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1、劍氣合一，在語文家園安身立命 王崧舟 　　各位，上午好！盧真金教授是我敬佩的教育學(xué)專家，他所研究的教師專業(yè)成長模型，對我、對大家都有相當(dāng)切實的啟發(fā)。他安排我來給大家談?wù)劷處煂I(yè)成長的個案，我想一定有他的深思熟慮、良苦用心的。在盧教授的教師專業(yè)成長理論中，我不幸成了他研究的一個標(biāo)本，（笑聲），當(dāng)然還是個活著的標(biāo)本。（笑聲）今天他特地安排這個么機會，就是為了讓大家好好地參觀參觀我這個標(biāo)本，（笑聲）各位，既來之、則安之，你不看白不看，當(dāng)然，看了也是白看。（笑聲）好！廢話少說、言歸正傳，下面就開始我的專業(yè)成長敘事。 從安身到立命 　　我是1984年參加工作的，那年剛滿18歲。到今年，教齡都已經(jīng)

2、22年了?；叵胍幌拢趯I(yè)成長方面，我究竟走的是什么路？如果用盧真金教授關(guān)于教師成長的那個模型來解讀的話，我想我沒有單獨走“劍宗”，也不是“氣宗”，我走的大概是“亦劍亦氣，劍氣合一”的路子。 ??? 《中庸》開頭三句話：第一句，天命之謂性；第二句，率性之謂道；第三句，修道之謂教。我回頭看，做老師，特別是做語文老師，絕對是我的天命，我認(rèn)命。孔子說自己五十而知天命，我是四十而知天命，比他老人家還早十年吶?。ㄐβ暋⒄坡暎┻@是個人成長的歷史邏輯，或者說這是一種理性的宿命，你想抗?fàn)幰部範(fàn)幉涣?。教語文對我的誘惑力太大，一開始，我跟語文談戀愛，后來是語文跟我談戀愛，現(xiàn)在咱倆緊緊地纏在一起，想離也離不了。（

3、笑聲）《紅樓夢》里不是這樣說嘛，莫失莫忘，仙壽恒昌；不離不棄，芳齡永繼。我跟語文，大概也就這樣了。（笑聲） 　　每個人的成長，都是一個過程。渾然不覺的時候，它是連續(xù)的；但當(dāng)你突然警覺的時候，它又是斷開的、當(dāng)下的。你不能說哪個階段不重要，也不能說哪個階段最重要，因為在我看來，生命就像是一條河。這話，好像冰心老人說過，作家梁曉聲先生也說過，我估計還有不少人也說過。那么，這條生命之河，它上游的一切都會邏輯而內(nèi)在地流到中游，而上游中游的一切又都會邏輯而內(nèi)在地流到下游。所以我說，截取你生命當(dāng)中的任何一瓢水，都會是你生命的全息鏡像。一粒沙子一世界，一朵野花一天堂嘛。 　　但是生命本身是有節(jié)律的，所謂花

4、開花謝，潮起潮落，就是一種自然的節(jié)律，生命也是這樣。因為有節(jié)律，所以人對生命的感知有兩種狀態(tài)，第一是漸進(jìn)的狀態(tài)，第二是突變的狀態(tài)，所謂漸進(jìn)的狀態(tài)，那是一種人不需要有意識去對待調(diào)整自己的生命狀態(tài)，不需要你充分升起意識和警覺來，這是很自然的過程，漸進(jìn)的狀態(tài)是平穩(wěn)的，平淡的，平常的，所以常常被我們熟視無睹，我們并不感到我們在變化，但是事實上在變化，諸行無常嘛。有個著名的心理學(xué)實驗，大家可能聽說過的。就是科學(xué)家把青蛙放在水里煮，慢慢煮，等到青蛙感覺熱得受不了了，想跳出來了，但是已經(jīng)來不及了，因為身體已經(jīng)不聽使喚了，等待它的只有死路一條。換一種方法，把青蛙放在燒開的水里，青蛙就“嘣”地一下跳了出來，盡管

5、燙得不輕，但畢竟撿了一條命回來。那么，大家看到了，前面一個就是漸進(jìn)狀態(tài)，漸進(jìn)狀態(tài)中的人最容易麻木，最容易無明，最容易在生命場當(dāng)中不出場。而后面的突變狀態(tài)，因為突如其來，突飛猛進(jìn)，突出重圍，所以就常常讓人產(chǎn)生刻骨銘心的感覺。就專業(yè)成長而言，突變狀態(tài)往往是非常關(guān)鍵的，按照命理的說法，這常常意味著轉(zhuǎn)運。魯迅先生說過：運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。華蓋運來了，還求什么呢？華蓋運對很多人來說往往是一個獨孤求敗的霉運。（笑聲）但魯迅先生后面又說，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。這兩句大家就很熟了，是不是？實際上這四句是同一首詩里面的。華蓋運來了，我知道不好，但我橫眉冷對，我俯首甘為，我還有我的選擇。所以

