《福建省漳州市薌城中學(xué)高中政治 第二課 感受文化影響課件 新人教版必修》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省漳州市薌城中學(xué)高中政治 第二課 感受文化影響課件 新人教版必修（61頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一框題感受文化影第一框題感受文化影響響第二框題第二框題 文化塑造人文化塑造人生生第二課 文化對(duì)人的影響教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)重點(diǎn)：文化對(duì)人的影響的文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)特點(diǎn)。1 1、識(shí)記、理解：文化對(duì)人影響的、識(shí)記、理解：文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn)、意義表現(xiàn)、特點(diǎn)、意義 你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎你還能舉出更多的事例嗎?歡度圣誕節(jié)歡度圣誕節(jié)中西方在中西方在傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日上也有很大的不同上也有很大的不同歡度春節(jié)歡度春節(jié)文化對(duì)人的影響需要通過(guò)一定的形式文化對(duì)人的影響需要通過(guò)一定的形式( (實(shí)物實(shí)物和和行為行為) ) 來(lái)實(shí)現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn).

2、.獻(xiàn)哈達(dá)獻(xiàn)哈達(dá)合十禮合十禮擁抱擁抱1. 1. 你知道這些禮節(jié)的意義嗎你知道這些禮節(jié)的意義嗎? ?2.2.你還知道哪些不同民族或國(guó)家的交往禮節(jié)你還知道哪些不同民族或國(guó)家的交往禮節(jié)? ?情景探究情景探究西藏的西藏的“哈達(dá)文化哈達(dá)文化” 在藏族的社會(huì)交往中，長(zhǎng)期盛行使用哈在藏族的社會(huì)交往中，長(zhǎng)期盛行使用哈達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)達(dá)這一禮儀之品，是因哈達(dá)的豐富文化內(nèi)涵決定的。藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最涵決定的。藏族人歷來(lái)認(rèn)為潔白、無(wú)瑕最能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所能表達(dá)和象征人們真誠(chéng)、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì)交往中使用潔白的以人們自古以來(lái)在社會(huì)交往中使用潔白的哈達(dá)，以表達(dá)

3、自己真誠(chéng)、純凈的心愿。因哈達(dá)，以表達(dá)自己真誠(chéng)、純凈的心愿。因而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心而哈達(dá)便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。態(tài)的重要媒介和載體。 小常識(shí)小常識(shí) 泰國(guó)的泰國(guó)的“合十禮合十禮” 與泰國(guó)人交往，不要握手，雙手在胸前與泰國(guó)人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國(guó)人把合十即可。泰國(guó)人把“頭部頭部”視為神圣的部視為神圣的部位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國(guó)人的頭。還有，如位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國(guó)人的頭。還有，如坐著時(shí)不能蹺二郎腿、不能用手指著對(duì)方、坐著時(shí)不能蹺二郎腿、不能用手指著對(duì)方、進(jìn)泰國(guó)人家要脫鞋等小細(xì)節(jié)都要隨時(shí)注意。進(jìn)泰國(guó)人家要脫鞋等小細(xì)節(jié)都要隨時(shí)注意。 歐美的歐美的

4、“擁抱禮擁抱禮” 擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)他地區(qū)的一些國(guó)家，特別是現(xiàn)代的上層社會(huì)中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏常是兩人相對(duì)而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于下，右手環(huán)撫于對(duì)方的左后肩，左手環(huán)撫于對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊對(duì)方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，相抱，并頭部相貼

5、，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的接著再做一次左傾相抱。當(dāng)代，許多國(guó)家的涉外迎送儀式中，多行此禮。涉外迎送儀式中，多行此禮。清末人們作揖的清末人們作揖的一種姿勢(shì)，將雙一種姿勢(shì)，將雙手舉到額頭前面，手舉到額頭前面，以示對(duì)別人的尊以示對(duì)別人的尊重。重。打拱是最常見的見面打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味。很有人情味。情景探究情景探究上述材料說(shuō)明了什么道理？1.1.文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的交往行為和交往方式交往方式中的文化影響有的取決于價(jià)值觀念，交往方式中的文化影響有的取決于價(jià)值觀念，也有的取決于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度。也

