《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 23 傷仲永課件 （新版）語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 23 傷仲永課件 （新版）語(yǔ)文版（66頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 天才是百分之一的天才是百分之一的靈感加上百分之九十九靈感加上百分之九十九的血汗。的血汗。 愛(ài)迪生愛(ài)迪生 古人說(shuō)：古人說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)吾生也有涯，而知也無(wú)涯。涯。”這句千古名言，一語(yǔ)道破了這句千古名言，一語(yǔ)道破了“活到活到老，學(xué)到老老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕

2、成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文我們要學(xué)習(xí)的課文傷仲永傷仲永里的主里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。 王安石 本文選自本文選自臨川先生文集臨川先生文集，作者作者王安石王安石（1021-1086），字），字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家北宋政治家、文學(xué)家。做官后，做官后，向朝廷上萬(wàn)言書，提出政治改向朝廷上萬(wàn)言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革新，取得一定成就。革新，取得一定成就。后來(lái)由于保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，他兩后來(lái)由于保守派的強(qiáng)烈反對(duì)，

3、他兩次被罷相。晚年封為荊國(guó)公，謚號(hào)次被罷相。晚年封為荊國(guó)公，謚號(hào)“文文”。著有王臨川集、王。著有王臨川集、王文公文集，他是文公文集，他是唐宋八大家之一唐宋八大家之一。唐宋八大家唐宋八大家 唐：韓愈、柳宗元唐：韓愈、柳宗元 宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石曾鞏、王安石 隨筆隨筆 即隨手筆錄，不拘一格。即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常是散文的一種。古代隨筆常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，。短小活潑，意境雋永。意境雋永。 翻譯時(shí)注意事項(xiàng)：翻譯時(shí)注意事項(xiàng)：（1）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按

4、文言）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按文言文的詞序，句式，一字一句地對(duì)照著翻譯。）文的詞序，句式，一字一句地對(duì)照著翻譯。）（2）凡是人名、官名、地名、朝代、年號(hào)等）凡是人名、官名、地名、朝代、年號(hào)等專用名詞，只須照搬，不必去翻譯。）專用名詞，只須照搬，不必去翻譯。）（3）把省略的內(nèi)容）把省略的內(nèi)容補(bǔ)補(bǔ)譯出來(lái)，使句子貫通。譯出來(lái)，使句子貫通。（4）要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，適當(dāng)）要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，適當(dāng)調(diào)調(diào)整語(yǔ)序。整語(yǔ)序。讀讀 準(zhǔn)準(zhǔn) 字字 音音 矣( ) 泯( ) 稱( ) 隸( ) 扳( ) 謁( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( )ymnchnlpnyynzyy題解題解 本文用“傷”字點(diǎn)出作者的

5、寫作意圖?！皞笔前聪У囊馑?，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才，泯然眾人的哀傷，惋惜之情。wiwiyypnpnyy金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近忽啼求之。父異焉，借旁近/與之，即與之，即/書詩(shī)四句，并書詩(shī)四句，并/自自為為其名。其詩(shī)其名。其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是之。自是/指物作詩(shī)指物作詩(shī)/立就，其立就，其/文理文理/皆有可觀者。皆有可觀者。邑邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日日扳扳仲永環(huán)仲

6、永環(huán)謁謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。正音 正確朗讀課文正音，正確朗讀chnchnmnmn余聞之也余聞之也/久。明道中，從先人還久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令/作詩(shī)，作詩(shī)，不能不能稱稱/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯泯然眾人矣。然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人其受之天也，賢于材人/ /遠(yuǎn)矣。卒之為遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾天也，如此其

7、賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶人，得為眾人而已耶? 金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。耕。這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說(shuō)說(shuō)作者為什么這么寫？說(shuō)說(shuō)作者為什么這么寫？屬于屬于父父異異焉，借焉，借旁近旁近與與之之，即，即書書詩(shī)四句，并自詩(shī)四句，并自為為其名其名。“金溪民方仲永金溪民方仲永”交代了他的交代了他的籍貫、身世、姓名、家世籍貫、身世、姓名、家世。“世隸耕世隸耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)