6、，運好運壞，最后還是要看你自己怎么轉(zhuǎn)。所謂命由心造、運由境生，說的就是這個道理。 　　回憶自己從教的20來年，粗粗地分一下，大概可以分成四個階段，基本上是每五年一個階段。第一個五年，算是“嶄露頭角”的五年。你想，19歲就成了紹興市教壇新秀，20歲就成了上虞市實驗小學(xué)的教導(dǎo)主任，23歲就成了上虞市百官小學(xué)的副校長。少年得志、平步青云，看起來一切都很順，是吧？為什么呢？為什么會這么順呢？依我看，最主要的因素就是機遇。實際上，我的這種情況不是一個個例，全省都這樣。全省普師畢業(yè)的頭三屆，84屆，85屆，86屆，這批人現(xiàn)在都非常厲害。那么，是不是以后畢業(yè)的就不行呢？不是這樣。說實話，我們只是搶占了先機

7、而已，這是機遇，沒有辦法。誰叫你不早生三年呢？（笑聲）你想想，那個時候，我們前面的多數(shù)是民辦教師甚至是代課教師，文革十年，耽誤了幾代人，卻也給了我們這幾屆畢業(yè)生非常好的機遇。那時候考進(jìn)中等師范的，以后都是讀重點大學(xué)的料，這可不是吹的！師范三年，我又非常榮幸，諸暨師范幾乎把當(dāng)時最好、最優(yōu)秀的老師都安排在我們這幾屆當(dāng)中，我們就這樣被這些好老師熏了三年、蒸了三年，你想想，近朱者赤，近墨者黑嘛，在那樣的環(huán)境下，你不黑也得黑呀。（笑聲）我們畢業(yè)的時候，各界都在搶這批人。拿我來說，一沒背景，二沒靠山，一分居然被分到了縣城的師范附小。想想那時候的教育局長，真是廉潔啊?。ㄐβ暎┊?dāng)然，現(xiàn)在的教育局長絕大多數(shù)也還

8、是廉潔的。（笑聲）這是機遇。85年全省第一次評教壇新秀，被我趕上了，第二年我到實驗小學(xué)做教導(dǎo)主任，有人不服，王崧舟是誰呀？他有什么背景呀？有什么能耐呀？我心說，我就是沒有背景、沒有能耐，我就是機會好，看你咋的？（笑聲）實際上，我是硬被拉著去做那個教導(dǎo)主任的，所以，機會來了，想推都推不掉，哪怕你摔個跟斗，餡餅該是你的還是你的。（笑聲）當(dāng)然，實話實說，這跟自己的水平呀、能耐呀多少還是有些個關(guān)系的，但是如果沒有機遇，那肯定白搭，懷才不遇的人有得是。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。你以為那是李白的真話呀？不對的，那是李白的氣話！賭氣的話?。ㄐβ暎├畎锥嘤胁叛?，可那又怎么樣呢？最后還不是一頭栽倒海里，死

9、了?。ㄐβ暎? 　　到了第二個五年，情況就不同了。那是我“孤獨沉潛”的一個階段。這個階段是我專業(yè)成長中最低迷最孤獨的時候，現(xiàn)在想想，生命的成長是有節(jié)律的，你有高潮必然有低潮，所以你對生命成長中出現(xiàn)的種種挫折、失落、沮喪甚至痛苦完全可以看得淡一些。從90年到95年，我翻開自己的檔案，發(fā)現(xiàn)自己除了埋頭教書，埋頭研究，埋頭幫助別的老師，自己沒有任何獲獎沒有任何公開課沒有任何榮譽，拋頭露面的機會都給了別人，自己一直處在徘徊彷徨的階段。而且有那么一兩年，因為家庭經(jīng)濟的原因，我甚至動過棄教從政、棄教經(jīng)商的念頭。什么原因？一個字，窮！房子買不起，老婆也討不起。（笑聲）但是后來作罷了，機緣不到。當(dāng)然，這五年我

