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1、一、人的認(rèn)識從何而來一、人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程第六課求索真理的歷程哲學(xué)家問船夫：哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂。不懂?！贝蛘f。船夫說。“你的生命價值失去了三分之一，你的生命價值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)你懂哲學(xué)嗎？嗎？”“更不懂。更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：哲學(xué)家感慨：“那你的那你的 生命價值就失去了一半！生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳你會游泳嗎？嗎？”“不會，不會！不會，不會！”船夫說：船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。那你的生命價值就失去了全部?！边@

2、則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？（一）實踐及其特點（一）實踐及其特點1.1.實踐的含義：實踐的含義：就是就是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切物質(zhì)性的一切物質(zhì)性活動活動。（一）實踐及其特點（一）實踐及其特點1.1.實踐的含義：實踐的含義：就是就是人們?nèi)藗兏脑旄脑炜陀^世界客觀世界的一切物質(zhì)性的一切物質(zhì)性活動活動。 一是指實踐是一是指實踐是以人為主體，以客以人為主體，以客觀事物為對象的物觀事物為對象的物質(zhì)性活動。質(zhì)性活動。 二是指實踐是直接二是指實踐是直接現(xiàn)實性活動，把觀念存現(xiàn)實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。判斷：下列哪些屬于實踐活動？判斷：下列

3、哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。、蜜蜂筑巢。2、教師講課。、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會。全面建設(shè)小康社會6、克隆羊、克隆羊“多利多利”問世。問世。5、“爭論克隆人爭論克隆人” 有有2、4、62 2、實踐的基本特征：、實踐的基本特征：（1）實踐有）實踐有客觀物質(zhì)性。客觀物質(zhì)性。（2）實踐有）實踐有主觀能動性。主觀能動性。（3）實踐有）實踐有社會性歷史性。社會性歷史性。（1）實踐有客觀物質(zhì)性）實踐有客觀物質(zhì)性原因：原因：構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律

4、的制約客觀的客觀的實踐的主體實踐的主體實踐的對象實踐的對象實踐的手段實踐的手段(體力、智力）體力、智力）（自然界、社會關(guān)系）（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）（工具、設(shè)備）實踐主體的能動性實踐主體的能動性原因原因表現(xiàn)表現(xiàn)實踐主體實踐主體的創(chuàng)造性的創(chuàng)造性改造自然改造自然改造社會改造社會人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。實踐是主觀見之于客觀的活動實踐是主觀見之于客觀的活動（2）實踐有主觀能動性實踐有主觀能動性 對火星上生命的探索是人類最核心的追求，對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時，也在渴望開人類在期待與火星生

5、物會面的同時，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測之旅發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測之旅的美國的美國“勇氣勇氣”號和號和“機遇機遇”號火星探測器將用號火星探測器將用更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。是否還尚存微量生物的跡象。實踐是有意識、有目的的能動性的活動實踐是有意識、有目的的能動性的活動可見：什么是社會性、什么是社會性、歷史性？歷史性？（3）實踐是社會性歷史性的活動。）實踐是社會性歷史性的活動。社會性社會性 歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都?xì)v史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受

6、到一定歷史條件的制約，是一定歷不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。史條件的產(chǎn)物。歷史性歷史性實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動（1)實踐的基本特征有實踐的基本特征有( )A. 主觀能動性主觀能動性B客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性C社會歷史性社會歷史性D. 普遍聯(lián)系性普遍聯(lián)系性(2)實踐的社會性和歷史性是指實踐的社會性和歷史性是指( )A它是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的它是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動活動B它是客觀的物質(zhì)性的活動它是客觀的物質(zhì)性的活動C它是有意識、有目的的能動性的活動它是有意識、有目的的能動性的活動D它是處理人類

7、社會關(guān)系的活動它是處理人類社會關(guān)系的活動(3)實踐的基本要素有實踐的基本要素有( )A實踐的目的實踐的目的B實踐的主體實踐的主體C實踐的對象實踐的對象D實踐的手段實踐的手段A BCABCD 說說 明明 了了 實實 踐踐 對于認(rèn)識的對于認(rèn)識的 重重 要要 性性（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（為什么？）（為什么？）1.實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實踐是認(rèn)識目的和歸宿實踐是認(rèn)識目的和歸宿 材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，