8、的家庭背景。示了造成他命運(yùn)的家庭背景。仲永生五年，未仲永生五年，未嘗嘗識(shí)識(shí)書具書具，忽啼，忽啼求之求之。要要代詞，指代書具代詞，指代書具形容詞的意動(dòng)用法，形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)對(duì)感到詫異感到詫異附近。這里指鄰居附近。這里指鄰居代詞，他，指代方仲永代詞，他，指代方仲永名詞用作動(dòng)詞，寫，書寫名詞用作動(dòng)詞，寫，書寫動(dòng)詞，寫上，題上動(dòng)詞，寫上，題上其其詩(shī)詩(shī)以以養(yǎng)養(yǎng)父母、父母、收族收族為為意意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是自是指物作詩(shī)指物作詩(shī)立就立就，其，其文理文理皆有可觀者。皆有可觀者。邑人奇邑人奇之，之，稍稍稍稍/ /賓客賓客其父，其父，或或以錢幣以錢幣乞乞之。之。這這把把當(dāng)作當(dāng)作贍養(yǎng)贍養(yǎng)同

9、縣的人同縣的人名詞作動(dòng)詞，以賓客之禮相待名詞作動(dòng)詞，以賓客之禮相待文中文中“忽忽啼求之啼求之”、“即即書詩(shī)四書詩(shī)四句句”、“自是指物作詩(shī)自是指物作詩(shī)立立就就”三句三句中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有何作用？中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有何作用？ 形象具體地表現(xiàn)了仲永才思形象具體地表現(xiàn)了仲永才思敏捷，天資非凡。敏捷，天資非凡。父父利其然利其然也，日也，日扳扳仲永仲永環(huán)謁環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。于邑人，不使學(xué)。余聞?dòng)嗦勚惨瞸久。明道中，久。明道中，從從先人還家，先人還家，于于舅舅家見(jiàn)之，十二三矣。家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能令作詩(shī)，不能稱稱前時(shí)之前時(shí)之聞聞。通通“攀攀”，牽，牽，引引傳聞，聽(tīng)說(shuō)過(guò)傳聞，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的

10、情況的情況表現(xiàn)了其父貪求錢財(cái)、鼠目寸光的性表現(xiàn)了其父貪求錢財(cái)、鼠目寸光的性 格特點(diǎn)。格特點(diǎn)。概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨?。概括了其父求?cái)?shù)目杀尚袨椤０凳玖酥儆腊凳玖酥儆馈般槐娙算槐娙恕钡谋厝唤Y(jié)的必然結(jié)果。果。分析分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永環(huán)謁環(huán)謁邑人，邑人，不使學(xué)不使學(xué)”一句。一句。本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。才能衰竭，天資盡喪的原因。“利利”：“環(huán)謁環(huán)謁”：“不使學(xué)不使學(xué)”：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：曰：“泯然泯然眾人矣。眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐踝釉唬褐儆乐ㄎ颍苤?/p>

11、天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，賢賢于于材人材人遠(yuǎn)矣。遠(yuǎn)矣。卒卒之為眾人，則其之為眾人，則其受于人者受于人者/不至不至也。也。勝過(guò)，超過(guò)勝過(guò)，超過(guò)比比很多很多彼其彼其受之天也，如此其賢也，不受之受之天也，如此其賢也，不受之人，人，且且為眾人；為眾人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固眾人，又不受之人，眾人，又不受之人，得為眾人而已耶得為眾人而已耶？恐怕連普通人還不恐怕連普通人還不如罷了。如罷了。 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之

12、天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?1、“日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人”2、“邑人邑人奇奇之之”名詞活用為狀語(yǔ)，每天。名詞活用為狀語(yǔ)，每天。形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)感到驚奇。感到驚奇。3、“稍稍稍稍賓客賓客其父其父”4、“父父利利其然也其然也”名詞活用為動(dòng)詞，把名詞活用為動(dòng)詞，把當(dāng)當(dāng)賓客招待。賓客招待。名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。1 1、“不使學(xué)不使學(xué)” ” 省略句省略句即即“不使之學(xué)不使之學(xué)”：不讓（仲永

