《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《詩(shī)歌二首》之《飲酒》課件5長(zhǎng)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《詩(shī)歌二首》之《飲酒》課件5長(zhǎng)版（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、探究“真意”走近 陶 潛品味品味飲酒飲酒陶淵明陶淵明 東晉著名詩(shī)人東晉著名詩(shī)人又名潛，字元又名潛，字元亮，別號(hào)五柳亮，別號(hào)五柳先生先生, ,后世稱靖后世稱靖節(jié)先生。節(jié)先生。曾做過(guò)幾年小曾做過(guò)幾年小官，后辭官回官，后辭官回家，從此隱居家，從此隱居不仕不仕 辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分辭彭澤令，是陶淵明一生前后兩期的分界線。此前，他不斷在官員與隱士這兩界線。此前，他不斷在官員與隱士這兩種社會(huì)角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，種社會(huì)角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后他堅(jiān)出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后他堅(jiān)定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的定了隱居的決心，一直過(guò)著隱居躬耕的生活。

2、生活。宋代朱熹說(shuō)：宋代朱熹說(shuō)：“ 晉宋人物，雖曰尚清晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。此所以高于晉宋人物。” 蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明：“欲仕欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食；不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之飽則雞黍以迎客。古今賢之, ,貴其真貴其真也。也。”梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“自自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他然界是他

3、愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑笑”。不為五斗米折腰郡縣譴督郵至，縣吏白：郡縣譴督郵至，縣吏白：“應(yīng)束帶見(jiàn)之。應(yīng)束帶見(jiàn)之?！睗搰@曰：潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。人?！奔慈战庥【R去職。即日解印綬去職。 宋書(shū)宋書(shū)文學(xué)地位 陶淵明是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，更是將田園詩(shī)推向高潮的詩(shī)陶淵明是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，更是將田園詩(shī)推向高潮的詩(shī)人。這在中國(guó)文學(xué)史上并不多見(jiàn)。人。這在中國(guó)文學(xué)史上并不多見(jiàn)。 山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò)山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò) 晉晉 陶淵明陶淵明 田園詩(shī)派田園詩(shī)派 南朝南朝宋宋 謝靈運(yùn)謝靈運(yùn) 山水詩(shī)派山水詩(shī)派 唐唐 王維王維 山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派 孟浩然孟浩然 先生，不

4、知何許人也，亦不詳其姓字；先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。親舊知其如此，或置酒而招之。常著常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。終。 陶淵明陶淵明五柳先生傳五柳先生傳 他（陶潛）的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)撍ㄌ諠摚┑膽B(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥魑恼?，無(wú)尤無(wú)怨。所以現(xiàn)在有人稱他為和

5、作文章，無(wú)尤無(wú)怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩(shī)人田園詩(shī)人”，是，是個(gè)非常和平的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，個(gè)非常和平的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無(wú)米，就去向人家門(mén)口求乞。他窮到有客而心里很平靜。家常無(wú)米，就去向人家門(mén)口求乞。他窮到有客來(lái)見(jiàn)，連鞋也沒(méi)有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足來(lái)見(jiàn)，連鞋也沒(méi)有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山見(jiàn)南山”。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿。他窮到衣服也破。這樣的自然狀態(tài)，實(shí)在不易模仿。他窮到衣服

6、也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來(lái)，悠然的見(jiàn)了南山，爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來(lái)，悠然的見(jiàn)了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界，雇花匠種數(shù)十盆花，便作詩(shī)，叫作便作詩(shī)，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高，自以為合于淵明的高致，我覺(jué)得不大像。致，我覺(jué)得不大像。 魯迅魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系陶淵明的生命中，是不是自始至終都保陶淵明的生命中，是不是自始至終都保持著這樣的心態(tài)呢？他有過(guò)掙扎和斗爭(zhēng)持著這樣的心態(tài)呢？他有過(guò)掙扎和斗爭(zhēng)嗎？嗎？精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。精

7、衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。 讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)魯迅先生這樣評(píng)價(jià)陶淵明 “陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。魯迅先生指出，陶詩(shī)不但有“靜穆”、“悠然”的 一面，也有“金剛怒目”的一面。 “悠然見(jiàn)南山悠然見(jiàn)南山”中的中的“見(jiàn)見(jiàn)”可否改為可否改為“看看”、“望望”等字？表達(dá)效果有何不同？等字？表達(dá)效果有何不同？ 蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊之。采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也次，偶然見(jiàn)山，初不用意而境與意會(huì)，故可喜也”。 這種寫(xiě)法，古詩(shī)中常見(jiàn)，明明是作者自己看到的，卻偏偏這種寫(xiě)法，古詩(shī)

