《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12課 探索生命起源之謎課件 新人教版必修3（32頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 名師一題名師一題例例：（2009年安徽卷）被西方教會(huì)勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是（ ）A日心說 B進(jìn)化論C量子論 D相對論解析：首先排除A項(xiàng)，日心說是哥白尼的主張。然后再排除C、D兩項(xiàng)，量子論和相對論是20世紀(jì)出現(xiàn)的理論。根據(jù)題意“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文被譽(yù)為“生物學(xué)界的牛頓”。答案：B課標(biāo)：課標(biāo)：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。第第 12

2、12 課課 破解生命起源之謎破解生命起源之謎 探究：探究：在古代，對于生命的起在古代，對于生命的起源有哪些神話和傳說？源有哪些神話和傳說？西斯庭教堂天頂畫西斯庭教堂天頂畫局部局部創(chuàng)造亞當(dāng)創(chuàng)造亞當(dāng) 萬物從哪里來？萬物從哪里來？人又從哪里來？人又從哪里來？女女媧媧造造人人盤古開天盤古開天上帝創(chuàng)世說上帝創(chuàng)世說亞亞當(dāng)當(dāng)與與夏夏娃娃 “俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者富貴者黃土黃土人也，人也，貧賤貧賤凡庸凡庸者者泥人也。泥人也?！憋L(fēng)俗通風(fēng)俗通凡凡有的，還要加給他有的，還要

3、加給他叫他多余。叫他多余。沒有的沒有的，連他所有的，連他所有的也要也要奪過來奪過來?！?” 圣經(jīng)圣經(jīng)中的中的“馬太福音馬太福音”第二十五章第二十五章 為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識，為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識，并且長期流行？并且長期流行？ n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力落后，知識缺乏，人們無知、愚昧落后，知識缺乏，人們無知、愚昧n統(tǒng)治階級的需要統(tǒng)治階級的需要: :壟斷教育、壟斷教育、愚民愚民政策和政策和精神獨(dú)裁精神獨(dú)裁 18311831年，達(dá)爾文乘坐年，達(dá)爾文乘坐“小獵犬號小獵犬號”開始了長達(dá)五開始了長達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基

4、礎(chǔ). . 18591859年年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上，英國生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著劃時(shí)代的巨著物種起源物種起源，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說。，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說。在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了出了“進(jìn)化論進(jìn)化論”的思想，說明物種的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級到是在不斷的變化之中，是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。高級、由簡單到復(fù)雜的演變過程。 達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是頸長的頸長的能吃到樹葉能吃到樹葉生存生存下來，頸短下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和

5、頸短的它們有頸長和頸短的差異差異它們都要吃樹葉而它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力超過環(huán)境承受能力 （過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存） 生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的現(xiàn)存物種有著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源生物進(jìn)化是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的一、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)一、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)(內(nèi)容內(nèi)容 ) 生物是不斷進(jìn)化的生物是不斷進(jìn)化的 生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的 生物有著共同的祖先生物有著共同的祖先 自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)自然選擇是生物進(jìn)化的基

6、礎(chǔ) (自然選擇，適者生存自然選擇，適者生存) 追尋中的艱辛追尋中的艱辛“達(dá)爾文被丑化達(dá)爾文被丑化”挑戰(zhàn)了挑戰(zhàn)了封建神學(xué)封建神學(xué), ,否定了否定了神創(chuàng)說神創(chuàng)說, ,促進(jìn)了促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍人類認(rèn)識的飛躍. .開創(chuàng)了開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代. .為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ). .對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)產(chǎn)生了生了巨大震動(dòng)巨大震動(dòng). .進(jìn)化論提出的意義進(jìn)化論提出的意義 震動(dòng)震動(dòng)近代中國近代中國思想界，成為改造社會(huì)的利器。思想界，成為改造社會(huì)的利器。社會(huì)達(dá)爾文主義社會(huì)達(dá)爾文主義，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張

7、的理論依，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。據(jù)。對宗教界：對宗教界：否定了神創(chuàng)說否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；，對封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對科學(xué)界：對科學(xué)界：把把發(fā)展變化發(fā)展變化的思想引入生命世界，開創(chuàng)了的思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物科學(xué)生物科學(xué)發(fā)展發(fā)展的的新時(shí)代新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對社會(huì)：對社會(huì)：生物進(jìn)化論思想的影響生物進(jìn)化論思想的影響“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為1919世紀(jì)世紀(jì)的的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 二、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什二、

8、科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？么？其根源又是什么？根源根源生命是自然界生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果進(jìn)化的結(jié)果根本根本分歧分歧生命是上帝創(chuàng)生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物造的產(chǎn)物生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對自然認(rèn)識的有限。古代生產(chǎn)力的落后，人們對自然認(rèn)識的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對自然和生命逐漸隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識。有了科學(xué)認(rèn)識。 A A “Struggle for survival“Struggle for survivalNatural selectionNatural selection Survival of t

9、he fittestSurvival of the fittest” 這是誰的觀點(diǎn)（這是誰的觀點(diǎn)（）A. Darwin A. Darwin B. Th.Sch-wann B. Th.Sch-wann C. LamarckC. Lamarck D. M.J.Schleiden D. M.J.Schleiden A A 下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程到復(fù)雜的發(fā)展過程生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是

10、被上帝窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A. B. C. D. B B 下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 宗教改革宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論A A、 B B、 C C、 D D、C C 達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：要意義在于：A A、是觸犯教會(huì)禁令的典范、是觸犯教會(huì)禁令的典范B B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競爭法則C C、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合、完成了對生物學(xué)的一次偉大綜合D D、將、將“變化變化”“”“發(fā)展發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。D D 進(jìn)化論引起處于國家危亡時(shí)期的中國進(jìn)化論引起處于國家危亡時(shí)期的中國思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國 A A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C C、引起了中國生物學(xué)的革命、引起了中國生物學(xué)的革命 DD、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)、使中國避免了亡國滅種之災(zāi)B B