13、）：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)。3、“受之天也受之天也” 省略句省略句2、“還自揚(yáng)州還自揚(yáng)州” 倒裝句倒裝句正確的語(yǔ)序是正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還自揚(yáng)州還”： 從揚(yáng)州回家。從揚(yáng)州回家。即即“受之（于）天受之（于）天”：從上天：從上天那里得到或上天賦予的那里得到或上天賦予的整體感知整體感知 整體感知整體感知 2、方仲永由天資過(guò)人變得、方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人泯然眾人”，原因是什么原因是什么?作者是怎樣看的？作者是怎樣看的？1、原因是、原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)不使學(xué)”。2、因?yàn)椤⒁驗(yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢疗?/p>

14、受于人者不至”，即沒(méi)有受到后天正常，即沒(méi)有受到后天正常的教育。的教育。 三字交代了方仲永的三字交代了方仲永的身份、家庭環(huán)境，既襯托身份、家庭環(huán)境，既襯托了非凡天資，又暗示了造了非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。又成他命運(yùn)的家庭背景。又是對(duì)是對(duì)“未嘗識(shí)書具未嘗識(shí)書具”、“不使學(xué)不使學(xué)”的必要鋪墊的必要鋪墊第一段為什么特別交代方仲永第一段為什么特別交代方仲永“世隸耕世隸耕” ？寫鄉(xiāng)人，邑人和父親的表現(xiàn)的作用是什么？從側(cè)面寫出了方仲永天資非凡，才思敏捷的神童形象。埋下方仲永才能衰退的隱患“不使學(xué)”的作用有哪些？為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。本文采用了怎樣的寫作手法？作用是什

15、么？ 先揚(yáng)后抑。 文章先抑后揚(yáng)，先鋪寫方仲永幼年天資過(guò)人，后寫他變得與普通人無(wú)異，前后互為反襯，對(duì)比鮮明，顯示出放縱用才能的落差之大，突出他變?yōu)橛谷说牟恍医Y(jié)局，令人警醒、惋惜。先揚(yáng)后抑的著眼點(diǎn)是“抑”，文章采用這種寫法，表明了對(duì)“不使學(xué)”、不讓人才“受于人”的錯(cuò)誤做法的否定、批判的態(tài)度，有力地突出了文章的主旨。 三字看似平淡，卻三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。原因。 僅一僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無(wú)知的形象。小利、愚昧無(wú)知的形象?！叭瞻庵儆拉h(huán)謁于邑人日扳仲永環(huán)謁于邑人”：“不使學(xué)不使學(xué)”：這三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，

16、有詳這三個(gè)階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？有略，這樣寫有什么好處？1、寫仲永少時(shí)天資聰明，是以、寫仲永少時(shí)天資聰明，是以“聞聞”的形式。的形式。3、寫仲永最終淪為平庸，又是以、寫仲永最終淪為平庸，又是以“聞聞”的形式。的形式。見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信。見(jiàn)聞結(jié)合，使敘事顯得真實(shí)可信。2、寫仲永十二三歲才思、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞”，是以是以“見(jiàn)見(jiàn)”的形式。的形式。1、課文、課文詳詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的 情形，暗示其前途無(wú)量，而其父貪利導(dǎo)致情形，暗示其前途無(wú)量，而其父貪利導(dǎo)致 他才能衰退。他才能衰退。2、后兩個(gè)

17、階段、后兩個(gè)階段略略寫，幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的寫，幾筆點(diǎn)出其淪為平庸的 原因，引人深思。原因，引人深思。這樣詳略處理，有力地突出了這樣詳略處理，有力地突出了“傷傷”這一這一主題。主題。第二部分第二部分：（：（ 第第3自然段）自然段）本段以議論為主，講了兩本段以議論為主，講了兩層意思層意思 這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天努力這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天努力學(xué)習(xí)，接受教育對(duì)成才的重要作用。學(xué)習(xí)，接受教育對(duì)成才的重要作用。第一層：從第一層：從“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯滅的原因。揭示了仲永才能泯滅的原因。第二層：從第二層：從“彼其彼其”到文末到文末由仲永引申出天賦差的人如果由仲永引申出天

