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1、本課線索本課線索新石器時(shí)代到漢代新石器時(shí)代到漢代-質(zhì)樸與浪漫質(zhì)樸與浪漫魏晉到唐代魏晉到唐代-從顧愷之到吳道子從顧愷之到吳道子宋代到明清宋代到明清文人意趣文人意趣(文人畫文人畫)民間風(fēng)情民間風(fēng)情(世俗畫世俗畫)起源起源發(fā)展發(fā)展繁榮繁榮一、質(zhì)樸與浪漫一、質(zhì)樸與浪漫 - -新石器時(shí)代到漢代的繪畫起源新石器時(shí)代到漢代的繪畫起源戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本(一一)新石器時(shí)代的繪畫：新石器時(shí)代的繪畫： (1)地位地位：是我國繪畫藝術(shù)的：是我國繪畫藝術(shù)的源頭源頭。 (2)(2)材質(zhì)材質(zhì): : 地面、巖壁、陶器上地面、巖壁、陶器上 (3)(3)特點(diǎn)特點(diǎn)：自然、生動、粗獷：自然、生動、粗獷 、 浪漫浪漫

2、 (4)(4)題材題材：原始集體生活原始集體生活巖畫巖畫黑山巖畫狩獵圖黑山巖畫狩獵圖 北方巖畫大都是刻北方巖畫大都是刻制的，作品風(fēng)格具制的，作品風(fēng)格具有粗獷、簡潔、明有粗獷、簡潔、明快的特點(diǎn)。南方巖快的特點(diǎn)。南方巖畫的制作大都以紅畫的制作大都以紅色涂繪，色彩穩(wěn)定，色涂繪，色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。中國巖經(jīng)久不變。中國巖畫在構(gòu)思上天真純畫在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童樸，反映出人類童年時(shí)代某種幼稚的年時(shí)代某種幼稚的想像和美好的愿望。想像和美好的愿望。 人面魚紋盆人面魚紋盆1955年出土于陜西西安半坡村新石器文化遺址。距年出土于陜西西安半坡村新石器文化遺址。距今六千多年，是新石器時(shí)代仰韶文化的先民所制。

3、今六千多年，是新石器時(shí)代仰韶文化的先民所制。 鸛魚石斧紋彩陶缸，鸛魚石斧紋彩陶缸，1978年在河南臨汝閻村出土。年在河南臨汝閻村出土。 石斧在先民征服與改造自然石斧在先民征服與改造自然活動中起著巨大的作用。而鳥、活動中起著巨大的作用。而鳥、獸、斧的組合并非偶然。圖中獸、斧的組合并非偶然。圖中鸛與魚面對石斧，寓意著先民鸛與魚面對石斧，寓意著先民對勞動生活的特殊審美氣質(zhì)，對勞動生活的特殊審美氣質(zhì)，與對勞動工具的崇拜，以祈求與對勞動工具的崇拜，以祈求工具保佑人們吉祥、平安和豐工具保佑人們吉祥、平安和豐收的生活。收的生活。 鸛魚石斧圖鸛魚石斧圖是中國發(fā)是中國發(fā)現(xiàn)最早的繪畫作品之一，以其現(xiàn)最早的繪畫作品

4、之一，以其宏偉的氣勢體現(xiàn)中國新石器時(shí)宏偉的氣勢體現(xiàn)中國新石器時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就。代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就。 鸛魚石斧圖鸛魚石斧圖 新石器時(shí)代宗日文化新石器時(shí)代宗日文化,高高12.5厘米、口徑厘米、口徑22.8厘米。厘米。1995年青海省同德縣巴溝鄉(xiāng)團(tuán)村宗日遺址出土。年青海省同德縣巴溝鄉(xiāng)團(tuán)村宗日遺址出土。細(xì)泥紅陶質(zhì)。內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖細(xì)泥紅陶質(zhì)。內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖案。構(gòu)圖生動，線條洗練，具有較高的藝術(shù)鑒賞案。構(gòu)圖生動，線條洗練，具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。是直接而完整表現(xiàn)人物活動的最早繪畫之價(jià)值。是直接而完整表現(xiàn)人物活動的最早繪畫之一一舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆(二)戰(zhàn)國時(shí)