6、有的取決于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度。 -內(nèi)在的東西總會(huì)通過(guò)外在的東西表現(xiàn)出來(lái)內(nèi)在的東西總會(huì)通過(guò)外在的東西表現(xiàn)出來(lái)注意：中國(guó)人與西方人談話時(shí)，哪些問(wèn)題注意：中國(guó)人與西方人談話時(shí)，哪些問(wèn)題 不能談？不能談？宗教宗教政治政治掙多少錢？掙多少錢？東西多少錢買的？東西多少錢買的？中國(guó)人一般不會(huì)立即打開禮物中國(guó)人一般不會(huì)立即打開禮物中國(guó)人的名字是姓在前中國(guó)人的名字是姓在前, ,名在后名在后中國(guó)人寫信封中國(guó)人寫信封, ,地址都是從大到小排列地址都是從大到小排列美國(guó)人會(huì)立即打開禮物并表示感謝美國(guó)人會(huì)立即打開禮物并表示感謝歐洲人的名字一般是名在前歐洲人的名字一般是名在前, ,姓在后姓在后歐洲人寫信封歐洲人寫信封, ,

7、地址都是從小到大排列地址都是從小到大排列互換禮物時(shí)互換禮物時(shí)名字的寫法名字的寫法寫信封寫信封 上述現(xiàn)象上述現(xiàn)象, ,有的屬于交往方式的差異有的屬于交往方式的差異, ,有的反映思維方式的有的反映思維方式的差異差異, ,有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異. . 為什為什么會(huì)出現(xiàn)那么大的差別？么會(huì)出現(xiàn)那么大的差別？情景探究情景探究結(jié)論：結(jié)論：文化影響著人們的文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。不同的不同的文化文化影響影響不同不同思維方式思維方式的形成，體現(xiàn)各種的形成，體現(xiàn)各種文化影響的文化影響的思維方式思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過(guò)，具有相對(duì)的穩(wěn)

8、定性，反過(guò)來(lái)又來(lái)又影響影響人們的人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。2.2.文化影響人們的文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和和思維方式思維方式。一、文化影響面面觀一、文化影響面面觀 1 1、文化對(duì)人影響的來(lái)源、文化對(duì)人影響的來(lái)源: : 特定的特定的文化環(huán)境文化環(huán)境和和文化活動(dòng)文化活動(dòng) (1)(1)文化影響人們的文化影響人們的交往行為交往行為和和交往方式交往方式影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度影響因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度2 2文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：文化對(duì)人影響的表現(xiàn)： (2)(2)文化影響人們的文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和和思思維方式維方式影響

9、因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念影響因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念影影響響文化價(jià)值觀念價(jià)值觀念風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣文化程度文化程度通過(guò)通過(guò)特定特定的的文化文化環(huán)境環(huán)境和和文化文化活動(dòng)活動(dòng)交往行為交往行為交往方式交往方式實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)思維方式思維方式文化環(huán)境文化環(huán)境知識(shí)素養(yǎng)知識(shí)素養(yǎng)價(jià)值觀念價(jià)值觀念 孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視孟子的教育，先把家從文很有教養(yǎng)，非常重視孟子的教育，先把家從文化環(huán)境較差的鄉(xiāng)村遷到城里，再?gòu)男鷩屉s亂的化環(huán)境較差的鄉(xiāng)村遷到城里，再?gòu)男鷩屉s亂的地方遷到學(xué)宮附近，給我們留下了孟母三遷的地方遷到學(xué)宮附