10、也在成長、也在發(fā)展，一種常態(tài)的、順其自然的發(fā)展。我有時候在想，名師是無法培養(yǎng)的，名師也不是靠培養(yǎng)才出得來的。這時期，對我的發(fā)展起主導(dǎo)因素的是什么？我想是志趣。因為事實上，這五年我讀了大量的書，沒有干擾，沒有誘惑，心靜下來，只要自己感興趣的書都讀。當(dāng)時讀書的動機也非常單純，不是為了考試，也不是為了文憑，讀書只是為了讀書。有人說，伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐；花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢；霧重重時讀書開人茅塞，雨敲窗時讀書驅(qū)人寂寥；春風(fēng)得意時讀書平心靜氣，坎坷失意時讀書淬礪心志；多姿多彩的日子讀書以助雅興，平淡無奇的日子讀書以添風(fēng)騷。那時讀書，我真有這種感覺。我讀什么書？讀宗教類的書，

11、讀哲學(xué)類的書，讀文學(xué)類的書，讀美學(xué)類的書，讀“老三論新三論”的書。可能現(xiàn)在的年輕教師不一定知道“老三論新三論”，可在那個時候，“老三論新三論”是最最時髦的理論書籍。老三論就是系統(tǒng)論、控制論、信息論，新三論就是耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論。我還讀人物傳記類的書，讀種種紅學(xué)方面的書，甚至讀中國古代術(shù)數(shù)類的書，什么周易占卜呀、三命通會呀、邵子神數(shù)呀、奇門遁甲呀，什么書我都讀，只要有感覺、只要有興趣。有人說，讀詩如飲酒，讀散文如品茶，讀小說如享佳肴，讀歷史如聆聽滄桑老人漫話如煙往事，讀哲學(xué)如對視一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂。（掌聲）我感覺，確實是這樣。 　　這五年我還聽了大量的課，各種各樣的課，

12、每年累計不少于200節(jié)，可以說絕大多數(shù)的課我都做到有記錄有反思，這是職務(wù)所逼。因為我是教導(dǎo)主任，你去聽課不能沒有交流啊，我現(xiàn)在有個習(xí)慣，就是一邊聽一邊寫反思，聽完了馬上就和你交流意見，這一半是被逼的，一半也是我喜歡思考的緣故。包括當(dāng)時聽名師的課，我不喜歡跟風(fēng)，人家說好，我不一定說好，人家說壞我也不一定說壞，我很尊重自己的內(nèi)心感受和想法，無論多么稚嫩多么膚淺，我都記下來。于是，我開始對當(dāng)時的課堂進(jìn)行微格研究，沒有人逼你，純粹是自己喜歡。研究導(dǎo)入研究點撥研究表達(dá)研究訓(xùn)練研究結(jié)課，而且這些研究結(jié)果當(dāng)時都發(fā)表在《浙江教育》上。所以你想啊，五年的沉潛，肚子里裝了上百本書、上千堂課，慢慢發(fā)酵，慢慢醞釀，慢

13、慢融入到你生命中的每一根血管，每一個細(xì)胞。表面的確很平靜，沒有一次拋頭露面，沒有誰來關(guān)注你，但是在平靜的底下，生命的能量卻不斷在貫注不斷在膨脹。所以我現(xiàn)在回想起來，如果沒有這五年的沉潛，那么就不可能有后面的一鳴驚人。 　　接踵而來的就是“一鳴驚人”階段。就在這個階段，我以我的名義第一次舉辦了“王崧舟語文教學(xué)藝術(shù)展示周”活動，搞了整整一個星期，面向全市老師開放。這個階段，我成了全省最年輕的小學(xué)語文特級教師，還上了《中國教育報》。我的《萬里長城》一炮走紅，聲名遠(yuǎn)播，當(dāng)時就有桂林的、廣州的老師來邀請我去講課，平生第一次體會到了什么叫欣喜若狂、受寵若驚?。。ㄐβ暎┠敲催@個階段，既有機遇的因素更有才情

14、的因素。我這個人生性孤獨，我到現(xiàn)在沒有真正意義上的朋友，我講的是在靈魂層面上的朋友。魯迅先生當(dāng)年是運交華蓋，孤獨了好一陣子。我是命帶華蓋，懂命理的人都知道，這恐怕得孤獨一輩子了。（笑聲）但我喜歡孤獨，我喜歡獨立，我喜歡和別人不一樣，所以《萬里長城》，我前前后后改了不下12次，大家可以看看《小學(xué)語文教師》給我出的一個專題，記錄了這個改動。我總是自己和自己較勁兒，喜歡自己和自己過不去，自己的才情就這樣汩汩地冒著，我的語文教學(xué)就這樣不斷地超越著，從《萬里長城》到《威尼斯的小艇》，從《鸕鶿》到《我的戰(zhàn)友邱少云》，從《荷花》到《草船借箭》，從《小珊迪》到《只有一個地球》，就這樣不斷出新不斷出奇不斷出彩。

