《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第2單元 第5課《文化創(chuàng)新》課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山西省大同一中高考政治一輪復(fù)習(xí) 夯實(shí)基礎(chǔ) 第2單元 第5課《文化創(chuàng)新》課件 新人教版必修3（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；創(chuàng)新與借鑒、融合；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于_。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：_。(3)文化創(chuàng)造的主體：_。文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐人民群眾2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的_。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的_，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的_。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆_ 和富有_ 的重要保證。重要保證根本目的根本標(biāo)準(zhǔn)生命力凝聚力二、文化創(chuàng)新的途徑(如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新)社會(huì)實(shí)踐1.文化創(chuàng)

2、新的根本途徑推陳出新取其精華立足于_，是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.文化創(chuàng)新的基本途徑去其糟粕推陳出新(1)繼承傳統(tǒng)，_(從創(chuàng)新與繼承的關(guān)系看)：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“_、_”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“_、_”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)_。革故鼎新時(shí)代精神博采眾長(zhǎng)有益成果(2)面向世界，_(從創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系看)：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的_；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、_。為我所用3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)要反對(duì)“_”和“_”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和

3、任何外來(lái)文化的傾向。(2)要反對(duì)“_”和“_”，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義考點(diǎn) 文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)文化創(chuàng)新的必要性。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2.文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)

4、新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3.文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的靈感最終來(lái)自人民群眾的偉大實(shí)踐。4.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新是繼承與創(chuàng)新的過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)繼承

5、是創(chuàng)新的必要前提。不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(3)文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。5.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)為什么：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)是什么：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。(3)

6、如何做？首先應(yīng)承認(rèn)、尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。因?yàn)槊恳幻褡宓奈幕加辛驾畡e。優(yōu)秀的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。外國(guó)文化也不例外。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。6.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。(2)克服兩種錯(cuò)誤傾向：克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味固守本民

7、族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向?？朔懊褡逄摕o(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。(3)鑄造中華文化的新輝煌：要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新?！净A(chǔ)過(guò)關(guān)】1.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是()A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界，博采眾長(zhǎng)答案C2. 唐代大書(shū)法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，

8、為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了()A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的推動(dòng)作用C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮D.人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新答案C3.廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅已成為當(dāng)代中國(guó)最具影響的地域文化，更是在多個(gè)領(lǐng)域引導(dǎo)著時(shí)代新潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須()在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化創(chuàng)新 繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，保持地方特色面向世界，博采眾長(zhǎng)把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的首要任務(wù)A.B.C.D.答案D4.白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)創(chuàng)作的舞蹈云南映象風(fēng)靡全國(guó)，巡演將近兩百場(chǎng)。對(duì)此，下列說(shuō)法最貼切的是()A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源

9、泉B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新D.采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)答案A5.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開(kāi)了土壤的大樹(shù)，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)()A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受新文化和外來(lái)文化答案B深刻理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。文化創(chuàng)

10、新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅(jiān)持正確的原則立場(chǎng)(1)發(fā)展性原則，文化創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代特征和要求。(2)揚(yáng)棄性原則，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對(duì)待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)。(3)創(chuàng)造性原則，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新。(4)開(kāi)放性原則，開(kāi)放性原則是先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須具有世界眼光和全球意識(shí)。

11、誤區(qū) 1：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。注意：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。誤區(qū) 2：文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。注意：文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，而不是作者的靈感；人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誤區(qū) 3：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。注意：不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。誤區(qū) 4：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排

12、斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū) 5：外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。注意：我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。誤區(qū) 6：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。注意：二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。 真題體驗(yàn) 1.(2013 年北京卷)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，繪畫(huà)藝術(shù)要有時(shí)代精神，就要有創(chuàng)新。然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有)穩(wěn)固的根基。這表明繪畫(huà)

13、藝術(shù)的發(fā)展要(A.正本清源，獨(dú)樹(shù)一幟B.海納百川，有容乃大C.薪火相傳，推陳出新D.各美其美，和而不同解析C考查文化創(chuàng)新的途徑，考查學(xué)生從材料提取關(guān)鍵信息的能力，注意題目的關(guān)鍵信息：“不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)”，“創(chuàng)新有很穩(wěn)固的根基”，從這里可知道是強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)的重要性，顯然 C 選項(xiàng)薪火相傳推陳出新符合題意。2.(2013 年山東卷)16 世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類(lèi)似中國(guó)瓷的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專(zhuān)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見(jiàn)()博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文

14、化交流消融了世界文化多樣性A.B.C.D.解析C材料體現(xiàn)了意大利對(duì)我國(guó)文化的吸收、借鑒，而不是中華文化的包容性，與材料不符。文化交流有利于保持世界文化的多樣性，表述錯(cuò)誤。故選 C。3.(2013 年天津卷)“雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼，明亮又美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這首你的眼神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，在今春我是歌手的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn)，文化表演應(yīng)該()為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化立足于滿足市場(chǎng)需求 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A.C.B.D.解析C本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。同

15、一首歌以不同的方式演唱，卻都獲得了聽(tīng)眾的認(rèn)可，符合了大眾文化的要求，項(xiàng)正確。林志炫以翻唱的方式詮釋經(jīng)典，讓人如癡如醉，表明文化發(fā)展要堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，選項(xiàng)正確。項(xiàng)與題意不符，不選。故答案選 C。4.(2013 年安徽卷)三年來(lái)，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見(jiàn)成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長(zhǎng)極。閱讀材料，完成下列問(wèn)題展示創(chuàng)新風(fēng)采轉(zhuǎn)移不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來(lái)了可觀的效益。從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。解析本題考查