18、賦差的人如果不不“受之人受之人”，結(jié)局將更可悲。，結(jié)局將更可悲?！笆苤焓苤臁敝甘裁矗恐甘裁?？“受于人受于人”又指什么？又指什么？“受之天受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。是指人的先天條件好，即有天賦。“受于人受于人”是指人的后天學(xué)習(xí)和是指人的后天學(xué)習(xí)和所受到的教育。所受到的教育。4、怎樣認(rèn)識(shí)、怎樣認(rèn)識(shí)“受之天受之天”與與“受之人受之人”的關(guān)系的關(guān)系? 作者所說(shuō)的作者所說(shuō)的“受之天受之天”，是指人的天，是指人的天資；資；“受之人受之人”，是指后天教育。，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)即后天教育對(duì)一個(gè)人是否

19、成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的。重要的，這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的?？坍嫵龇街儆栏赣H貪圖小利而愚昧刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無(wú)知的句子是：無(wú)知的句子是：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。不使學(xué)。 方仲永命運(yùn)變化方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵因素是三的關(guān)鍵因素是三個(gè)字：個(gè)字：不使學(xué)。 重點(diǎn)虛詞一重點(diǎn)虛詞一之之知識(shí)整理知識(shí)整理忽啼求忽啼求之之： 借旁近與借旁近與之之： 余聞?dòng)嗦勚簿茫阂簿茫?不能稱前時(shí)不能稱前時(shí)之之聞：聞： 卒卒之之為眾人：為眾人：它，指書具，代詞它，指書具，代詞他，指仲永，代詞。他，指仲永，代詞。這事。指仲永父這事。指仲永父“不使學(xué)不使學(xué)”、

20、“環(huán)謁于邑環(huán)謁于邑人人”，代詞。，代詞。的，助詞。的，助詞。語(yǔ)氣助詞，不譯。語(yǔ)氣助詞，不譯。重點(diǎn)虛詞二重點(diǎn)虛詞二其其并自為并自為其其名：代詞，自己的名：代詞，自己的其其文理皆有可觀者：代詞，它，文理皆有可觀者：代詞，它，詩(shī)詩(shī)稍稍賓客稍稍賓客其其父：代詞，他的父：代詞，他的其其受之天也：代詞，他受之天也：代詞，他知識(shí)整理知識(shí)整理重點(diǎn)虛詞三重點(diǎn)虛詞三于于 知識(shí)整理知識(shí)整理環(huán)謁環(huán)謁于于邑人：到，介詞。邑人：到，介詞。 于于舅家見(jiàn)之：在，介詞。舅家見(jiàn)之：在，介詞。 賢賢于于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受受于于人者不至：被，介詞。人者不至：被，介詞。 一詞多義一詞多義自：自： 并并自自為其

21、名為其名 自自是指物作詩(shī)立就是指物作詩(shī)立就自己自己 從從聞：聞： 余余聞聞之也久之也久 不能稱前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞 動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)名詞，名聲名詞，名聲通假字通假字日日扳扳仲永環(huán)謁于邑人仲永環(huán)謁于邑人扳扳攀攀 牽、引牽、引知識(shí)整理知識(shí)整理古今異義詞古今異義詞養(yǎng)父母養(yǎng)父母今：撫養(yǎng)自己的非生身父母今：撫養(yǎng)自己的非生身父母古：贍養(yǎng)父母古：贍養(yǎng)父母文理文理今：文科、理科今：文科、理科/文章內(nèi)容或詞句文章內(nèi)容或詞句 方面的條理方面的條理古：文采和道理古：文采和道理或或今：或者今：或者古：有的人，不定指代詞古：有的人，不定指代詞知識(shí)整理知識(shí)整理詞類活用詞類活用邑人邑人奇奇之：以之：以為奇，形容詞作動(dòng)

22、為奇，形容詞作動(dòng)詞。詞。 賓客賓客其父：把其父：把當(dāng)作賓客，名詞作當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。動(dòng)詞。 利利其然：以其然：以為利，名詞作動(dòng)詞。為利，名詞作動(dòng)詞。 傷傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動(dòng)仲永：哀傷，感傷，形容詞作動(dòng)詞。詞。 知識(shí)整理知識(shí)整理什么是天才？怎樣成為天才？什么是天才？怎樣成為天才？請(qǐng)搜集關(guān)于請(qǐng)搜集關(guān)于天才天才的名言。的名言。1.那里有天才，我是把別人喝咖啡的那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。工夫都用在工作上了。魯迅魯迅2.即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候第一聲即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)。就是一首好