5、期的發(fā)展 工具：工具：毛筆毛筆材質(zhì)材質(zhì)：絹帛：絹帛題材題材: : 珍禽異獸、珍禽異獸、 神仙魔怪神仙魔怪特色：特色：浪漫、神秘、浪漫、神秘、 古拙古拙 戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本 墨繪墨繪 縱縱31.2cm 橫橫23.2cm。所謂所謂“帛畫帛畫”，專指古代畫在絲，專指古代畫在絲織物上的圖畫，早在專門的紙織物上的圖畫，早在專門的紙、絹尚發(fā)明之前人們往往把字、絹尚發(fā)明之前人們往往把字畫繪在木版、石板、器物或絲畫繪在木版、石板、器物或絲織物上。帛畫可以說是傳統(tǒng)卷織物上。帛畫可以說是傳統(tǒng)卷軸畫的先聲。軸畫的先聲。龍鳳仕女圖龍鳳仕女圖1949年年2月在湖南省長沙市月在湖南省長沙市楚墓出土。全畫

6、的主題是祈求楚墓出土。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙早日登天升仙類型類型: :帛畫帛畫和和壁畫壁畫。特點(diǎn)特點(diǎn)：由于儒學(xué)在政治上開始占：由于儒學(xué)在政治上開始占支配地位，對現(xiàn)實(shí)的理性思考日支配地位，對現(xiàn)實(shí)的理性思考日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中。但浪漫幻想主題依然十分流行漫幻想主題依然十分流行總結(jié)：漢以前繪畫共同點(diǎn)：質(zhì)樸、浪漫(三) 漢代繪畫西漢、絹本西漢、絹本,縱縱205cm、上橫上橫92cm、下橫下橫47.7cm 1972年出土于長沙馬王堆一號漢墓，年出土于長沙馬王堆一號漢墓，為西漢長沙相第一代轪侯利巷妻之為西漢長沙相第一

7、代轪侯利巷妻之墓，是我國現(xiàn)存最古老的絹類畫跡。墓，是我國現(xiàn)存最古老的絹類畫跡。作品以祈頌?zāi)怪魅孙w升為主題。這作品以祈頌?zāi)怪魅孙w升為主題。這件帛畫也叫非衣，或件帛畫也叫非衣，或“T”字型，畫面字型，畫面內(nèi)容依內(nèi)容依T字型的橫幅和豎幅劃分為天字型的橫幅和豎幅劃分為天上、人間、地下三個(gè)部分。作品以上、人間、地下三個(gè)部分。作品以寫實(shí)的技藝表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活，更寫實(shí)的技藝表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活，更以夸張的手法描繪出瑰麗的想象。以夸張的手法描繪出瑰麗的想象。 轪侯妻墓帛畫轪侯妻墓帛畫 漢墓壁畫漢墓壁畫,一漢墓壁畫有一定說教意義，以通俗易懂的畫一漢墓壁畫有一定說教意義，以通俗易懂的畫面指導(dǎo)人們辨別是非；二墓壁有一定

8、的紀(jì)念意義，一些重面指導(dǎo)人們辨別是非；二墓壁有一定的紀(jì)念意義，一些重要題材是反映墓主人的生前生活；三漢代尚厚葬，漢墓壁要題材是反映墓主人的生前生活；三漢代尚厚葬，漢墓壁畫的藝術(shù)風(fēng)格基本上能反映出現(xiàn)實(shí)生活中的繪畫水平。歷畫的藝術(shù)風(fēng)格基本上能反映出現(xiàn)實(shí)生活中的繪畫水平。歷史故事等也是漢壁畫的主要題材史故事等也是漢壁畫的主要題材 漢墓壁畫漢墓壁畫車馬出行圖車馬出行圖二、從顧愷之到吳道子 魏晉時(shí)期到唐繪畫的發(fā)展（晉）顧愷之女史箴圖局部(一)魏晉時(shí)期背景背景: :1 1、社會動蕩引發(fā)了人們對兩漢儒學(xué)進(jìn)行、社會動蕩引發(fā)了人們對兩漢儒學(xué)進(jìn)行反省；反省；2 2、三教合一、三教合一, ,文化多元的趨向。文化多元

