《高考?xì)v史人教版：必修3 第十四單元單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 單元綜合提升 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史人教版：必修3 第十四單元單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 單元綜合提升 含答案（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 精品資料單元綜合提升專題一近代以來中國政治思想發(fā)展的歷程119世紀(jì)4090年代：主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明。(1)“師夷長技”深受工業(yè)革命的影響。(2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級(jí)內(nèi)部的分歧，不觸及封建制度。219世紀(jì)末20世紀(jì)初：進(jìn)入到學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段。(1)由資產(chǎn)階級(jí)維新思想發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，相繼興起了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命。(2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。3新文化運(yùn)動(dòng)前期：學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想。矛頭直指維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運(yùn)動(dòng)在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。4十月革命后：馬克思主義在中國日益?zhèn)鞑ァ?1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向

2、“以俄為師”，接受馬克思主義思想。(2)運(yùn)用馬克思主義從根本上解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。5中國共產(chǎn)黨成立以來：由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國特色的革命和建設(shè)道路”。(1)新民主主義革命時(shí)期，逐漸擺脫共產(chǎn)國際對(duì)中國革命的錯(cuò)誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。(2)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛。深化理解近代社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因思潮態(tài)度原因洋務(wù)思潮中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖閉關(guān)鎖國導(dǎo)致盲目自大；維護(hù)封建統(tǒng)治維新思潮把中國傳統(tǒng)文化與近代西方文化相結(jié)合頑固勢力強(qiáng)大，借孔子的名義論證變法的合理性三民主義吸收傳統(tǒng)文化精髓，建設(shè)新文化資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存新文化運(yùn)動(dòng)

3、批判傳統(tǒng)文化孔子成為封建思想的代表；實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的需要專題二中國共產(chǎn)黨的理論旗幟深化理解20世紀(jì)以來重大思想理論成果的比較標(biāo)志會(huì)議核心或精髓解決的問題意義三民主義同盟會(huì)成立大會(huì)民權(quán)主義民族獨(dú)立，民主共和指導(dǎo)辛亥革命，使中國人民醒過來毛澤東思想中共七大實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主民主革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè)指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國人民站起來鄧小平理論中共十五大解放思想、實(shí)事求是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)改革開放，使中國人民富起來“三個(gè)代表”重要思想中共十六大實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)，引領(lǐng)中國邁向小康社會(huì)考向1時(shí)空邏輯：鴉片戰(zhàn)爭前后新思想的萌發(fā)

4、(2018湖南長郡中學(xué)高考模擬二，29)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無價(jià)值B客觀上有利于人們接受西學(xué)C成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙答案B解析“西學(xué)中源”缺乏事實(shí)依據(jù)，但并非毫無價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“采西學(xué)是失禮求諸野，是光復(fù)舊物”可知這種說法把學(xué)習(xí)西學(xué)看成是恢復(fù)中學(xué)，客觀上有利于人們接受西學(xué)，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)是中體西用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種說法一定程度上利于人們接受西學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?主干知識(shí)：洋務(wù)派的中體西用思想

5、(2017德陽二模，28)19世紀(jì)六七十年代，李鴻章一再著文強(qiáng)調(diào)，中國的“制度文章”“科技水平”遠(yuǎn)超西方，西方科技如算學(xué)、礦學(xué)、化學(xué)、地學(xué)等都是從中國學(xué)的；王韜也認(rèn)為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主張()A超越了“中體西用”的范疇B減輕了傳播西方文明的阻力C打破了“華夷之辨”的偏見D成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)依據(jù)答案B解析“中國的 制度文章科技水平遠(yuǎn)超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；李鴻章強(qiáng)調(diào)中體，目的是減少學(xué)習(xí)西方的阻力，故B項(xiàng)正確；仍強(qiáng)調(diào)中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中體思想不是科學(xué)