23、詩(shī)。魯迅魯迅未有天才未有天才之前之前擴(kuò)展遷移擴(kuò)展遷移3、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。華羅庚華羅庚4、聰明在于勤奮，天才在于積累。、聰明在于勤奮，天才在于積累。華華羅庚羅庚5、天才就是長(zhǎng)期勞動(dòng)的結(jié)果。、天才就是長(zhǎng)期勞動(dòng)的結(jié)果。牛頓牛頓6、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。列夫列夫托爾斯泰托爾斯泰7、沒(méi)有某些發(fā)狂的勁頭，就沒(méi)有天才。、沒(méi)有某些發(fā)狂的勁頭，就沒(méi)有天才。塞涅夫塞涅夫8、非常的單純，非常的明確、非常的單純，非常的明確這是天才這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)。的智慧的最可驚人的品質(zhì)。車爾尼車爾尼雪夫斯基雪夫斯基9、天才有的弱點(diǎn)

24、并不少于普通人，也許更多、天才有的弱點(diǎn)并不少于普通人，也許更多一些。一些。 羅曼羅曼羅蘭羅蘭10、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。舒曼舒曼11、對(duì)自己不滿足，是任何真正有天才的人、對(duì)自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。的根本特征之一。契訶夫契訶夫12、苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。、苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。巴爾巴爾扎克扎克13、天才就是、天才就是99%的汗水加的汗水加1%的靈感。的靈感。愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦課外作業(yè)課外作業(yè)魏永康的成長(zhǎng)煩惱魏永康的成長(zhǎng)煩惱 “神童神童”魏永康，兩歲的時(shí)候識(shí)兩千多個(gè)漢字，四歲魏永康，兩歲的時(shí)候識(shí)兩千多個(gè)漢字，四歲就上了小學(xué)，三年

25、時(shí)間完成了小學(xué)六年的課程，在八歲時(shí)，就上了小學(xué)，三年時(shí)間完成了小學(xué)六年的課程，在八歲時(shí)，他進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)，他進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)，13歲開(kāi)始讀大學(xué)，歲開(kāi)始讀大學(xué)，17歲就考上了中科歲就考上了中科院的碩、博連讀。院的碩、博連讀。 他母親一心希望他成為科學(xué)家。據(jù)其母親說(shuō)，孩子幼他母親一心希望他成為科學(xué)家。據(jù)其母親說(shuō)，孩子幼年時(shí)，沒(méi)有任何小伙伴，年時(shí)，沒(méi)有任何小伙伴，“沒(méi)有玩過(guò)，即使帶他玩也都是沒(méi)有玩過(guò)，即使帶他玩也都是搞學(xué)習(xí)，一邊走一邊搞學(xué)習(xí)，一邊走路一邊搞學(xué)習(xí)，如果搞學(xué)習(xí)，一邊走一邊搞學(xué)習(xí)，一邊走路一邊搞學(xué)習(xí)，如果六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈，看元宵，看熱鬧，我都是六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈，看元宵，看熱鬧

26、，我都是要他用心形容這個(gè)場(chǎng)面，要他學(xué)成語(yǔ)。要他用心形容這個(gè)場(chǎng)面，要他學(xué)成語(yǔ)。” 他把所有孩子們玩耍的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)上，也的確取他把所有孩子們玩耍的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)上，也的確取得了驚人的效果。三年時(shí)間里，永康就完成了小學(xué)六年的全得了驚人的效果。三年時(shí)間里，永康就完成了小學(xué)六年的全部課程。部課程。在一級(jí)級(jí)的連跳的同時(shí)，他也跳過(guò)了自己的童年。在一級(jí)級(jí)的連跳的同時(shí)，他也跳過(guò)了自己的童年。生活上所有的事，都是其母親一手包辦。魏永康在學(xué)校住宿生活上所有的事，都是其母親一手包辦。魏永康在學(xué)校住宿后，用別人的牙膏，穿別人的鞋子，襪子也亂丟，由于長(zhǎng)期后，用別人的牙膏，穿別人的鞋子，襪子也亂丟，由于長(zhǎng)期生活不能

