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1、大語文課件愚 公 移 山列子徐悲鴻名畫愚公移山圖本文選自。列子，名，時人。愚公移山出處愚公移山出處列子湯問御寇 戰(zhàn)國列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。列子原本早已散佚。今本列子是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。 大語文課件朗讀正音朗讀正音朗讀正音朗讀正音太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。rnj朗讀正音朗讀正音北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之

2、北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。chngyshungj bnchnsh朗讀正音朗讀正音河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。sukuw朗讀正音朗讀正音操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。cushuynglng大語文

3、課件注釋翻譯注釋翻譯注釋注釋太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬高萬仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河陽河陽之北。之北。方圓方圓山之南山之南水之北水之北黃河黃河譯文譯文 太行、王屋這兩座山，方太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。冀州的南面，河陽的北面。 注釋注釋北山愚公北山愚公者者，年且九十，年且九十，面面山而居。山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險險，指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎？，可乎？”雜然相許雜然相許。盡盡同同“直直”山

4、之北山之北水之南水之南雜然相許雜然相許：異口同聲地表示贊成。：異口同聲地表示贊成。相相：表示動作偏指一方。：表示動作偏指一方。的人的人面對面對險峻的險峻的大山大山 （便）召集全家人商議說：（便）召集全家人商議說：“我和你我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？嗎？” （大家）紛紛贊成他的意見。（大家）紛紛贊成他的意見。 北山（有個）愚公，年紀(jì)快九十歲了，北山（有個）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對大山住著。面對大山住著。 （他）苦于山北（交通）阻塞、（他）苦于山北（交通）阻塞、出

5、入繞遠(yuǎn)。出入繞遠(yuǎn)。譯文譯文注釋注釋其妻獻疑曰：其妻獻疑曰：“以以君之力，曾不君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？置土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，投諸渤海之尾，隱土之北。隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，叩石墾壤，箕畚箕畚運運于于渤海之尾。鄰人渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，京城氏之孀妻有遺男，始始齔，跳往助齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。之。寒暑易節(jié)，始一反焉。才用土筐，名用土筐，名詞作狀語詞作狀語憑借憑借介詞，到難句翻譯難句翻譯且焉置土石？且焉置土石？倒裝句（疑問句代詞賓語前置）倒裝句（疑問句代詞賓語前置）

6、況且把土和石頭放到什么地方去？況且把土和石頭放到什么地方去？ 鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時寒暑換季（一年時間），才往返一趟。間），才往返一趟。 他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。隱土的北面。 于是（愚

7、公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運到渤海邊。運到渤海邊。譯文譯文注釋注釋河曲智叟笑河曲智叟笑而止而止之曰：之曰：“甚矣，汝甚矣，汝之之不惠。以殘年余不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝汝心之固心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖雖我我之之死，有死，有子存子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。子孫孫無窮匱也。而而山不加

8、增，何苦山不加增，何苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以應(yīng)。應(yīng)。制止制止即使即使表承接表承接取獨取獨思想思想取獨取獨固執(zhí)固執(zhí)取獨取獨表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折表承接表承接連詞連詞語助語助難句翻譯難句翻譯甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”的倒裝。的倒裝。倒裝，是為了強調(diào)謂語。倒裝，是為了強調(diào)謂語。你太不聰明了！你太不聰明了！譯文譯文 河曲這個地方的智叟嘲笑并制止他說：河曲這個地方的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！你太不聰明了！ 憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？

9、土石怎么樣呢？” 北山愚公長嘆一聲說：北山愚公長嘆一聲說：“你思你思想頑固，簡直頑固得不開竅，想頑固，簡直頑固得不開竅， 還不如寡婦和小孩！還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。子子孫孫是無窮無盡的。 但是這山不會增高了，但是這山不會增高了，何愁挖不平呢？何愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。河曲智叟沒有話可回答了。注釋注釋操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已也，也，告之于帝。帝感其誠命夸娥氏二子告之于帝。帝感其誠命夸娥氏二

10、子負(fù)二山，一負(fù)二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之此，冀之南，漢之陰陰，無，無隴斷隴斷焉。焉。停停同“措”放置高地高地 阻隔阻隔南岸南岸難句翻譯難句翻譯帝感其誠帝感其誠“帝感（帝感（于于）其誠）其誠”的省略的省略天帝天帝被被愚公的誠心所感動。愚公的誠心所感動。譯文譯文 山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。下去，就向天帝稟報這件事。 天帝被愚公的誠天帝被愚公的誠心所感動，心所感動， 便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，走這兩座山， 一座放到朔方的東面，一座放到一座放到朔方

11、的東面，一座放到雍州的南面。雍州的南面。 從此，冀州的南部，漢水的南岸，從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。就沒有山嶺阻隔了。大語文課件問答理解問答理解懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標(biāo)是：雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。 表示愚公移山的主張得到全家擁護的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：1. 山之高：高萬仞；2.山之大：方七百里；3.人之老：年且九十；4.人之少：子孫荷擔(dān)者三夫；5.路之遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？ 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是： 子子孫孫無窮匱也，而山不加子子孫孫無窮

12、匱也，而山不加增。增。 “河曲智叟笑而止之曰”智叟的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？嘲笑（譏笑）標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：河曲智叟亡以應(yīng)。愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是： 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 愚公和智叟這兩個人物的命名意味深長。愚公移山的成功，說明：愚公不愚，智叟不智。愚公不愚，智叟不智。 “帝感其誠”的“誠”是指： 愚公移山的決心和毅力法國寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？ 反映了我國古代人民克服困難的反映了我國古代人民克服困難的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困偉大氣魄和堅強毅力，

13、說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。大語文課件探究發(fā)散探究發(fā)散愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？ 1. 1.態(tài)度不同。其妻只是態(tài)度不同。其妻只是“獻疑獻疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。制止。2. 2.出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的兒子；智叟是顯示自己的“智智”，嘲笑，嘲笑愚公的愚公的“愚愚”。3. 3.稱呼不同。其妻稱稱呼不同。其妻稱“君君”，是敬，是敬稱；智叟稱稱；智叟稱“汝汝”，是一種不客氣的稱，是一種不客氣的稱呼，用

14、于上對下，長對幼。呼，用于上對下，長對幼。4. 4.語氣不同。語氣不同。“以君之力，曾不能以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？損魁父之丘，如太行、王屋何？” ” 是是疑問句疑問句，表示詢問語氣。，表示詢問語氣。 “甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！”是是感嘆句感嘆句，語氣本已強烈，又是語氣本已強烈，又是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈。倒裝，倒裝之后，語氣更加強烈?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？其如土石何？”是是反問句反問句，語氣更加強，語氣更加強烈，況且又用烈，況且又用“其其”字加強語氣。字加強語氣。5.5.對愚公能力的評價不同。對愚公能力的評價不同。其妻是其妻是“以以君之力君之力，曾不能損，曾不能損魁魁父之丘父之丘，如，如太行、王屋太行、王屋何何”；智叟是智叟是“以以殘年余力殘年余力，曾不能毀，曾不能毀山之一毛山之一毛，其其如如土石土石何？何？”山之一毛山之一毛智叟運用夸張的修智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。辭方法極力貶低愚公。辯論會辯論會愚公精神是否適用于當(dāng)愚公精神是否適用于當(dāng)代？代？先確定觀點先確定觀點再準(zhǔn)備論據(jù)再準(zhǔn)備論據(jù)再見！