6、依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?論從史出：維新變法時(shí)期梁啟超的改革方案(2017大連二模，29)梁啟超認(rèn)為：欲解決社會(huì)問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義。資本若不收歸國有，只以土地收歸國有，其結(jié)果必南轅北轍。這說明梁啟超()A強(qiáng)調(diào)了發(fā)展資本主義的重要性B主張逐一解決社會(huì)問題C其主張與“平均地權(quán)”有一致性D明確反對(duì)進(jìn)行社會(huì)革命答案B解析從材料中“欲解決社會(huì)問題者，當(dāng)以解決資本問題為第一義，以解決土地問題為第二義”，可知梁啟超主張逐一解決社會(huì)問題，故B項(xiàng)正確。考向4新史觀：從文明史觀視角認(rèn)識(shí)康有為的思想(2017濮陽三模，29)戊戌維新期間，康有為熱衷于“大誓群臣”，為此一再擬疏上奏

7、，卻沒有想到要從京都至各省分批召集官紳，講習(xí)新法，以理服人，減少阻力。由此可以得出的正確結(jié)論是()A維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B康有為的維新思想發(fā)生變化C康有為反對(duì)改革集權(quán)體制D社會(huì)變革需要重視思想啟蒙答案D解析材料未體現(xiàn)維新思想的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)康有為的維新思想發(fā)生變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及集權(quán)體制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?主流意識(shí)：民主平等的教育近代化(2018湖南十校高三聯(lián)考，29)近代著名教育家陶行知提出應(yīng)把培養(yǎng)“人上人”的目標(biāo)改為培養(yǎng)全面發(fā)展的“人中人”，并說“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，發(fā)展他們各個(gè)的道德、技能、學(xué)識(shí)，所以新教育的真精神是德謨克拉西(即民主)主義”，可

8、見，陶行知提倡的新教育的實(shí)質(zhì)是()A以民主平等思想促進(jìn)教育近代化B發(fā)展公平公正的國民教育C要求培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感D要重視教育科學(xué)的實(shí)用性答案A解析“新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)”說明陶行知提倡教育的平等，“新教育的真精神是德謨克拉西(即民主)主義”說明陶行知提倡教育的民主，由此可知陶行知提倡新教育的實(shí)質(zhì)是以民主平等思想促進(jìn)教育近代化，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)未體現(xiàn)陶行知教育的民主性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；教育科學(xué)的內(nèi)容在材料中未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?學(xué)術(shù)前沿：對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)(2017湖南十三校二模，29)有學(xué)者認(rèn)為：“五四新文化運(yùn)動(dòng)批判偽道德，正是覺得神圣的要

9、求太高，很難企及，結(jié)果就硬撐門面，就偽裝為善而虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑?！痹诖?，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A片面地夸大了人性之美B批判指陳傳統(tǒng)文化之弊C全面顛覆國人道德觀念D全盤肯定西洋人文主義答案B解析材料作者認(rèn)為“虛偽恰恰是對(duì)人性破壞最烈、腐蝕最大的毒劑”，顯然所指的并不是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)人性之美的片面夸大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)并沒有全面顛覆國人道德觀念，這屬于程度失當(dāng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“全盤肯定西洋人文主義”，這雖然是新文化運(yùn)動(dòng)的主張，但題干材料中并沒有相關(guān)的提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷?唯物史觀：毛澤東思想的科學(xué)性(2018保定一模，31)毛澤東曾說：“事情很明顯各國無產(chǎn)階級(jí)的革命家如

10、果忽視或者不認(rèn)真研究俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)，那末(么)，他就會(huì)或者陷入教條主義的錯(cuò)誤，或者陷入修正主義的錯(cuò)誤?！边@反映出()A中共對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路問題的科學(xué)探索B表明當(dāng)時(shí)國內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤已經(jīng)泛濫C中共對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路的質(zhì)疑D中蘇關(guān)系處于矛盾僵化狀態(tài)答案A解析題目中毛澤東的話強(qiáng)調(diào)的是：對(duì)于蘇聯(lián)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)要結(jié)合本國國情，是正確的思想，故A項(xiàng)正確；“左”傾是一種錯(cuò)誤的忽視國情的思潮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合本國國情進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并非是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路質(zhì)疑，只是建設(shè)屬于自己的社會(huì)主義道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東的這段話發(fā)表時(shí)期并非是在中蘇關(guān)系惡化時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。