10、近，給我們留下了孟母三遷的千古美談。千古美談。上述材料說(shuō)明了文化什么特點(diǎn)？它對(duì)我上述材料說(shuō)明了文化什么特點(diǎn)？它對(duì)我們什么啟示？們什么啟示？二、文化影響的特點(diǎn)二、文化影響的特點(diǎn)1 1、潛移默化潛移默化（2 2）人們能主動(dòng)接受健康向上的文化影響）人們能主動(dòng)接受健康向上的文化影響2 2、深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久（1 1）“三觀三觀”是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志（1 1）通過(guò)文化氛圍）通過(guò)文化氛圍無(wú)形無(wú)形影響影響（2 2）“三觀三觀” ” 具有確定的方向性，影響深遠(yuǎn)持久具有確定的方向性，影響深遠(yuǎn)持久潛移默化潛移默化虛無(wú)飄渺虛無(wú)飄渺潛移默化潛移默化消積被動(dòng)消積被動(dòng)我的中國(guó)心我的中國(guó)心河山

11、只在我夢(mèng)縈，祖國(guó)已多年未親近河山只在我夢(mèng)縈，祖國(guó)已多年未親近可是不管怎樣也改變不了，我的中國(guó)心。可是不管怎樣也改變不了，我的中國(guó)心。洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切，烙上中國(guó)印。我的祖先早已把我的一切，烙上中國(guó)印。長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我胸中重千斤。長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河，在我胸中重千斤。無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地，心中一樣親無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地，心中一樣親流在心里的血，澎湃著中華的聲音流在心里的血，澎湃著中華的聲音就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心文化對(duì)人

12、的影響是深遠(yuǎn)持久的文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的中國(guó)中國(guó)”三錢三錢” 錢家在江、浙一帶是一個(gè)頗有聲望的家族錢家在江、浙一帶是一個(gè)頗有聲望的家族他們是吳越國(guó)他們是吳越國(guó)王錢镠的后裔。據(jù)史書記載，錢镠臨終前為其子孫留有萬(wàn)余字的王錢镠的后裔。據(jù)史書記載，錢镠臨終前為其子孫留有萬(wàn)余字的遺囑。這份遺囑在錢家世世代代相傳，后人從而受益。其簡(jiǎn)要內(nèi)遺囑。這份遺囑在錢家世世代代相傳，后人從而受益。其簡(jiǎn)要內(nèi)容是，其一、要心存忠孝；其二、宜善事之；其三、度德量力；容是，其一、要心存忠孝；其二、宜善事之；其三、度德量力；其四、民為貴；其四、民為貴；其十、明禮教。錢镠的后裔，果然不辜負(fù)先其十、明禮教。錢镠的后裔，果然不辜負(fù)

13、先祖的遺訓(xùn)，錢氏家族人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)祖的遺訓(xùn)，錢氏家族人才輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代僅科學(xué)院院士國(guó)內(nèi)外就有一百多人，分布于五十多個(gè)國(guó)家，遍布世界五大洲。我國(guó)外就有一百多人，分布于五十多個(gè)國(guó)家，遍布世界五大洲。我國(guó)當(dāng)代亦有眾多的政治家和學(xué)者出自這個(gè)家族。諸如錢其琛、錢正當(dāng)代亦有眾多的政治家和學(xué)者出自這個(gè)家族。諸如錢其琛、錢正英、錢玄同、航天之父英、錢玄同、航天之父錢學(xué)森、中國(guó)力學(xué)之父錢學(xué)森、中國(guó)力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)、錢偉長(zhǎng)、中國(guó)原子彈之父中國(guó)原子彈之父錢三強(qiáng)錢三強(qiáng) 、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢君陶、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢君陶、錢俊瑞等。錢俊瑞等。他們共同出自一個(gè)家族，在同一個(gè)他們共同出自一個(gè)