15、 　　第四階段，可以叫做“開創(chuàng)流派”階段。這個階段，我跑遍了全國二十多個省區(qū)，一百多個城市，開過觀摩課500多堂，講座120多場，在實踐中逐漸形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學(xué)風(fēng)格，并在中國小語界扯起了“詩意語文”這面大旗，去年我們剛剛舉辦了“全國第一屆詩意語文教學(xué)觀摩會”。 那么這個階段，機遇已經(jīng)不再起任何作用，因為機遇太多，我現(xiàn)在都害怕機遇光顧我。（笑聲，下面有老師說：分我一點吧）這個階段的成長，我想主導(dǎo)因素就是兩個字——使命。天使的使，天命的命。我對語文教育曾經(jīng)發(fā)過這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我

16、噴涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為語文而精彩?。ㄕ坡暎┻@種使命，有來自外界的期待、賞識和苛求，更有來自內(nèi)在的熱情，內(nèi)在的抱負(fù)，內(nèi)在的感恩。把使命兩個字拆成八個字，別誤會，不是算命批八字。（笑聲）那就是：追求理想，實現(xiàn)自我。所以這個階段開始，我對語文有了莊重的承諾，有了道義的擔(dān)當(dāng)，有了價值的堅守，更有了充滿詩意的浪漫追尋。（掌聲） 坐而論道與面壁參禪 　　這樣一個成長的過程，你很難說究竟是“劍宗”還是“氣宗”。因為“劍宗”是偏于技巧、偏于招式、偏于實用的，而“氣宗”是偏于內(nèi)功、偏于底蘊、偏于無為的。所以我說，自己走的應(yīng)該是一條“亦劍亦氣、劍氣合一”的路子。當(dāng)然，話又說回來

17、，修劍宗也罷，修氣宗也罷，路數(shù)還是不一樣的。關(guān)鍵是要修真功夫，少學(xué)甚至不學(xué)那些個花拳繡腿、銀樣蠟槍頭。（笑聲）與其坐而論道，不如面壁參禪??！事實上，在我們的教師隊伍中，有著不少才情郁勃、悟性銳敏的青年才俊，他們不少都是天上的“文曲星”下凡啊。（笑聲）可惜，一晃幾年甚至十幾年過去了，在他們身上，文曲星的風(fēng)度和氣質(zhì)已經(jīng)不多見了，更多的是什么呢？市儈氣，銅臭氣，痞子氣。為什么會這樣？在我看來，他們曾經(jīng)有著太多的思想、太多的創(chuàng)意、太多的高見、太多的愿景，但是，很遺憾??！他們卻少有踏踏實實、扎扎實實、老老實實的行動！最近我重讀李卓吾點評的《西游記》，突然對“行者”這個法號，那是唐僧給孫悟空起的那個法號，

18、對“行者”有一種敞亮的感悟。行者，你要悟道、你要成就無上正等正覺，你就必須是一個行者。西方有一句諺語，什么人離上帝最近？記住，行動著的人！那么，我就先談幾招自己的修煉方式，是葵花寶典，一般不外傳。（笑聲）煉“劍宗”，要劍走偏鋒、招招見血才行?。。ㄐβ暎? 　　第一招，我叫“實錄還原法”。實錄，課堂教學(xué)實錄。我是不太喜歡看雜志上豆腐干似的文章的，我不要看的，看這樣的文章純粹浪費時間，這樣的文章看多了，只會越看越笨，越看越傻，越看越弱智。（笑聲）我喜歡收集課堂教學(xué)實錄，特別是名師的實錄，有代表性的實錄。收集了干什么？把實錄還原成教學(xué)設(shè)計，必須整體觀照實錄，抽象提煉實錄，很吃功夫。然后進(jìn)一步，把教學(xué)

19、設(shè)計還原成教學(xué)理念，很累，但是非常管用。這是一種逆向修煉的過程，跟禪宗里修白骨觀想法有點相似。然后再往回走，你走得進(jìn)去，還得走得出來呀，不然就會走火入魔的。（笑聲）把理念再還原成設(shè)計，把設(shè)計再還原成實錄。就這樣折騰來折騰去，知我者謂我心憂，不知我者謂我何所求?。。ㄐβ暎┻@樣一個來回還原的過程，對于修煉自己在課堂教學(xué)中“上得了天”——就是有思想，“下得了地”——就是有技術(shù)，幫助真的是很大很大。這是劍宗，我稱它為獨孤九劍的第一劍。（笑聲） 　　第二招，情境填空法。什么叫情境填空法，我舉個例子，我研究過于永正先生的《新型玻璃》，其中有這樣一個細(xì)節(jié)： 　　師：課文向我們介紹了哪幾種新型玻璃？誰來說

