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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《詩詞四首》學(xué)案（答案） 一、文體知識： 1、律詩 中國近體詩的一種，常見的類型有五律，七律。律詩的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)，在句數(shù)，字?jǐn)?shù)，押韻，平仄，對仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。一首律詩每兩句為一聯(lián)，共四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，其中頷聯(lián)、頸聯(lián)這兩聯(lián)必須用對偶。 2、詞 詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞一般都分兩段，叫做上下片或上下闋。一般按字?jǐn)?shù)將詞分為小令（58字以內(nèi)），中調(diào)（59到90字），長調(diào)（91字以上）。 詞基本分為婉約派、豪放派兩大類。婉約派的代表人物：李清照、柳永、秦觀、李煜、晏殊、晏幾道、周邦彥等；豪放

2、派的代表人物辛棄疾、蘇軾、岳飛、陸游等。 二、作者介紹： 3、李白 字 太白 ，號青蓮居士，世稱“詩仙”，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng) 雄奇豪放 ，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，與杜甫并稱“李杜”。 4、柳永 北宋時期詞人，原名三變，字耆卿，世稱柳屯田，又稱柳七。作為專力填詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，在詞史上產(chǎn)生了較大影響，他是婉約派詞人，他的詞流傳甚廣，其時有“凡有井水處，即能歌柳詞”之美譽(yù)。 時人如是評價蘇軾、柳永詞風(fēng)差異：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘月：學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱大江東去?！? 5、辛棄

3、疾 南宋時期詞人，字 幼安 ，號 稼軒 ，與蘇軾并稱“蘇辛”，他是豪放派詞人。 6、黃庭堅 字魯直，號 山谷道人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的 江西詩派 開山三宗之一。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“ 蘇門四學(xué)士”。黃庭堅書法自成一派，與當(dāng)時 蘇軾 、米芾 、蔡襄并稱“宋四家”。 三、文化常識： 7、“金陵”、“建康”即指“六朝（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）古都”南京，該城市還有江寧、建業(yè)等別稱。 8、長安，位于現(xiàn)西安（城市名）附近，先后有十七個朝代及政權(quán)建都此，是中國歷史上建都朝代最多和影響力最大的都城，列四大古都（西安、北京、洛陽、南京）之首。 9、《

4、水龍吟·登建康賞心亭》下闋中最突出的藝術(shù)手法是用典，“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”一句與張翰有關(guān)，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?！币痪渲械闹魅斯傅氖窃S汜，“樹猶如此”一句與東晉名將桓溫有關(guān)。 10、《登快閣》中“朱弦已為佳人絕”講的是鐘子期、俞伯牙兩位知音之間的故事；“青眼聊因美酒橫” 講的是“竹林七賢”之一的阮籍放浪佯狂、率性而為的故事。 四、內(nèi)容理解： （一）意象分析 11、共同的意象： 四首作品中的鳳凰臺、高樓、賞心亭、快閣均屬于古代詩詞中常出現(xiàn)的亭臺樓閣意象。 12、不同的意象： 《登金陵鳳凰臺》：鳳凰、江水、花草、古丘、三山、一水、浮云、日 《八聲甘州》

5、：暮雨、清秋、霜風(fēng)、關(guān)河、殘照、紅、翠、歸舟 《水龍吟·登建康賞心亭》：清秋、江水、遙岑、落日、斷鴻、吳鉤 《登快閣樓》：落木、千山、澄江、月、歸船、白鷗 小結(jié)：以上意象雖略有不同，但均能體現(xiàn)深秋時節(jié)，文人登臨之思。 （二）情感把握 13、請從每首作品中找出最能體現(xiàn)作者情感的句子，并分析每首作品蘊(yùn)含的情感。 《登金陵鳳凰臺》“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！? 分析：感嘆六朝繁華不再，皇帝被奸邪蒙蔽，抒發(fā)自己憂國傷時、懷才不遇之“愁”。 《八聲甘州》“歸思難收”、“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！? 分析：思念故鄉(xiāng)與佳人而引發(fā)的羈旅之“愁”。 《水龍吟·登建康賞心亭》“獻(xiàn)愁供恨