14、家族，在同一個(gè)“家訓(xùn)家訓(xùn)”的教導(dǎo)下的教導(dǎo)下走向成功；他們是追求真理、探索知識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科技偉走向成功；他們是追求真理、探索知識(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科技偉人；蘊(yùn)含著非?？少F的愛國(guó)主義情操和革命英雄氣概。人；蘊(yùn)含著非常可貴的愛國(guó)主義情操和革命英雄氣概。人們稱這人們稱這個(gè)家族為個(gè)家族為“錢氏豪門錢氏豪門”。材料展示材料展示在生命的長(zhǎng)河中，在生命的長(zhǎng)河中，總有一段經(jīng)歷讓你終身難忘；總有一段經(jīng)歷讓你終身難忘；總有一份情感讓你刻骨銘心；總有一份情感讓你刻骨銘心；總有一種理想讓你永不放棄；總有一種理想讓你永不放棄；總有一種力量讓你奮然前行。總有一種力量讓你奮然前行。能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自能否

15、談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自己的理解，說(shuō)明文化對(duì)人的影響力？己的理解，說(shuō)明文化對(duì)人的影響力？感受文化的影響感受文化的影響文化影響文化影響來(lái)源來(lái)源表現(xiàn)表現(xiàn)、影響交往行為和交往方式、影響交往行為和交往方式、影響的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維、影響的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式方式潛移默化潛移默化主動(dòng)接受健康向上的文化主動(dòng)接受健康向上的文化影響影響世界觀、人生觀、價(jià)值觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志小結(jié)小結(jié)：深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)特點(diǎn)影響因素：影響因素：文 化 塑 造 人 生人最寶貴的東西是生命。人最寶貴的東西是生命。生命屬于我們只有一次。生命屬于我們只有一

16、次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事，既一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事，既不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，這樣，在臨死的時(shí)候，他可以說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部力量已經(jīng)獻(xiàn)給了他可以說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部力量已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭(zhēng)。 -奧斯特洛夫斯基奧斯特洛夫斯基 鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的 你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳？你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳？ 杜甫眼見自己的茅屋為秋風(fēng)所破杜甫眼見自己的茅屋為秋風(fēng)所破, ,心中滿懷心中滿懷”安

17、安得廣廈千萬(wàn)間得廣廈千萬(wàn)間, ,大庇天下寒士具歡顏大庇天下寒士具歡顏”的憂思的憂思; ;范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致范仲淹遙想洞庭湖氣象萬(wàn)千的景致, ,揮筆抒發(fā)了揮筆抒發(fā)了”先天先天下之憂而憂下之憂而憂, ,后天下之樂(lè)而樂(lè)后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向的志向 李白夢(mèng)游天姥山李白夢(mèng)游天姥山, ,不忘表白不忘表白”安能催眉折安能催眉折腰事權(quán)貴腰事權(quán)貴, ,使我不得開心顏使我不得開心顏”的情懷的情懷; ;這些語(yǔ)句具有這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹杜甫、范仲淹的詩(shī)的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后已的高尚情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后已的高尚情懷，李白李白的詩(shī)具的詩(shī)具有不事權(quán)貴，正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)

18、詞中憂國(guó)憂民、有不事權(quán)貴，正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)憂民、正氣凜然的情操正氣凜然的情操感染感染了具有進(jìn)步思想的人，所以能了具有進(jìn)步思想的人，所以能夠代代相傳。夠代代相傳。一、 豐富精神世界1 1、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界(1)(1)從文化賞析對(duì)人格塑造的意義看從文化賞析對(duì)人格塑造的意義看(2)(2)從當(dāng)前我國(guó)人民精神世界的主流看從當(dāng)前我國(guó)人民精神世界的主流看四個(gè)意識(shí)四個(gè)意識(shí),三個(gè)主義三個(gè)主義,三種觀念三種觀念 有人說(shuō),參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法？二、增強(qiáng)精神力量二、增強(qiáng)精神力量1.優(yōu)秀文化增強(qiáng)精神力量感染力和感召力震憾人心增強(qiáng)