20、一說。 　　生：課文一共介紹了五種新型玻璃。第一種是“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”，第二種是“夾絲玻璃”，第三種是“變色玻璃”，第四種是“吸熱玻璃”，第五種是“吃音玻璃”。 　　師：說得多清楚，多有條理！不過，能說得再簡潔一些嗎？請你考慮一下。（這個學(xué)生面有難色，想坐下去。） 　　好，到了這個地方，你就得打住了，你不能再往下看了，你要做情境填空了。假如你是于永正先生，你會怎么做？如果你遇到了這樣的情境，你怎么辦？你帶著這樣的想法看那個實錄和光盤，你缺什么你補什么？這招很管用。我們來看于永正先生怎么做： 　　師：你先別坐下去，請你沉著冷靜地想一想，我看你有這個能力。我們再好好想想，我們不著急。 　

21、　“我看你有這個能力”這句話很重要。什么是羅森塔爾效應(yīng)？我看這個就是。但叫我上呢，叫我來個應(yīng)急處理呢，我肯定到不了這個層次。這么一比，就比出差距來了，什么叫大師，什么是庸師。這不明擺著嗎？（笑聲）接著看： 　　生：（想了一會兒）課文一共介紹了五種新型玻璃，它們分別是：“夾絲網(wǎng)防盜玻璃”、“夾絲玻璃”、“變色玻璃”、“吸熱玻璃”、“吃音玻璃”。 　　好，趕緊打住，你別看了，情境填空，你什么反應(yīng)？在這里定格，你想：如果是我，你什么反應(yīng)？看實錄最怕無所用心、一瀉千里啊?。ㄐβ暎┛从谟勒壬? 　　師：（豎起大拇指）說得妙，妙就妙在“分別是”三個字上。有了它，你可以少說整整十五個字，下面只說名稱

22、就行了。你真了不起??！如果剛才你坐下了，不就失去了一次顯示自己的機會嗎？孩子，這樣的機會可不多啊。 　　這就是大師級的人物啊，他怎么跟孩子進(jìn)行對話的，這個就是情境填空法。機智、通變、智慧，就是這樣煉出來的。這一招，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動的“課像”，課像是什么？我覺得課像是教學(xué)具象和教學(xué)抽象的統(tǒng)一體，是教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)思想的統(tǒng)一體，是教學(xué)細(xì)節(jié)和教學(xué)范式的統(tǒng)一體。這個絕招，我一般也輕易不外傳的。（笑聲、掌聲）你缺什么就填什么，練個三年五載，胸中裝了成百上千個經(jīng)典課像，你想不成功都困難。（笑聲） 　　第三招，微格解剖法。你可以研究候課，研究導(dǎo)入，研究提問，研究范讀，研究導(dǎo)讀，研究討論對話傾聽

23、訓(xùn)練結(jié)課拓展，研究很多微格。你要深入，你就要研究微格。比如說詩意語文吧，有人說詩意語文太玄，我怎么看呢？第一，我覺得玄沒有什么不好，老子說，玄之又玄，眾妙之門。玄是眾妙之門啊，有什么不好？（笑聲）我們有些老師的課不能抓住學(xué)生的心，不能吊起學(xué)生的胃口，我看就跟他們不會冥思、不會玄想有關(guān)系。第二，詩意語文其實并不玄，詩意語文有很多實打?qū)嵉恼?，只是你看不出來罷了。比如，詩意語文的課的復(fù)沓，就是很管用的一招。你的復(fù)沓技術(shù)一用，你的場就出來了。比如，課的層遞技術(shù)，課怎么一層一層推進(jìn)，比如課的渲染技術(shù)，課的通感技術(shù)等等。有些技術(shù)很簡單，就是一層窗戶紙，不捅破你不知道，一捅破，哦，原來如此。但是你千萬不要把

24、簡單當(dāng)臭蛋啊。（笑聲）比如說課的對話技術(shù)，對話說白了就是接著說，最難的就是接話頭，話頭怎么接呢？這里就有大量的技術(shù)問題，比如接話頭的角度怎么確定，里面就大有學(xué)問。我舉個簡單的例子，光是針對學(xué)生的朗讀，你就可以選擇許多個角度，比如：朗讀狀態(tài)、朗讀方法、朗讀質(zhì)量、朗讀內(nèi)容、思維方式、情感體驗、現(xiàn)場氛圍、思想認(rèn)知、文化背景、學(xué)習(xí)要求、動態(tài)變化等等。 　　第四招，課感積淀法。學(xué)音樂的人要有樂感，學(xué)美術(shù)要有美感，打球要有球感，學(xué)語文要有語感，上課要有課感。我覺得，課感應(yīng)該是劍宗修煉的最高境界。什么是課感呢？就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學(xué)過程中，對于那些突如