16、學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。審設(shè)問(wèn)可知本題考查：文化生活；屬于啟示性試題(怎樣做)；切入點(diǎn)是研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示，因此做好本題首先要從材料中找出研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功的做法有哪些，我們按照他的做法來(lái)做即可。從材料中我們不難發(fā)現(xiàn)研發(fā)團(tuán)隊(duì)的成功做法：瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，鉆研新技術(shù)；引進(jìn)、消化、吸收再創(chuàng)新，攻克技術(shù)難關(guān)。對(duì)此我們也應(yīng)該：適應(yīng)市場(chǎng)需求，鉆研新技術(shù)，博采眾長(zhǎng)，改革創(chuàng)新。答案立足社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場(chǎng)需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過(guò)刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長(zhǎng)，通過(guò)引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思想和實(shí)踐推動(dòng)

17、時(shí)代的發(fā)展。 考題預(yù)測(cè) 1.2013 年 3 月 10 日，首部大型 3D 全息黃梅戲舞臺(tái)劇牛郎織女在國(guó)家大劇院上演，艷驚四座。觀眾戴著特制的 3D眼鏡“親臨”天府仙境，傳統(tǒng)融于時(shí)尚，古典藝術(shù)與科技元素嫁接，使得“天女下凡”“鵲橋相會(huì)”等場(chǎng)景逼真再現(xiàn)，創(chuàng)造了諸多細(xì)膩唯美、氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面。新版牛郎織女的成功表明()人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的交流與傳播科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基A.B.C.D.解析C“古典藝術(shù)與科技元素嫁接”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新一方面要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，另一方面也離不開(kāi)科技的進(jìn)步，正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造文化和文化的交流

18、與傳播，排除。2.(廣東梅州 2013 屆高三一模)2012 年熒屏上出現(xiàn)的鐘馗說(shuō)英語(yǔ)、太上老君玩蹦迪、濟(jì)公說(shuō)起淘寶體等“雷人”現(xiàn)象讓人渾身直冒冷汗！這啟示我們?cè)谖幕瘎?chuàng)作和創(chuàng)新上()A.要完全忠于歷史原著，不能?chē)W眾取寵B.要緊跟時(shí)代潮流，為“潮人”而創(chuàng)作、創(chuàng)新C.既要反映變化發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐，又要尊重客觀規(guī)律D.要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)解析C A 項(xiàng)錯(cuò)在“完全忠于”。B 項(xiàng)錯(cuò)在“為潮人而創(chuàng)作”。D 項(xiàng)不符合題意。故選 C。3.央視公益廣告有愛(ài)就有責(zé)任很簡(jiǎn)短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái) Family 的內(nèi)涵：FamilyFatherand mother I love

19、 you ！將外來(lái)詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭成長(zhǎng)中的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新 ()要注重不同文化之間的交流、借鑒與融合要立足傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A.B.C.D.解析A 說(shuō)法與材料不符，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)的是如何處理外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化，而不是單純地對(duì)待傳統(tǒng)文化。與題意不符。故選 A。4.(廣東東莞四校 2014 屆高三第一學(xué)期聯(lián)考)109 首唐代不同時(shí)期的經(jīng)典詩(shī)詞，將被拍成微電影，用 15 分鐘的故事重新解讀和建構(gòu)唐詩(shī)精華。用微電影來(lái)演繹唐詩(shī)故事，這意味著()A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮C.

20、科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向解析B A 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾媒體是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。C 項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。D 項(xiàng)錯(cuò)誤，“三個(gè)代表”重要思想始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。5.(廣東惠州 2014 屆高三第三次調(diào)研)廣東省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂(lè)群”的惠州精神指導(dǎo)下，深度激活文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)惠州經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展；扎實(shí)開(kāi)展各項(xiàng)文化惠民工程，相繼建成一大批公共文化場(chǎng)館，充分尊重人民群眾的主體地位，推動(dòng)不同人群共享文化發(fā)展成果；以熱情開(kāi)放的客家文化為起點(diǎn)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造“四東”特色

21、文化等，憑著歷史的積累與當(dāng)今的努力，走出了一條惠州文化建設(shè)的獨(dú)特路徑，提高了文化惠民的實(shí)效，豐富了惠州人民的幸福生活。結(jié)合材料，從文化生活的角度，分析說(shuō)明惠州文化建設(shè)的依據(jù)。解析從材料中關(guān)鍵信息“促進(jìn)惠州經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展” “尊重人民群眾的主體地位” “一條惠州文化建設(shè)的獨(dú)特路徑”，應(yīng)該結(jié)合文化與經(jīng)濟(jì)相交融、社會(huì)實(shí)踐的主體、滿足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求、文化的創(chuàng)新等相關(guān)知識(shí)作答。答案文化與經(jīng)濟(jì)相交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的地位和作用越來(lái)越突出。惠州市加快振興文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)惠州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。加快惠州文化建設(shè)，發(fā)展公益性文化事業(yè)，有利于保障人民基本的文化權(quán)益，滿足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。文化的創(chuàng)新既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。惠州大力弘揚(yáng)客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又結(jié)合本地特色創(chuàng)新打造發(fā)展了惠州“四東”文化。