9、的趨向。3 3、 一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁，又又 不愿流俗同伍，逐漸形成了一個(gè)以道不愿流俗同伍，逐漸形成了一個(gè)以道德情操和理想人格為號召的士人群體。德情操和理想人格為號召的士人群體。文人畫文人畫 它不與中國畫三門：山水、花鳥、人物并列，也它不與中國畫三門：山水、花鳥、人物并列，也不在技法上與工、寫有所區(qū)分。唐代以前就有純水墨不在技法上與工、寫有所區(qū)分。唐代以前就有純水墨形式作畫的記載，但文人水墨畫的興起和發(fā)展是從南形式作畫的記載，但文人水墨畫的興起和發(fā)展是從南宋末年開始的，宋末年開始的，文人畫的特點(diǎn)是文人畫的特點(diǎn)是： （1）作者多是學(xué)者、詩人，又是畫家，繪

10、畫文學(xué)化）作者多是學(xué)者、詩人，又是畫家，繪畫文學(xué)化 （2）文人畫重表達(dá)觀念和情感，暢神、抒情、寄興，）文人畫重表達(dá)觀念和情感，暢神、抒情、寄興，多借物寓意來表達(dá)志向和意趣。多借物寓意來表達(dá)志向和意趣。 （3）文人畫重墨輕色；重瀟灑洗練，輕繁縟纖細(xì)；）文人畫重墨輕色；重瀟灑洗練，輕繁縟纖細(xì)；重天真幽淡，輕富麗工艷。重天真幽淡，輕富麗工艷。 （4）在作品中將柵、蘭、竹、菊、松、石等作為）在作品中將柵、蘭、竹、菊、松、石等作為人格化的形象象征，以此寄托畫家的情感和精神。人格化的形象象征，以此寄托畫家的情感和精神。日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川飛流直下三千尺疑是銀河落九天望廬山瀑布望廬山瀑布 生平： 時(shí)

11、代背景：魏晉時(shí)期 創(chuàng)作群體：文人群體 繪畫理論：“以形寫神” 特點(diǎn) ： 善畫人物， 代表作：女史箴圖 洛神賦圖1、顧愷之 女史箴圖女史箴圖高高25厘米，長厘米，長2495厘米。內(nèi)容分九段，每段畫一個(gè)故事。由厘米。內(nèi)容分九段，每段畫一個(gè)故事。由于顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴于顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征。這副畫描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦和特征。

12、這副畫描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制女正在對鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右的鏡架上，鏡子旁還有不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫面生動形象，是古代繪畫史上的杰作。手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫面生動形象，是古代繪畫史上的杰作。女史箴圖女史箴圖部分部分 顧愷之的顧愷之的洛神賦圖洛神賦圖是以三國時(shí)魏的詩人曹植的是以三國時(shí)魏的詩人曹植的洛神賦洛神賦為題材畫制為

13、題材畫制的。曹植和曹丕在河北大破袁紹時(shí)得到甄氏。曹植愛慕甄氏，一次曹植到京城的。曹植和曹丕在河北大破袁紹時(shí)得到甄氏。曹植愛慕甄氏，一次曹植到京城朝見，得知甄氏被別人讒言而死，心里非常難過。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過洛水時(shí)，朝見，得知甄氏被別人讒言而死，心里非常難過。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過洛水時(shí)，更激起了他對甄氏的懷戀，于是作敘事詩更激起了他對甄氏的懷戀，于是作敘事詩感甄賦感甄賦，以后被魏明帝改名為，以后被魏明帝改名為洛神賦洛神賦。顧愷之就以這賦為題材，畫成。顧愷之就以這賦為題材，畫成洛神賦圖洛神賦圖。洛神賦圖。洛神賦圖是一幅題是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表

14、現(xiàn)了曹植洛神賦洛神賦這一文學(xué)佳作，而這一文學(xué)佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫中顧愷之重要的是顧愷之用繪畫展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。巧妙地把詩人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。洛神賦圖洛神賦圖第一卷第一卷(二)唐時(shí)期 背景：唐朝唐朝政治統(tǒng)一政治統(tǒng)一和和經(jīng)濟(jì)繁榮，開經(jīng)濟(jì)繁榮，開放、兼容的文化政策放、兼容的文化政策推動了文化的全面推動了文化的全面發(fā)展。發(fā)展。 成就：創(chuàng)制了法度，題材多樣，手法創(chuàng)制了法度，題材多樣，手法創(chuàng)新，表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象創(chuàng)新，表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。 代表人物：吳道子（畫圣）