25、其來的偶發(fā)事件，你能不假思索的、迅速的、果斷的作出反應(yīng)，而且這樣反應(yīng)是高效的，是巧妙的。舉個例子，上《二泉映月》，聽完音樂，讓孩子談?wù)劯惺?，你聽出了什么？一個孩子說，太悲傷了。一個孩子說，太可憐了。一個孩子說，太美妙了。課感不好的老師會說：不會吧，我怎么就沒有感覺到美妙呢？（笑聲）弄得那個孩子下不了臺。我說：你能從悲傷和可憐中聽出美妙來，這是一種很高的境界啊。（掌聲）不假思索，這是什么？是課感。第一，化解了這種氛圍上的不協(xié)調(diào)。第二，小心翼翼地保護(hù)了孩子的尊嚴(yán)。第三，把這樣的感覺整合到了其他孩子的感覺中，豐富了樂曲的內(nèi)涵。這就是課感，課的協(xié)調(diào)感。還有很多，比如課的節(jié)奏感，課的情味感，課的層次感，

26、課的風(fēng)趣感，課的風(fēng)格感，都需要去煉啊。關(guān)注學(xué)生，觸發(fā)課感，品味得失，領(lǐng)悟課感，反復(fù)實踐，習(xí)得課感，積累經(jīng)驗，培養(yǎng)課感，精益求精，升華課感。降龍十八掌，（笑聲）這就是劍宗，與其坐而論道，不如面壁參禪。 無墻便是門 　　我是怎么煉氣宗的？一句話，東門南門西門北門，無墻就是門。我想，煉氣宗就是煉自己的內(nèi)功、煉自己精神生命的能量。根本途徑還是一條，讀書。在講到自己孤獨沉潛的階段時，我已經(jīng)講了自己的讀書問題，這里就不再展開了。要說具體的招數(shù)，應(yīng)該還是有那么幾招的。 　　第一招，“案例鑒賞”法，對案例一定要學(xué)會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說。要看出作者寫案例的價值取向，他之所以寫這個案例，無非就是

27、兩點：第一就是他覺得這個案例本身很有價值，或者他認(rèn)為這個案例是失敗的，從失敗中尋找這個價值。第二，他總要對案例有所提升啊，為什么說它有價值、這個價值是怎么體現(xiàn)出來的。任何案例，圍繞價值二字，你就可以轉(zhuǎn)乾坤了。 　　第二招就是“文本細(xì)讀”法，你要徜徉在語言之途，在語言里面出生入死，要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀，這是修煉氣宗的很重要的法門。 　　第三招，“主題研究”法，圍繞一個主題，千方百計、想方設(shè)法去收集各種材料，認(rèn)真分析梳理，然后提出自己的看法，每一次主題的梳理研究，你的能量就上升，你身上的那個血量啊，就能增加。（笑聲）我研究感悟，不研究不知道，一研究嚇

28、一跳。發(fā)現(xiàn)有的把感悟和體驗混為一談，有的把感悟和想象混為一談，更有的把感悟和理解混為一談，以為感悟就是理解，理解就是感悟。其實，感悟和理解本是兩股道上跑的車，理解是理性的、邏輯的、線性的，感悟是感性的、直覺的、網(wǎng)狀的，水火不相容的，居然扯在一起，居然當(dāng)成一回事兒。我當(dāng)時寫感悟，手頭收集的文章和專著不下100萬字，我花一個月的時間做這個事情，一做完，你會有一種感覺，什么感覺？會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。學(xué)佛講見地、修正和行愿，只有這三者都下足了功夫，才能看破、才能放下、才能得大自在、大智慧。主題研究這一招，我看就是見地、修正和行愿的三位一體，一旦煉成，你當(dāng)下就能桶底脫落、立地成佛了。（笑聲） 　　

29、修“氣宗”還有招數(shù)嗎？當(dāng)然有！再支一招？可以。這可是獨門秘訣喲?。ㄐβ暎扒疤嵩憜枴狈?。什么叫前提詰問呢？就是不斷地追問事情的前因，直到自己覺得沒法再問了才罷手，這有點像審犯人，坦白從寬、抗拒從嚴(yán)，不把問題問清楚，幾天幾夜都不會讓你睡覺的。（笑聲）我和我的徒弟們說，如果一個老師，在教學(xué)生涯當(dāng)中，沒有問過自己這樣三個問題，那么，我遺憾告訴你，你在專業(yè)生涯中是缺席的，是不在場的。笛卡爾說過，我思故我在。從某種意義上看，這個“思”可以解讀為一種前提詰問，對課程、對職業(yè)、對人生乃至對宇宙進(jìn)行終極的前提詰問。拿語文課程來說，第一，語文是什么？你必須進(jìn)行前提詰問，可能最終會沒有答案。你心目當(dāng)中語文是什么樣

