三、教育目的、培養(yǎng)目標（一）教育目的：指整個教育要達到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”；（二）教育目的的主要理論【各理論的比較分析】1.個人本位論和社會本位論【真題考點】個人本位論，代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者，重視教育的個人價值，強調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要；社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社

7、會價值，強調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；2馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說【概念】包括人的勞動能力的全面發(fā)展；人的體力和智力的全面發(fā)展；人的個性的全面發(fā)展；（三）教育目的的確立的依據(jù)1.社會依據(jù)：社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)；社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平；2.人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點和需要；（四）我國的教育目的1949年以來各個時期的教育目的【熟記】1.1949年：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育；2.1957年：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；3. 1981年關(guān)于建國以來黨的

8、若干歷史問題的決議：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針；4. 1982年憲法：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5.1983年景山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來；6.1993年中國教育改革和發(fā)展綱要：各級各類學(xué)校要貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針；7.1995年教育法其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；8.1999年中共中央關(guān)于

9、深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；（五）我國教育目的的精神實質(zhì)【09年真題】我國教育目的的基本精神主要包括這幾個基本點：培養(yǎng)“勞動者”，或“社會主義建設(shè)人才”，堅持培養(yǎng)勞動者的觀念，堅持全面的人才觀念，堅持腦力勞動者和體力勞動者相結(jié)合的觀念；要求全面發(fā)展；具有獨立個性?？偟恼f來，我國教育的目的的基本精神在于，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有獨立個性的、社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者。五、課程【系補充內(nèi)容，歷年真題

10、有所涉及】（一）課程與課程理論1.課程：【概念】課程即教學(xué)科目；課程即教學(xué)經(jīng)驗；課程即文化再生產(chǎn)（鮑爾斯、金蒂斯）；課程即社會改造的過程（弗雷爾）；美國學(xué)者古德萊德講課程分為理想的、正式的、領(lǐng)悟的、實行的和經(jīng)驗的五類課程；2.課程與教學(xué)的關(guān)系：大教學(xué)小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國教育者；大課程小教學(xué)論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學(xué)是目的和手段的關(guān)系；課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個研究領(lǐng)域；課程強調(diào)每個學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)強調(diào)教師對學(xué)生引導(dǎo)的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；3.課程理論流派：【理論流派的東西要掌握】（1）知識中心主義課程論，又稱為學(xué)科中

11、心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為中心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認為應(yīng)該把課程的重點放在當代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；（3）學(xué)習(xí)者中心課程理論，主要包括經(jīng)驗主義課程論（杜威）和存在主義課程論

12、（奈勒）；（二）課程類型【主要是概念的比較】1.學(xué)科課程與活動課程：（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來制定課程標準，編寫教科書，安排教學(xué)順序和課時數(shù)，分科進行教學(xué)的課程；其特點在于分科設(shè)置；按照學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來安排內(nèi)容進度；強調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點在于知識的邏輯性和系統(tǒng)性；知識的完整性；便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直

13、接經(jīng)驗；強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性的養(yǎng)成；其缺點在于學(xué)生的知識獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（3）兩者的對比在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經(jīng)驗的精華，而后者重視的是通過學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗；在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性；在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實踐交往為主；在評價方面，前者重視終結(jié)性評價，后者重視過程性評價；2.綜合課程與分科課程分科課程即學(xué)科課程；綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)

14、成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅持知識統(tǒng)一的觀點，通過綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識運用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識就可以互相強化，學(xué)習(xí)效果就會得到加強。3.必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展的需要編定的每一個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長和愛好而開設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；附錄（名詞解釋）說明：本講義為在讀優(yōu)秀研究生整理的教育學(xué)和教育管理學(xué)考研筆記（此筆記的內(nèi)容包括各科重難點和常考點，幾乎囊括了歷年包括2010年專業(yè)課考試的所有考點），既全面又精煉，極具參考價值！此文檔僅作樣本展示用，實際完整筆記教育學(xué)50頁，教育管理學(xué)45頁。其中，教育學(xué)的筆記還歸納了真題中常考，而指定教材中沒有涉及的考點。