15、，道子（畫圣），張萱、張萱、閻立本閻立本和周昉，曹霸、韓滉；王維和周昉，曹霸、韓滉；王維吳道子吳道子天王送子圖天王送子圖又名又名釋迦降生圖釋迦降生圖，描繪佛祖釋，描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達(dá)王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大迦牟尼降生為悉達(dá)王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時(shí)諸神向他禮拜的故事。此作圖寫異域故事，而畫中的自在天神廟時(shí)諸神向他禮拜的故事。此作圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。變化至唐日趨融合之勢所致。天王送子圖天王送子圖構(gòu)思獨(dú)到

16、，氣勢磅礴，構(gòu)思獨(dú)到，氣勢磅礴，功力深厚，物象紛繁，給日后的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來功力深厚，物象紛繁，給日后的宗教題材繪畫尤其是佛道壁畫帶來深刻的影響。吳道子壁畫原作已不可見，現(xiàn)存紙本是后人的摹本。深刻的影響。吳道子壁畫原作已不可見，現(xiàn)存紙本是后人的摹本。 步輦圖步輦圖閻立本閻立本 1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件。唐太宗十四年（件。唐太宗十四年（640年），藏族領(lǐng)袖松贊干布，要與唐通婚，年），藏族領(lǐng)袖松贊干布，要與唐通婚，并派使者祿東贊晉見唐太宗的場面。畫中唐大宗坐于步輦上，十余并派使者祿東贊晉見唐太宗的場面。畫中唐大宗坐于步輦上，十余宮人相隨，

17、皆神采如生，一朱衣髯官執(zhí)芴引班，后有贊普使者，穿宮人相隨，皆神采如生，一朱衣髯官執(zhí)芴引班，后有贊普使者，穿著小團(tuán)花衣，贊皇李衛(wèi)公以小篆題辭于畫上。歷冊典籍，歷歷可考。著小團(tuán)花衣，贊皇李衛(wèi)公以小篆題辭于畫上。歷冊典籍，歷歷可考。唐德宗時(shí)的宰相韓滉，擅長畫牛，并有好用粗重唐德宗時(shí)的宰相韓滉，擅長畫牛，并有好用粗重的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸厚，富有農(nóng)家風(fēng)情，傳的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸厚，富有農(nóng)家風(fēng)情，傳世的世的五牛圖五牛圖中各牛的動態(tài)不同，肥瘦有別，中各牛的動態(tài)不同，肥瘦有別，毛色互異，筆法簡樸而又變化多趣，曲盡其妙。毛色互異，筆法簡樸而又變化多趣，曲盡其妙。 韓幌的韓幌的五牛圖五牛圖（分解）（分解） 三

18、三 文人意趣文人意趣 -從宋到明清繪畫的繁榮從宋到明清繪畫的繁榮揚(yáng)無咎揚(yáng)無咎 墨梅圖之三墨梅圖之三( (一一) )宋代宋代 時(shí)代背景時(shí)代背景： 1 1 文人階層壯大、文人階層壯大、 2 2 理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng) 題材題材：山水畫興起并成為獨(dú)立畫種：山水畫興起并成為獨(dú)立畫種 特色特色：更加注重意境：更加注重意境4馬遠(yuǎn)馬遠(yuǎn)松下閑吟松下閑吟南宋南宋 馬遠(yuǎn)馬遠(yuǎn)踏歌圖踏歌圖元朝： 南方士人的郁悶心情更通過山水畫來抒發(fā)出來。 元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺是凄涼、悲憤和無奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫上就是郁悶的意境了。元倪瓚元倪瓚六君子圖六君子圖( (二