30、的，你必須問，你必須思考，這是對語文的終極追問。第二，你要成為一名怎樣的語文老師？智慧的。繼續(xù)追問，為什么要做智慧的語文老師？智慧的語文教師才能教出智慧的學(xué)生。繼續(xù)追問，智慧是教出來的嗎？智慧的語文教師一定能教出智慧的學(xué)生嗎？語文教師的智慧只能通過學(xué)生的智慧來體現(xiàn)嗎？你就這么不斷的問，真問出精神病來，我可不負(fù)責(zé)任的。呵呵（笑聲）第三，你認(rèn)為怎樣的語文課才是有價值的課？像這樣的前提詰問法，你要一直問，一直問，一直把自己問傻了為止。（笑聲）到這個時候，你問到了什么？你問到了語文的究竟之問，語文到底是有用的還是沒用的。這是一種形而上的問，一種玄之又玄的問。這就是氣宗。 劍不異氣，氣不異劍 　　劍

31、宗、氣宗，這是分而言之，方便的說法。事實上，劍宗和氣宗總是糾纏在一起的，你要將兩者打通，就像練氣功的人要努力將任、督二脈打通一樣。打通了，你就得大神通了，你就能照見色不異空、空不異色了。（笑聲）這是《心經(jīng)》里的話，我套用他的話叫做劍不異氣，氣不異劍。 　　在上海浦東，在慶?！缎W(xué)語文教師》創(chuàng)刊200期的大會上，我做課《一夜的工作》。課在戴玉強演唱的《你是這樣的人》中戛然而止。這時，哭聲突然像海潮一樣在整個禮堂蔓延開來。我也哭，哭得稀里嘩啦的。有人說，一大老爺們兒當(dāng)著那么多人掉淚，象話嗎？（笑聲）我當(dāng)時正在情緒上，哪還顧得了那些個兒?。浚ㄐβ暎┑F(xiàn)在回想起來，我依然欣慰于自己的感動和淚水，正如

32、彭程所說：“它讓我獲得一種對于自身的確證，使我知道，內(nèi)心深處的某種東西并沒有死去?！蔽也幌胱屝叽鸫鸬拿倒屐o悄悄地開，我覺得感情，真摯的感情，完全沒有必要遮遮掩掩的，像個老太太房里的丫頭片子。（笑聲）我和學(xué)生一起穿行在流淚的文字中間，感受總理偉大的人格，感受精神生命的高貴和永恒。我們營造著一種情的場、一種感動自己也感動別人的場、一種沐浴在真實的人性光輝之中的場。我感動了，學(xué)生感動了，淚花漸欲迷人眼了。也是從這一刻開始，我走進(jìn)了詩意語文、詩意課堂、詩意人生。那種感覺非常幸福又非常美妙，語文從此成為我精神生命的一種圖騰。（掌聲） 　　由此我覺得，教師的職業(yè)幸福感實在不是一個簡單的職業(yè)問題，這是一個

33、人生問題、一個生命問題。就教師的專業(yè)成長看，說真的，其實我們并不缺少專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)甚至專業(yè)精神，但為什么此前我苦苦找不到職業(yè)幸福感呢？我覺得，一個重要的原因是，我缺少關(guān)于生命的學(xué)問和修養(yǎng)。記得國學(xué)大師牟宗三先生曾經(jīng)這樣說過：“人們只知研究外在的對象為學(xué)問，并不認(rèn)生命處亦有學(xué)問。人只知以科學(xué)言詞、科學(xué)程序所得的外延真理為真理，而不知生命處的內(nèi)容真理為真理。所以生命處無學(xué)問、無真理，只是盲爽發(fā)狂之沖動而已。心思愈只注意外在的對象，零零碎碎的外在材料，自家生命就愈四分五裂，盲爽發(fā)狂，而陷于漆黑一團之境?！闭f得多好?。∵^去，我的生命是一個什么狀態(tài)呢？四分五裂的狀態(tài)，整個一五馬分尸嘛?。ㄐ?/p>