27、自理，生活不能自理， 2003年年8月，已經(jīng)上了三年研究生的魏永月，已經(jīng)上了三年研究生的魏永康而被中科院康而被中科院退學(xué)回家。退學(xué)回家。魏永康回家后，母親對(duì)他進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管束。在相當(dāng)長(zhǎng)魏永康回家后，母親對(duì)他進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管束。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里不許他出門，而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間的時(shí)間里不許他出門，而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達(dá)到了空前惡化的程度。里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達(dá)到了空前惡化的程度。長(zhǎng)期以來(lái)的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向，語(yǔ)言表達(dá)木訥長(zhǎng)期以來(lái)的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向，語(yǔ)言表達(dá)木訥遲緩，極少與人溝通。遲緩，極少與人溝通。2004年，魏永康曾

28、經(jīng)幾度離家出走，年，魏永康曾經(jīng)幾度離家出走，最長(zhǎng)的一次走了最長(zhǎng)的一次走了39天。天。 1978年，中國(guó)科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才年，中國(guó)科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才寧鉑寧鉑，并成立了中國(guó)第一個(gè)大學(xué)少年班。當(dāng)年的報(bào)紙、雜志、并成立了中國(guó)第一個(gè)大學(xué)少年班。當(dāng)年的報(bào)紙、雜志、電視都在報(bào)道寧鉑，寧鉑電視都在報(bào)道寧鉑，寧鉑2歲半時(shí)已經(jīng)能夠背誦歲半時(shí)已經(jīng)能夠背誦30多首毛多首毛澤東詩(shī)詞，澤東詩(shī)詞，3歲時(shí)能數(shù)歲時(shí)能數(shù)100個(gè)數(shù)，個(gè)數(shù)，4歲學(xué)會(huì)歲學(xué)會(huì)400多個(gè)漢字，多個(gè)漢字，5歲上學(xué)，歲上學(xué)，6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，8歲能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是歲

29、能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是“神童神童中的神童中的神童”。而其后。而其后25年中寧鉑不斷想要離開(kāi)，最后他年中寧鉑不斷想要離開(kāi)，最后他選擇了出家為僧。與寧鉑同時(shí)代的選擇了出家為僧。與寧鉑同時(shí)代的“神童神童”也說(shuō)，如果也說(shuō)，如果青春可以重來(lái)，他們決不會(huì)再讀少年班。青春可以重來(lái)，他們決不會(huì)再讀少年班。 他說(shuō)：他說(shuō)：“在很多場(chǎng)合，人們要求我七步成詩(shī)，那時(shí)我在很多場(chǎng)合，人們要求我七步成詩(shī)，那時(shí)我只是一個(gè)不諳世事的小孩，長(zhǎng)期接受的教育又是順從、只是一個(gè)不諳世事的小孩，長(zhǎng)期接受的教育又是順從、克己復(fù)禮，因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在克己復(fù)禮，因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在壓抑自己的個(gè)

30、性中度過(guò)的。壓抑自己的個(gè)性中度過(guò)的。神童神童剝奪了我許多應(yīng)該享剝奪了我許多應(yīng)該享有的生活和娛樂(lè)的權(quán)利。有的生活和娛樂(lè)的權(quán)利。昔日中國(guó)第一神童如今出家為僧昔日中國(guó)第一神童如今出家為僧 七嘴八舌現(xiàn)代教育與神童 從神童個(gè)體來(lái)講，他們的心智尚未成熟到足以抵御從神童個(gè)體來(lái)講，他們的心智尚未成熟到足以抵御如此強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注的地步。無(wú)度的宣傳和熱捧，對(duì)他們?nèi)绱藦?qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注的地步。無(wú)度的宣傳和熱捧，對(duì)他們的健康自然成長(zhǎng)造成了莫大的損害。神童說(shuō)到底還是離不的健康自然成長(zhǎng)造成了莫大的損害。神童說(shuō)到底還是離不開(kāi)一個(gè)開(kāi)一個(gè)“童童”字，而一個(gè)孩子應(yīng)該有的，是游戲、同齡人字，而一個(gè)孩子應(yīng)該有的，是游戲、同齡人及歲月才能