6、”、“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？” 分析：抒發(fā)了渴望回復(fù)祖國山河的抱負(fù)，以及英雄報國無門、壯志難酬的滿腔悲憤。 《登快閣樓》“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！? 分析：期望遠(yuǎn)離世俗、超然灑脫的歸隱之意，又隱含知音難覓、懷才不遇的失意。 （三）課文難點(diǎn) 14、“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。”有何表達(dá)效果？ 借人映己（從對方著筆、推已及人），本是作者自己登高遠(yuǎn)眺，卻偏想故鄉(xiāng)之佳人應(yīng)也是登樓望遠(yuǎn)，佇盼游子歸來，從而寄托自己的無限思念。Eg：杜甫《月夜》（今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干。）借助想象，抒寫妻子對

7、自己的思念，也寫出自己對妻子的思念。 15、《水龍吟?登建康賞心亭》下片連用三個典故，任選一個說說傳達(dá)了詞人怎樣的情感？ 辛棄疾拿張翰自比，表達(dá)自己想回故鄉(xiāng)卻又有家難歸的鄉(xiāng)思，抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的憤懣； 表達(dá)不愿學(xué)求田問舍的許汜，而贊賞劉備的報國才氣，表明自己為國為民的雄心壯志； 以桓溫的感嘆表達(dá)對國事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)的憂懼。 五、閱讀拓展 （一）登樓作品積累 l 王之渙《登顴雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 l 陳子昂《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 l 李白《黃鶴樓送孟浩然之

8、廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。 l 杜甫《登岳陽樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 l 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ l 溫庭筠《夢江南》：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。 （二）《讀柳永》（摘自梁衡《把欄桿拍遍》） 柳永是福建

9、北部崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時便告別家鄉(xiāng)，到京城求功名去了。那時沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當(dāng)企業(yè)家，當(dāng)作家，當(dāng)歌星、球星，當(dāng)富翁，要成名只有一條路——去當(dāng)官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達(dá)，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文

10、學(xué)史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個特殊的代表。 　　柳永大約在公元1017年，宋真宗天禧元年時到京城趕考。以自己的才華他有充分的信心金榜題名，而且幻想著有一番大作為。誰知第一次考試就沒有考上，他不在乎。等了5年，第二次開科又沒有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》，出了那句著名的“忍把浮名，換了淺斟低唱”。這本是一個在背處發(fā)的小牢騷，但它那美麗的詞句和優(yōu)美的音律已經(jīng)征服了所有的歌迷，覆蓋了所有的官家的和民間的歌舞晚會，“凡有井水處都唱柳詞”。柳永這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這

11、次好不容易被通過了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時，宋仁宗說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞，并且不無解嘲地說：“我是奉旨填詞?！? 歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂爍骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。成語言：脫穎而出。 這真應(yīng)了柳永自己的那句話：“才子詞人，自是白衣卿相。”寒酸的衣服裹著閃光的才華。 柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去只有幾十字的短令發(fā)展

12、到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠敘述的白描的功夫創(chuàng)造出前所未有的意境。比如這首已傳唱900年不衰的名作《八聲甘州》：對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋?！蛔x到這些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺，那時照相根本不用選景，隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖。 柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不情愿的心情從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦立即與這里喧鬧的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他

13、跳進(jìn)了一個消費(fèi)的陷阱，卻成了一個創(chuàng)造的巨人。 這再次證明成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時間、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你支配的珠子。一個人很難選擇環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有基本的才學(xué)，他能不能成才成事原來全在他與外部世界的關(guān)系怎么處理。 柳永是經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才中了進(jìn)士的，這四次共取士916人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地當(dāng)了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，但柳永至今還享此殊榮。 　　嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，才得其用，時不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。 專心---專注---專業(yè)