19、二) )明清時(shí)期明清時(shí)期特點(diǎn)：特點(diǎn)：1 1、文人畫占據(jù)畫壇主流。、文人畫占據(jù)畫壇主流。2 2、山水畫以及寫意畫盛行。、山水畫以及寫意畫盛行。3 3、由于社會的變化、社會動蕩，出現(xiàn)一些、由于社會的變化、社會動蕩，出現(xiàn)一些風(fēng)格奇特的畫家。風(fēng)格奇特的畫家。畫中景物蕭索，枯樹上棲臥四畫中景物蕭索，枯樹上棲臥四枝寒鴨，旁邊一巨石之上，另枝寒鴨，旁邊一巨石之上，另一鴨單足而立，向下鼓噪而鳴，一鴨單足而立，向下鼓噪而鳴，樹上一鴨向上回應(yīng)爭鳴，另一樹上一鴨向上回應(yīng)爭鳴，另一鴨正警惕顧盼，而中間一鴨卻鴨正警惕顧盼，而中間一鴨卻閉目安睡，不為所動。樹干、閉目安睡，不為所動。樹干、巨石均為淡墨點(diǎn)染而成，略加巨石均為

20、淡墨點(diǎn)染而成，略加赭色渲染，筆觸獨(dú)放自由。寒赭色渲染，筆觸獨(dú)放自由。寒鴨用筆較為工整，濃淡二墨兼鴨用筆較為工整，濃淡二墨兼施，略施淡彩，質(zhì)感豐富，造施，略施淡彩，質(zhì)感豐富，造型生動逼真，這在八大山人的型生動逼真，這在八大山人的作品中是少見的。其睡鴨姿態(tài)作品中是少見的。其睡鴨姿態(tài)突出地反映出八大山人孤傲、突出地反映出八大山人孤傲、冷峻的性格特點(diǎn)。冷峻的性格特點(diǎn)。 枯木寒鴨圖枯木寒鴨圖 朱耷（八大山人）朱耷（八大山人） 此畫中寫修竹數(shù)竿，此畫中寫修竹數(shù)竿，長短有殊左斜右傾，顧長短有殊左斜右傾，顧盼有情。用筆剛勁圓潤，盼有情。用筆剛勁圓潤，疏爽飛動。竹后幾根石疏爽飛動。竹后幾根石柱挺立，水墨鉤畫，筆

21、柱挺立，水墨鉤畫，筆法繡挺硬氣，皴擦較少法繡挺硬氣，皴擦較少卻神韻俱全。竹用濃墨卻神韻俱全。竹用濃墨而石取淡筆，濃淡相映，而石取淡筆，濃淡相映，虛實(shí)相照，妙趣橫生。虛實(shí)相照，妙趣橫生。全圖氣勢俊逸，傲氣風(fēng)全圖氣勢俊逸，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。骨讓人感慨。 墨墨竹竹圖圖 鄭鄭燮燮 四四 民間風(fēng)情民間風(fēng)情 -從宋代到明清繪畫的繁榮從宋代到明清繪畫的繁榮清明上河圖清明上河圖張擇端張擇端時(shí)代背景時(shí)代背景： 商業(yè)興盛、城市發(fā)展商業(yè)興盛、城市發(fā)展 市民興起、文化普及市民興起、文化普及 題材題材： 市井生活市井生活 特點(diǎn)特點(diǎn)： 寫實(shí)寫實(shí) 代表作代表作：清明上河圖清明上河圖張擇端張擇端( (一一) )宋代宋代清明上

22、河圖清明上河圖系中國宋代長卷風(fēng)俗畫，原作為絹本，高25.8cm,長534.6cm。系稀世奇珍，畫苑瑰寶。作者張擇端張擇端系宋徽宗時(shí)畫院高手，字正道，山東東武（今諸城縣）人。幼年離鄉(xiāng)，赴汴梁求學(xué)，后又習(xí)繪畫，本工界畫，尤擅市橋郭徑、舟船車較而自成一家。清明上河圖為張擇端流傳至今的唯一作品。畫卷描寫清明之際發(fā)生于京師汴梁（今開封）郊野汴河上土橋及東角于門市塵通街上與創(chuàng)新藝術(shù)相結(jié)合，不但色彩準(zhǔn)確，而且神情逼真，精湛的制作技術(shù)與畫作的迷人神韻互相輝映，彌足珍貴。該掛毯長24米，高1米，由8名織工手工打結(jié)1030萬個(gè)，用時(shí)近一年完成。原因原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 小說、戲劇迅速發(fā)展小說、戲劇迅速發(fā)