8、親口吃一吃”。毛澤東 材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。說明：認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。說明：認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。 可見，認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉。問：這兩則材料說明什么問題實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識的認(rèn)識的來源來源只有一個只有一個 認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識從哪里來？個人知識可以通個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個來源？能不能說：認(rèn)識有兩個來源？一切真知都來一切真知都來源于實踐源于實踐-實踐實踐直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗

9、啟示啟示: :讀書要與實踐相結(jié)合讀書要與實踐相結(jié)合獲得認(rèn)識的獲得認(rèn)識的途徑途徑可以有兩個：可以有兩個：教材質(zhì)疑教材質(zhì)疑（2 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（為什么？）（為什么？）人們實踐人們實踐新問題新問題遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生新要求新要求推動推動新探索和研究新探索和研究 實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展提供提供認(rèn)識工具認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)鍛煉鍛煉人的認(rèn)識能力人的認(rèn)識能力實踐實踐提高提高（3 3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？為什么？為什么？A A、一種認(rèn)識是否是真理不

10、能由這一認(rèn)識本身、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答回答B(yǎng) B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它地反映了它C C、只有、只有實踐實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。是否相符合。 本草綱目本草綱目，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍，是我國明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍花費了花費了27年時間年時間才寫成的科學(xué)巨著。在二十多才寫成的科學(xué)巨著。在二十多年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上年里，他不但閱讀了八百多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛

11、萬苦，親自千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗方。全書共采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗方。全書共收集藥物收集藥物1892種，藥方一萬一千多個。種，藥方一萬一千多個。52卷的卷的煌煌巨著，就是通過自己親自實踐和學(xué)習(xí)將這煌煌巨著，就是通過自己親自實踐和學(xué)習(xí)將這一種種藥物，一個個藥方積累起來的。因此被一種種藥物，一個個藥方積累起來的。因此被后人尊稱為后人尊稱為“藥神藥神”中國藥神：李時珍中國藥神：李時珍主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)識的目的是把認(rèn)識認(rèn)識的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐應(yīng)用于實踐，去去指導(dǎo)實踐指導(dǎo)實踐 電磁場理論的

12、奠電磁場理論的奠基者：法拉第基者：法拉第電磁波的發(fā)電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋完成電磁理論的麥克斯韋 人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙

13、的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。實踐是認(rèn)識的實踐是認(rèn)識的目的和歸宿目的和歸宿(P46) （4 4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿閱讀課本陶行知的故事，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。閱讀課本陶行知的故事，談?wù)勀銓Υ说恼J(rèn)識。告訴我們，實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：告訴我們，實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：行行知知行，或?qū)嵺`行，或?qū)嵺`認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。啟示：啟示：（1）實踐是認(rèn)識的來源）實踐是認(rèn)識的來源（2 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3 3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)

14、準(zhǔn)（4 4）實踐是認(rèn)識目的和歸宿）實踐是認(rèn)識目的和歸宿、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)小結(jié)小結(jié)一、人的認(rèn)識從何而來一、人的認(rèn)識從何而來、實踐及其特點、實踐及其特點（1 1）實踐的含義：）實踐的含義：（2 2）實踐的基本特征：）實踐的基本特征：（）實踐的基本形式（）實踐的基本形式 1、下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：、下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，冰凍三尺，非一日之寒非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退退( )ABCDD鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 、“由于

15、戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情。和傳遞軍情。”這說明這說明 （ ） A、實踐是認(rèn)識的唯一來源、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。段。C鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)、黨的十五大報告

16、第一次明確提出了社會、黨的十五大報告第一次明確提出了社會主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明的傳統(tǒng)觀點。這表明( )A人的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的人的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C正確的認(rèn)識來源于實踐，錯誤的認(rèn)識來正確的認(rèn)識來源于實踐，錯誤的認(rèn)識來源于人腦源于人腦D否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)鞏固練習(xí) 據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代，英國有個年代，英國有

17、個醫(yī)生給一位生命垂危的青年醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血輸羊血，奇跡般地挽，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。用。19世紀(jì)世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。了科學(xué)輸血的大門。 綜合提高綜合提高 上述材料是怎樣體現(xiàn)上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”這個道理的？這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。