19、精神力量物質(zhì)力量帶著下列問(wèn)題欣賞音樂(lè)：帶著下列問(wèn)題欣賞音樂(lè)： 國(guó)際歌國(guó)際歌和和義勇軍進(jìn)行曲義勇軍進(jìn)行曲帶給了我們?cè)鯓拥木窳α?？帶給了我們?cè)鯓拥木窳α浚?130多年來(lái)，國(guó)際歌成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽到國(guó)際歌的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息。 義勇軍進(jìn)行曲義勇軍進(jìn)行曲鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自

20、信繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕犧牲，敢于與敵人血戰(zhàn)到心，唱出了為著理想不怕犧牲，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。概，節(jié)奏鮮明。 起來(lái)起來(lái)! !不愿做奴隸的人們不愿做奴隸的人們! !把我們的血肉把我們的血肉, ,筑成我們新的長(zhǎng)城筑成我們新的長(zhǎng)城! !中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候, ,每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲. .起來(lái)起來(lái)! !起來(lái)起來(lái)! !起來(lái)起來(lái)! !我們?nèi)f眾一心我們?nèi)f眾一心, ,冒著敵人的炮火前進(jìn)冒著敵人的炮火前進(jìn)! !冒

21、著敵人的炮火前進(jìn)冒著敵人的炮火前進(jìn)! !前進(jìn)前進(jìn)! !前進(jìn)前進(jìn)! !進(jìn)進(jìn)! !義勇軍進(jìn)行曲二、增強(qiáng)精神力量二、增強(qiáng)精神力量1.從優(yōu)秀文化作品提供精神力量的體驗(yàn)看2.從優(yōu)秀文化哺育優(yōu)秀中華兒女的事實(shí)看 (中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向)“鐵人鐵人”王進(jìn)喜王進(jìn)喜1 1、優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量、優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 優(yōu)秀的文化作品，能以其特有的感染力和感召力，使人深受震優(yōu)秀的文化作品，能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終

22、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。人生樂(lè)章。思考：思考： 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人鐵人”王進(jìn)喜王進(jìn)喜“的豪言壯語(yǔ)中，的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的力量嗎？你能感受到精神的力量嗎？石油工人一聲吼，地球也要抖一抖。石油工人石油工人一聲吼，地球也要抖一抖。石油工人干勁大，天大困難也不怕。干勁大，天大困難也不怕?！薄啊薄皩幙缮倩疃畬幙缮倩疃辏疵惨?/p>

23、拿下大油田。北風(fēng)當(dāng)電扇，大雪年，拼命也要拿下大油田。北風(fēng)當(dāng)電扇，大雪當(dāng)炒面，天南海北來(lái)會(huì)戰(zhàn)，誓奪頭號(hào)大油田。當(dāng)炒面，天南海北來(lái)會(huì)戰(zhàn)，誓奪頭號(hào)大油田。”三、促進(jìn)人的全面發(fā)展三、促進(jìn)人的全面發(fā)展1 1、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)又越能推進(jìn)

24、人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是展也是逐步提高逐步提高、永無(wú)休止永無(wú)休止的過(guò)程。的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展了，人也就能全面發(fā)展？2 2、人全面發(fā)展的表現(xiàn)、人全面發(fā)展的表現(xiàn)思想道德素質(zhì)思想道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)健康素質(zhì)健康素質(zhì)3 3、人的全面發(fā)展需要、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀優(yōu)秀文化文化文化塑造人生文化塑造人生豐富精神豐富精神世界世界優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界培養(yǎng)健全人格的重要途徑培養(yǎng)健全人格的重要途徑目前我國(guó)人民精神世界的主流目前我國(guó)人民精神世界的主流增強(qiáng)精神增

25、強(qiáng)精神力量力量?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量?jī)?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中共始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向促進(jìn)人的促進(jìn)人的全面發(fā)展全面發(fā)展社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系人的全面發(fā)展的表現(xiàn)人的全面發(fā)展的表現(xiàn)優(yōu)秀文化哺育優(yōu)秀中華兒女優(yōu)秀文化哺育優(yōu)秀中華兒女人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化 1 1、賀知章、賀知章回鄉(xiāng)偶書回鄉(xiāng)偶書中的中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)？的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)？（ ） A.A.文化對(duì)潛移默化的影響文化對(duì)潛移默化的影響 B.