23、展題材題材：1 1、小說中的插圖、小說中的插圖木刻版畫木刻版畫2 2、具有實(shí)用性的民間風(fēng)情畫、具有實(shí)用性的民間風(fēng)情畫年畫年畫布貼畫、剪紙畫等布貼畫、剪紙畫等( (二二) )明清時(shí)期明清時(shí)期紅樓夢小說插圖紅樓夢小說插圖明代小說插圖明代小說插圖小說插圖小說插圖 民間年畫門神，俗稱民間年畫門神，俗稱“喜畫喜畫”，舊時(shí)人，舊時(shí)人們在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝新年們在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫是中國民間最普及吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一。年畫因一年更換，或張貼的藝術(shù)品之一。年畫因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱后可供一年欣賞之用，故稱“年畫年畫”。

24、 楊柳青年畫楊柳青年畫剪紙是一種在紙上剪出來剪紙是一種在紙上剪出來的畫。人們將剪好的圖案的畫。人們將剪好的圖案貼在門楣，窗面燈籠等上貼在門楣，窗面燈籠等上面，以表達(dá)喜悅感情及生面，以表達(dá)喜悅感情及生活感受，因此，我們又稱活感受，因此，我們又稱剪紙為剪紙為“剪畫剪畫”或或“窗窗花花”。 布貼畫布貼畫是一種古老的民間貼是一種古老的民間貼補(bǔ)工藝，歷史悠久補(bǔ)工藝，歷史悠久. 又叫布堆畫、布貼花、又叫布堆畫、布貼花、布摞花，還叫撥花。布摞花，還叫撥花。它以粗布為原料，用它以粗布為原料，用袋裝染料直接高溫染袋裝染料直接高溫染制成各種顏色，由巧制成各種顏色，由巧手婦女剪貼而成。折手婦女剪貼而成。折射出民族社

25、會史，風(fēng)射出民族社會史，風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境和俗習(xí)尚、地理環(huán)境和審美觀所賦予的光彩。審美觀所賦予的光彩。 課后鞏固1 1、下列繪畫內(nèi)容在戰(zhàn)國開始出現(xiàn)的是、下列繪畫內(nèi)容在戰(zhàn)國開始出現(xiàn)的是A A、稚拙線條、簡單的色彩圖案，將人物、稚拙線條、簡單的色彩圖案，將人物、動物形象的幾何圖案在地面或墻壁上。動物形象的幾何圖案在地面或墻壁上。B B、開始出現(xiàn)毛筆在絹帛上繪制的帛畫。開始出現(xiàn)毛筆在絹帛上繪制的帛畫。C C、對現(xiàn)實(shí)的理性思考，體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的理性思考，體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)作品中。作品中。D D、以人物畫為主，注重抓住描繪對象的以人物畫為主，注重抓住描繪對象的精神實(shí)質(zhì)。精神實(shí)質(zhì)。2 2、凸現(xiàn)個(gè)性的人文

26、畫首先出現(xiàn)在（、凸現(xiàn)個(gè)性的人文畫首先出現(xiàn)在（ ）A A、戰(zhàn)國戰(zhàn)國 B B、西漢西漢 C C、魏晉魏晉 D D、隋唐隋唐3 3、唐朝以水墨畫著稱的繪畫家是（、唐朝以水墨畫著稱的繪畫家是（ ）A A、吳道子吳道子 B B、閻立本閻立本 C C、曹霸曹霸 D D、王維王維4 4、山水畫作為獨(dú)立畫種開始于（、山水畫作為獨(dú)立畫種開始于（ ）A A、魏晉魏晉 B B、隋唐隋唐 C C、宋朝宋朝 D D、元朝元朝5 5、下列不屬于唐朝的繪畫家是（、下列不屬于唐朝的繪畫家是（ ）A A、吳道子吳道子 B B、閻立本閻立本 C C、張萱張萱 D D、張擇端張擇端6 6、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋朝以后繪、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋朝以后繪畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是（本原因是（ ）A A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。B B、民間文化的發(fā)展。民間文化的發(fā)展。C C、畫家的性格。畫家的性格。D D、統(tǒng)治者的提倡。統(tǒng)治者的提倡。