34、聲）盲爽發(fā)狂的狀態(tài)，都五馬分尸了，能不盲爽發(fā)狂嗎？（笑聲）是的，生命不能外求，職業(yè)幸福感不能外求，越外求離真實的幸福反而越遠(yuǎn)。職業(yè)幸福感只能往自己的內(nèi)心深處尋求，它不能告訴、不能復(fù)制、不能灌輸，它只能從自己的內(nèi)心深處流淌出來。老師們，該是返觀自己靈魂的時候啦?。ㄕ坡暎? 　　在全國首屆中華經(jīng)典詩文誦讀觀摩研討會上，我作課《長相思》，又一次引起全場的熱烈反響。這一課被人們譽為詩意語文的經(jīng)典之作、當(dāng)代小學(xué)語文古詩文教學(xué)的又一座高峰。其實，我在上課之前，連教案都還沒有寫好，更別說下水試教了。而為了這一課的設(shè)計，我曾經(jīng)苦苦琢磨了三個月之久。我一直試圖在古詩文教學(xué)有一突破，但始終找不到靈感。那個痛苦啊，

35、就甭提了，就跟難產(chǎn)的女同志生不出孩子那樣。（笑聲）我為這一課做了大量的案頭工作，寫了文本細(xì)讀，研究了納蘭性德生平，查找了大量的參考資料，認(rèn)真研讀了朱光潛先生的《詩論》和朱自清先生的《詩論》，到后來感覺材料很多、想法很多、創(chuàng)意很多，但就是苦苦梳理不出一個清晰可行的思路來。第二天，在尚未形成完整、連貫、一氣呵成的思路的尷尬中，我執(zhí)教《長相思》。主持人說，下面有請全國著名特級教師王崧舟為大家作課。我就硬著頭皮、腆著肚子走上了舞臺，你不上也得上啊?。ㄐβ暎]想到，就在課的行進(jìn)過程中，思路竟然自然的、悄然的在課中流淌出來。這一次奇妙的教學(xué)體驗，讓我一下子體悟到很多東西。我驚喜的發(fā)現(xiàn)，我的課堂教學(xué)正在從必

36、然王國走向自由王國。我突然清晰的看見，我過去許多刻意的、需要用強有力的意志去駕馭的教學(xué)行為、教學(xué)策略已經(jīng)內(nèi)化為自己深層的、潛意識的、融入到整體生命中的自然行為了。 　　這個時候，我意識到，語文已經(jīng)不再外在于我的生命，語文和生命、職業(yè)和生命融為了一體、打成了一片。我覺得，當(dāng)我們真正具備了關(guān)于生命的學(xué)問和修養(yǎng)之后，我們完全可以從職業(yè)過程中體認(rèn)到人生的幸福和意義。荷爾德林說：人充滿勞績，但詩意的棲居在大地上。是的，我們說，一方面教師職業(yè)充滿勞績，但另一方面也是更重要的一方面，教師職業(yè)同樣充滿詩意。有了生命的境界，我們完全能夠詩意的棲居在語文的大地上。同樣是上課，缺乏生命修養(yǎng)的教師，為上課而上課，教

37、師的心只是在等待，等待學(xué)生的回答，等待結(jié)果的到來，等待結(jié)果與“標(biāo)準(zhǔn)答案”的契合。教師是活在下一刻的，是活在等待之中的，過程本身所具有的種種意義和價值全部讓位于結(jié)果，老師在苦苦等待中，變得緊張、煩惱、焦躁、甚至痛苦，幸福被等待無情地遮蔽了。（議論聲）而具有生命學(xué)問和生命修養(yǎng)的教師，他是上課，但他同時又是在享受上課。吃飯是一回事兒，享受吃飯又是另一回事兒。是不是？他在課堂上徹底放松，全然進(jìn)入課堂中的每一個當(dāng)下，和學(xué)生情情相融、心心相印，他會徹底打開自己的生命，讓生命中的每一個細(xì)胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認(rèn)課堂中的每一個當(dāng)下，他會不時地產(chǎn)生高峰體驗，他會在課堂上率性而為，和學(xué)生一起歡笑、一起

38、流淚、一起沉思、一起震撼。于是，他就是課、課就是他，他和學(xué)生一起全然進(jìn)入一種人課合一的境界。（掌聲） 　　這種境界，就是“色不異空，空不異色”的境界，就是“亦劍亦氣，劍氣合一”的境界。禪宗將修行分為三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。第一境界中的“尋”，是對生命究竟的尋根；第二境界中的“無”，表明人從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界；第三境界中的“萬古”與“一朝”融為一體，確證了人對有限時空的超越，進(jìn)入了天人合一的境界。 　　這是事業(yè)的最高境界，也是人生的最高境界，我把這種境界叫做生命的覺著，一個人只有深深覺著的時候，生命才能全然敞開，才能率性自在，才能不斷獲得自我實現(xiàn)的高峰體驗，才能進(jìn)入內(nèi)在的澄明之境，才能深深體認(rèn)到生命的“在場”。語文需要不斷地覺著，事業(yè)需要不斷地覺著，生命需要不斷地覺著。謝謝?。崃业恼坡暎? ?