31、給予的精神財(cái)富，當(dāng)神童把過(guò)多的精力都用于及歲月才能給予的精神財(cái)富，當(dāng)神童把過(guò)多的精力都用于頻繁的跳級(jí)和對(duì)新知識(shí)的獵奇時(shí)，其作為孩子的生命架構(gòu)頻繁的跳級(jí)和對(duì)新知識(shí)的獵奇時(shí)，其作為孩子的生命架構(gòu)就不知不覺(jué)發(fā)生了比例失調(diào)就不知不覺(jué)發(fā)生了比例失調(diào)-身子的整體發(fā)育萎縮了，而身子的整體發(fā)育萎縮了，而腦袋獨(dú)大了。當(dāng)有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時(shí)，腦袋獨(dú)大了。當(dāng)有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時(shí)，整個(gè)神話就轟然倒塌。整個(gè)神話就轟然倒塌。反思反思“神童悲劇神童悲劇” 可以說(shuō)，時(shí)代的關(guān)注造就了他們，又無(wú)情地可以說(shuō)，時(shí)代的關(guān)注造就了他們，又無(wú)情地將他們推向成功的反面。因?yàn)槿鄙偬囟ǖ娜宋年P(guān)將他們推向成功的反面

32、。因?yàn)槿鄙偬囟ǖ娜宋年P(guān)懷，那些懷，那些“神童神童”心中留下難以治愈的心中留下難以治愈的“硬傷硬傷”。因此，我們看到寧鉑的黯淡，看到魏永康的隕落。因此，我們看到寧鉑的黯淡，看到魏永康的隕落。 悲劇神童悲劇神童 是現(xiàn)代版是現(xiàn)代版 傷仲永傷仲永 ！應(yīng)試教育內(nèi)應(yīng)試教育內(nèi)容的片面性、容的片面性、行為的短期性、目標(biāo)的功利性，行為的短期性、目標(biāo)的功利性，最最終只能制造出畸形的人才，是一株株終只能制造出畸形的人才，是一株株 病梅病梅 ，初，初看起來(lái)姿態(tài)萬(wàn)千，但卻缺少生命力看起來(lái)姿態(tài)萬(wàn)千，但卻缺少生命力 如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直

33、是最愚蠢的事情?？捶?、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情。 “人們開(kāi)始看到生活成功的首要條件是成為一個(gè)強(qiáng)健人們開(kāi)始看到生活成功的首要條件是成為一個(gè)強(qiáng)健的動(dòng)物。有了最好的腦子，如果沒(méi)有足夠的生命力去的動(dòng)物。有了最好的腦子，如果沒(méi)有足夠的生命力去使用它，還是無(wú)用；為了得到一個(gè)而犧牲了另一個(gè)的使用它，還是無(wú)用；為了得到一個(gè)而犧牲了另一個(gè)的來(lái)源，現(xiàn)在認(rèn)為是件傻事，許多神童最后并無(wú)成就，來(lái)源，現(xiàn)在認(rèn)為是件傻事，許多神童最后并無(wú)成就，已經(jīng)不斷證明這點(diǎn)。因此我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)教育的一個(gè)秘已經(jīng)不斷證明這點(diǎn)。因此我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)教育的一個(gè)秘訣，就在訣，就在知道怎樣聰明地花費(fèi)時(shí)間知道怎樣聰明地花費(fèi)時(shí)間這句話還是很這句話還是很聰明的。聰明的?！?” 教育要兼顧兒童的教育要兼顧兒童的身心身心，反對(duì)只顧其一，反對(duì)只顧其一生之有神，也得生之有神，也得育之有育之有方方，否，否則大器難成。則大器難成。 板書設(shè)計(jì) 傷仲永傷仲永 王安石 聞聞 ： 幼年天資聰穎幼年天資聰穎 奇異奇異 敘敘 見(jiàn)見(jiàn) ： 少年才能衰退少年才能衰退 不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞 聞聞 ： 青年淪為庸人青年淪為庸人 泯然眾人泯然眾人 議議 受于人者不至受于人者不至