《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的邏輯關(guān)系》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的邏輯關(guān)系（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、? ■祝廣論文堂察平皆? 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng) 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的邏輯關(guān)系 【內(nèi)容摘要】：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是大學(xué)本科教育中開(kāi)設(shè)的一 門公共思想政治理論課程。它不僅具有歷史課程的特點(diǎn)，而且更具有 政治理論課的特點(diǎn)。應(yīng)注重歷史和現(xiàn)實(shí)、科學(xué)性與思想性、理論與實(shí) 踐的邏輯關(guān)系。 【關(guān)鍵詞】歷史和現(xiàn)實(shí)科學(xué)性與思想性理論與實(shí)踐 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是全國(guó)高等學(xué)校本科生必修的公共思想政 治理論課。在中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想 政治理論課的意見(jiàn)》明確指出 教學(xué)要聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起

2、 來(lái)，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來(lái)，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起 來(lái)”這就要求注重歷史和現(xiàn)實(shí)、科學(xué)性與思想性、理論與實(shí)踐的邏輯 關(guān)系。 一、歷史與現(xiàn)實(shí) 中國(guó)近代民主革命家思想家章炳麟在言及歷史與政治關(guān)系時(shí)曾 說(shuō)政治之學(xué)，非深明歷史不可。”美國(guó)新史學(xué)家司科特(J.W.Scott)在 1989年與傳統(tǒng)史學(xué)的論戰(zhàn)中開(kāi)誠(chéng)布公德指出 歷史是過(guò)去的政治，政 治是現(xiàn)在的歷史。歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子 ”《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》主要 講述中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí) 現(xiàn)人民解放的歷史。幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民 怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義

3、 ■祝廣論文堂羸平皆- 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng) 道路。本課程是全體大學(xué)生必修的公共思想政治理論課 ，因此在教學(xué) 時(shí)應(yīng)注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。 正如恩格斯所說(shuō)我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視歷史的啟示”。所 以歷史就是我們的一切”。昨天、今天、明天銜尾相隨，歷史與未來(lái)正 是在現(xiàn)實(shí)中交匯。任何歷史事件都是在一定的歷史條件下進(jìn)行的，都 具有歷史的 烙印”從而都表現(xiàn)為一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和完成的歷史過(guò)程。 既有主體自身的因素在起作用，又有客體和環(huán)境等現(xiàn)實(shí)世界的因素在 起作用；既有橫向的社會(huì)因素的影響，又有縱向的歷史因素的制約。例 如我們必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上無(wú)數(shù)的革命實(shí)踐 得出的結(jié)論。再如

4、我們?yōu)槭裁床荒芨闳龣?quán)分立制度。 這是中國(guó)歷史的 選擇。也是由中國(guó)的國(guó)情所決定的。又如西藏問(wèn)題。除了讓學(xué)生解西 藏的歷史,尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史，甚至是中國(guó)古代歷史。讓學(xué)生明白西 藏自古以來(lái)就是中華民族的重要組成部分，是華夏文明的一部分。同 時(shí)結(jié)合1959年西藏解放以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)西藏發(fā)生的巨大 變化，還可以結(jié)合《紅河谷》等影視作品。以此來(lái)揭穿達(dá)賴的謊言和 西方某些政客的別有用心。 歷史是昨天的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是明天的歷史。意大利歷史學(xué)家貝尼提 托克洛齊則認(rèn)為，歷史雖然已經(jīng)過(guò)去，但過(guò)去行為者的思想和精神并 不會(huì)消失,而是超越具體的人事，在當(dāng)代的情境中復(fù)活并生存著。因此 一切歷史都是當(dāng)代史。”歷史

5、是 過(guò)去”的一種存在形式；是以經(jīng)驗(yàn)、知 識(shí)或傳統(tǒng)的形式存在于今人的回憶與思考中的 過(guò)去”。而過(guò)去之所以 能夠以歷史的形式存在，是因?yàn)樗鼘?duì)現(xiàn)實(shí)具有意義和價(jià)值。它們是人 ■祝廣論文堂羸平皆- 中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng) 類認(rèn)識(shí)和反思自己的重要依據(jù)；也是今人了解過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)、進(jìn)行 創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的立論基礎(chǔ)。 二、科學(xué)性與思想性 科學(xué)精神與人文精神同在人類文化中孕育和成長(zhǎng)，是人類文化的 精華。如丹皮爾所說(shuō)：人文主義者畢竟為科學(xué)的未來(lái)的振興鋪平了道 路,并且在開(kāi)擴(kuò)人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開(kāi)闊了 ，才有 可能建立科學(xué)，假如沒(méi)有他們，具有科學(xué)頭腦的人就很難擺脫神學(xué)成見(jiàn) 對(duì)學(xué)術(shù)的束縛?！?/p>

6、而在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中其人文性又主要體現(xiàn) 在思想性上。 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)以求真為核心.以思想教育為使命。正 如張靜如所說(shuō) 歷史教育在我國(guó)的高等教育中歷來(lái)占有重要地位，更是 思想政治理論教育的重要內(nèi)容。”歷史學(xué)家沒(méi)有選擇，只有憑藉它可以 達(dá)到過(guò)去的事實(shí)。雖然間接推理有許多不完全的條件，但是它可以導(dǎo) 人科學(xué)的認(rèn)識(shí)?！? 歷史性思維指嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)地再現(xiàn)歷史現(xiàn)象和本質(zhì)的思維方式。 歷史 的用”以歷史的 真”為基礎(chǔ)，沒(méi)有歷史的 真”也就不會(huì)有歷史的 用”。 用”須寓于 真”無(wú)真”即無(wú)用”。歷史是人的科學(xué)，是人為的和為人的 科學(xué)，是歷史中的科學(xué)，而不是超人的、超歷史的。中國(guó)近現(xiàn)代史也不 例外。它在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的基礎(chǔ)上，注重歷史的思想性。不能有偏頗。 注重人文素質(zhì)教育，高揚(yáng)人文精神。馬克思早在1844年就預(yù) 言:歷史本身是自然的歷史即自然界成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部 分。自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正如關(guān)于人的科學(xué)將包括自