26、B.文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久 C.C.文化對(duì)人精神愉悅的影響文化對(duì)人精神愉悅的影響 D.D.文化對(duì)人健康向上的影響文化對(duì)人健康向上的影響B(tài)練習(xí)練習(xí): :2 2、鋼鐵是怎樣煉成的鋼鐵是怎樣煉成的一書曾深深地影響了幾代革命一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出（青年的成長(zhǎng)，由此可以看出（ ）A A、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志B B、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的C C、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果、世界觀、價(jià)值

27、觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果D D、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有、世界觀、價(jià)值觀、人生觀是對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有 深遠(yuǎn)持久的影響深遠(yuǎn)持久的影響DCA5 5、不同的民族、不同的民族, ,往往待人的禮節(jié)各不相往往待人的禮節(jié)各不相同同A A、特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決、特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的定的B B、文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往、文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同方式肯定不同C C、不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和、不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式交往方式D D、各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全、各民族

28、的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同不同C C8 8、有人說(shuō)：、有人說(shuō)：“只要西班牙民族存在一天，斗牛只要西班牙民族存在一天，斗牛就不會(huì)消失。就不會(huì)消失?！边@一競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一直被認(rèn)為是勇敢這一競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一直被認(rèn)為是勇敢善戰(zhàn)的象征在西班牙流行。這表明善戰(zhàn)的象征在西班牙流行。這表明A A、經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是、經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的難以抹去的B B、經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗是不會(huì)改變的、經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗是不會(huì)改變的C C、斗牛是西班牙的唯一文化形式、斗牛是西班牙的唯一文化形式D D、只有西班牙人才喜愛斗牛文化、只有西班牙人才喜愛斗牛文化A A9 9、成語(yǔ)、成語(yǔ)“耳濡目

29、染耳濡目染”表達(dá)的是文化表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的對(duì)人的影響的A A、潛移默化特點(diǎn)、潛移默化特點(diǎn) B B、深遠(yuǎn)持久觀、深遠(yuǎn)持久觀點(diǎn)點(diǎn)C C、相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)、相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn) D D、差異性特、差異性特點(diǎn)點(diǎn)A A 1010、隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精、隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化服飾文化”，吃飯講，吃飯講“飲飲食文化，住房講食文化，住房講“建筑文化建筑文化”等。由此可見（等。由此可見（ ）A A、人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求、人的全

30、面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求B B、人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，、人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善人民生活就越能得到改善C C、不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求、不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同也不同D D、優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出、優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出D11.11.隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)人們更加注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比表現(xiàn)出濃厚的興

31、趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)重越來(lái)越大。文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大越大 ( )A.A.不利于人們生存資料消費(fèi)水平的提高不利于人們生存資料消費(fèi)水平的提高B.B.表明我國(guó)社會(huì)已從整體上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化表明我國(guó)社會(huì)已從整體上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化C.C.對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著重要作用對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著重要作用D.D.表明文化與經(jīng)濟(jì)互為基礎(chǔ)表明文化與經(jīng)濟(jì)互為基礎(chǔ)C12.12.之所以開展之所以開展“建文明城市，做文明市建文明城市，做文明市民民”活動(dòng)，是因?yàn)椋ɑ顒?dòng)，是因?yàn)椋?） A A文化由人創(chuàng)造，文化具有先進(jìn)性文化由人創(chuàng)造，文化具有先進(jìn)性 B B文化塑造著人，優(yōu)秀

