《高中政治備課資料 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治備課資料 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課件 新人教版必修4（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課時(shí)唯物主義和唯心主義1知識(shí)目標(biāo)(1)識(shí)記唯物主義、唯心主義的基本觀點(diǎn)及其基本形態(tài)。(2)區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)。(3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。(4)知道相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。2能力目標(biāo)(1)使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。1學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法建議學(xué)生通過對(duì)唯物主義和唯心主義、唯心主義和唯物主義的幾種基本形態(tài)的比較，加深自己對(duì)基

2、本知識(shí)的理解。2學(xué)會(huì)運(yùn)用列舉法建議學(xué)生在論述各個(gè)哲學(xué)派別時(shí)，能夠列舉出中外哲學(xué)家的著名論斷、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或找出相關(guān)漫畫加以論述。本原本原近代形而上學(xué)意識(shí)主觀客觀辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義世界本原誰先誰后誰決定誰唯物主義物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)1分歧唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。2基本觀點(diǎn)【典例1】對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先?！边@種觀點(diǎn)屬于()A唯物主義 B唯心主義C可知論 D不可知論解析A。所謂“自然之根”，就是指天地萬物的根源。在

3、這里，張衡明確地指出，天地萬物最早的起源，既不是什么上帝、神靈的旨意，也不是什么理論，而是“無形之類”的“元”，也就是太始，即承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義的觀點(diǎn)。1唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于()A是否承認(rèn)世界具有可知性B追求物質(zhì)的滿足C是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D是否承認(rèn)兩者構(gòu)成哲學(xué)的基本問題答案C古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)基本觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

4、。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映優(yōu)點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器局限這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把復(fù)雜的問題簡單化了具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性共同點(diǎn)它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本原唯物主義的三種基本形態(tài)誤區(qū)：除了辯證唯物主義和歷史唯物主義，其他都是錯(cuò)誤的。注意：這種觀

5、點(diǎn)是不科學(xué)的。雖然古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義存在種種局限性，但是唯物主義的三種基本形態(tài)都主張世界是物質(zhì)的，都堅(jiān)持唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的?！镜淅?2】在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是()A古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)D唯心主義觀點(diǎn)解析A。把萬物的起源看成是水、火、氣、土等具體物質(zhì)形態(tài)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。2近代形而上學(xué)唯物主義()堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)是正確的把物質(zhì)具有機(jī)械性歸結(jié)為水、火、氣、土等具體

6、的物質(zhì)形態(tài)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律ABCD答案C解析符合近代形而上學(xué)唯物主義的特征，入選。是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，排除。指的是辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選 C。主觀唯心主義客觀唯心主義不同點(diǎn)基本觀點(diǎn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)舉例孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。笛卡兒：我思故我在。貝克萊：物是觀念的集合。康德：理性為自然立法等中外各種神創(chuàng)論。柏拉圖的理念論。朱熹：理生萬物，理在事先

7、。黑格爾的絕對(duì)觀念論共同點(diǎn)兩者根本觀點(diǎn)一致：都認(rèn)為意識(shí)是本原的。不管是把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原，還是把某種客觀精神當(dāng)作世界的本原，都是錯(cuò)誤的唯心主義的兩種基本形態(tài)誤區(qū)： 唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義?！镜淅?】朱熹主張“理生萬物”，王守仁主張“心外無物”，兩者的主張分別屬于()A唯物主義 唯心主義B可知論 不可知論C客觀唯心主義 主觀唯心主義D辯證法 形而上學(xué)解析C。本題主要考查唯心主義的兩種基本形態(tài)。朱

8、熹把“理 ”( 理念等客觀精神) 看作世界的本原，認(rèn)為萬物都是“理”的外化和表現(xiàn)，是典型的客觀唯心主義；王守仁把“心”(即人的主觀精神)看成世界的本原，認(rèn)為一切事物都依賴于人的“心”，是典型的主觀唯心主義。故選 C。3德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬)物之本。這一觀點(diǎn)屬于(A古代樸素唯物主義B主觀唯心主義C近代形而上學(xué)唯物主義 D客觀唯心主義答案D解析黑格爾把“絕對(duì)觀念”看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義。故選 D。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”和“兩大陣營”1“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。2“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系(1)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而

9、上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。(2)原因：各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。 辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。3“兩大陣營”唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義的對(duì)立 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立區(qū)別在于對(duì)世界本原問題的不同回答，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，屬于唯物主義；認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，屬于唯心主義在于對(duì)世界狀態(tài)的問題的不同回答，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的，屬于辯證法；采用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的，屬于形而上學(xué)聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義。唯

10、物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系注意雖然哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。正確、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。如下圖：4(2011 年湖南衡陽質(zhì)量檢測)自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是()A物質(zhì)和意識(shí)的斗爭B可知論和不可知論的斗爭C唯

11、物主義和唯心主義的斗爭D辯證法和形而上學(xué)的斗爭答案C解析哲學(xué)發(fā)展史上只有唯物主義與唯心主義兩大陣營，哲學(xué)上的斗爭，最根本的是唯物主義與唯心主義的斗爭。12010 年 7 月 12 日，如火如荼的南非世界杯落下了帷幕，南非世界杯期間，章魚哥保羅成功預(yù)測了 8 場比賽，命中率100%。章魚哥保羅勝利了，球迷們都把章魚保羅視為圣物。球迷們都把章魚保羅視為圣物的觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義C樸素唯物主義B客觀唯心主義D形而上學(xué)唯物主義答案B解析球迷們都把章魚保羅視為圣物，把客觀精神看作是世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義。2(2011 年廣東廣州模擬)下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是()A

12、“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”B“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”C“氣者，理之依也”與“理生萬物”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”答案C解析唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。A 項(xiàng)體現(xiàn)的是主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧，B 項(xiàng)體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)的分歧，C 項(xiàng)反映“理與氣”“理與物”的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧，D 項(xiàng)體現(xiàn)了直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。故選C。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)曾經(jīng)就中國公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國 30 個(gè)省、自治區(qū)、直

13、轄市，調(diào)查對(duì)象為 1869 歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出，隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾?！坝?jì)算機(jī)算命”“幸運(yùn)數(shù)字”“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。【點(diǎn)撥】把自己的命運(yùn)交給“計(jì)算機(jī)算命”“星座算命”，認(rèn)為由神或者某種力量決定自己的命運(yùn)，這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。1(教材 P12)你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。提示：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主

14、義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。2(教材 P12)(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的？(2)簡要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。提示：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)是唯物主義。(2)上述觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義。合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的。局限性：這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸納為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。3(教材 P13)(1)人的靈明和天地萬物是什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？(2)王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié)論，為什么

15、？提示：(1)先有天地萬物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒有人的“靈明”就沒有世界，屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。(2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，但是他站在唯心主義立場上看世界，認(rèn)為人的“靈明”決定世界萬物，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)果。4(教材 P13)(1)把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？(2)你認(rèn)為理和天地萬物是一種什么樣的關(guān)系？提示：(1)這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。客觀唯心主義把上帝、理念等看作世界的本原和主宰。(2)理依賴于天地萬物，天地萬物是理的源泉，決定理；理是天地萬物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。