32、文化能夠豐富人文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界的精神世界 C C文化具有相對(duì)獨(dú)立性文化具有相對(duì)獨(dú)立性 D D文化影響是多方面的文化影響是多方面的 13.13.之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用教育，是因?yàn)榻逃?，是因?yàn)槲幕徒?jīng)濟(jì)、政治相互影響文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持持文化影響人們的交往行為和方式文化影響人們的交往行為和方式文化塑造人生文化塑造人生文化影響是消極的文化影響是消極的 A A B B C C D D1 1、影響人們交往方式的文化因素有、

33、影響人們交往方式的文化因素有A A、價(jià)值觀念、價(jià)值觀念 B B、身體健、身體健康康C C、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣 D D、文化程、文化程度度ACDACD2 2、20052005年年4 4月月1212日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)載文強(qiáng)調(diào)：載文強(qiáng)調(diào)：“要積極要積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷豐富人民群眾推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷豐富人民群眾的精神文化生活，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的精神文化生活，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。需求?！蔽覀冎砸@樣做，是因?yàn)椋ㄎ覀冎砸@樣做，是因?yàn)椋?）A A、文化是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大物質(zhì)力量、文化是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大物質(zhì)力量

34、B B、文化是一種社會(huì)精神力量、文化是一種社會(huì)精神力量C C、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響D D、文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)、文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量化為物質(zhì)力量BCD3 3、20052005年年6 6月月1616日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，經(jīng)濟(jì)上先報(bào)道，經(jīng)濟(jì)上先行一步的廣州，明確提出了打造行一步的廣州，明確提出了打造“文化廣州文化廣州”的的目標(biāo)。在未來(lái)目標(biāo)。在未來(lái)3 3到到5 5年，廣州將投入總計(jì)約年，廣州將投入總計(jì)約107107億元億元資金打造一批重點(diǎn)文化設(shè)施項(xiàng)目。這說(shuō)明（資金打造一批重點(diǎn)文化設(shè)施項(xiàng)目。這說(shuō)明（ ）A

35、 A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B B、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦凄、文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦凄C C、 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定D D、只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然就會(huì)好起來(lái)。、只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然就會(huì)好起來(lái)。 AC 4 4、十屆全國(guó)人大三次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和、十屆全國(guó)人大三次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自然科學(xué)并重，進(jìn)一步繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我們之所以要這樣做，是因?yàn)椋ㄎ覀冎砸@樣做，是因?yàn)椋?） A A、自然科學(xué)決定自然界的發(fā)展方向，社會(huì)科學(xué)決、自然科

36、學(xué)決定自然界的發(fā)展方向，社會(huì)科學(xué)決定人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程定人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程B B、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C C、一定的文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)、一定的文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì) D D、先進(jìn)的、科學(xué)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、先進(jìn)的、科學(xué)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展CD 文化是由人創(chuàng)造的，同時(shí)也能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。（1 1）文化是由人創(chuàng)造的、為人類所特有的現(xiàn)象，是文化是由人創(chuàng)造的、為人類所特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)人們社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐的產(chǎn)物。所以的產(chǎn)物。所以“文化是人創(chuàng)造的文化是人創(chuàng)造的”這一這一觀點(diǎn)是正確的。觀點(diǎn)是正確的。（2 2）人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。文化人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人。文化有有先進(jìn)、健康先進(jìn)、健康與與落后、腐朽落后、腐朽之分。不同的文化對(duì)個(gè)人之分。不同的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用不同。只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世成長(zhǎng)的作用不同。只有優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的界，培養(yǎng)健全的人格，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展。（3 3）題目看到了文化和人的密切聯(lián)系，但籠統(tǒng)地認(rèn)題目看到了文化和人的密切聯(lián)系，但籠統(tǒng)地認(rèn)為文化能夠促進(jìn)人的發(fā)展是為文化能夠促進(jìn)人的發(fā)展是片面片面的。的。作業(yè)：通讀全文，識(shí)記理解：文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、特點(diǎn)、意義