8、中常見(jiàn)，明明是作者自己看到的，卻偏偏寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，寫(xiě)成是景物自己撞上來(lái)的，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，例如王安石的例如王安石的書(shū)湖陰先生壁書(shū)湖陰先生壁“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)成畦手自裁。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”深刻意義？深刻意義？跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？跟前兩句的人物描寫(xiě)有何關(guān)系？ 這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美呢？為什

9、么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在人在歸去來(lái)兮歸去來(lái)兮里說(shuō)過(guò)：里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好，這句正好應(yīng)和應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還飛鳥(niǎo)相與還”?！跋嗯c相與”指指“成群成群”，這時(shí)我們隱，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還還”，還在規(guī)勸其他人，不，還在規(guī)勸其他人，不妨也妨也“還還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？ 這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密

10、相這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句寫(xiě)人是緊密相關(guān)的，首先是悟理關(guān)的，首先是悟理飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸歸真返樸”。而這個(gè)。而這個(gè)“理理”，正好為兩句的正好為兩句的“悠然悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。的行為提供了哲理基礎(chǔ)。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。 這這“真意真意”究竟是什么？究竟是什么？對(duì)世俗名利的否定、厭棄對(duì)世俗名利的否定、厭棄對(duì)大自然的依戀與熱愛(ài)對(duì)大自然的依戀與熱愛(ài)對(duì)自由心靈的珍愛(ài)對(duì)自由心靈的珍愛(ài)對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)守對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)守語(yǔ)言淺顯語(yǔ)言淺顯結(jié)構(gòu)精妙結(jié)構(gòu)精妙意境高遠(yuǎn)意境高遠(yuǎn)

11、哲理深刻哲理深刻 體會(huì)陶詩(shī)所表達(dá)的安頓生命、返歸體會(huì)陶詩(shī)所表達(dá)的安頓生命、返歸自然的怡然心情。自然的怡然心情。體會(huì)陶詩(shī)自然本色美的語(yǔ)言特色和體會(huì)陶詩(shī)自然本色美的語(yǔ)言特色和寧?kù)o肅穆的田園意境。寧?kù)o肅穆的田園意境。 陶淵明的陶淵明的“悠然悠然”“”“真意真意”給給后世人以怎樣的影響呢？后世人以怎樣的影響呢？還有哪些人有著和陶淵明一樣還有哪些人有著和陶淵明一樣的曠達(dá)呢？的曠達(dá)呢？阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。阮籍醒時(shí)少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌。百年何足度，乘興且長(zhǎng)歌。王績(jī)王績(jī)醉后醉后陶令日日醉，不知五柳春。陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂

12、羲皇人。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。李白李白戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)柴桑古村落，栗里舊山川。柴桑古村落，栗里舊山川。不見(jiàn)籬下菊，空余墟里煙。不見(jiàn)籬下菊，空余墟里煙。子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。每逢陶姓人，使我心依然。每逢陶姓人，使我心依然。白居易白居易訪陶訪陶公舊宅公舊宅吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑。吾愛(ài)陶淵明，愛(ài)酒又愛(ài)閑。歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 鐘嶸鐘嶸古今隱逸詩(shī)人之宗古今隱逸詩(shī)人之宗 蕭統(tǒng)蕭統(tǒng)其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類類 孟浩然孟浩然 賞讀高土傳，最佳陶征君。賞讀高土傳，最佳陶征君。 杜甫杜甫

13、此意陶潛解，吾生后汝期。此意陶潛解，吾生后汝期。 蘇軾蘇軾淵明詩(shī)淵明詩(shī)大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得 其妙，其妙，造語(yǔ)精到之至，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕造語(yǔ)精到之至，似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕 陸游陸游學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏。學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏。 朱熹朱熹予生千載后，尚友千載前。每尋予生千載后，尚友千載前。每尋高士傳高士傳，獨(dú)嘆淵明賢。獨(dú)嘆淵明賢。 黃遵憲自號(hào)人境廬主人黃遵憲自號(hào)人境廬主人 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修晉無(wú)文章，惟陶淵明晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭而已。而已。 陶淵明留給后世的陶淵明留給后世的 精精 神神 之之 巢巢 課外閱讀：課外閱讀： 五言詩(shī)：五言詩(shī)：歸園田居歸園

14、田居（少無(wú)適俗韻（少無(wú)適俗韻 ) (種豆南山下）種豆南山下） 桃花源桃花源并序并序 詠荊軻詠荊軻 讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)(精衛(wèi)銜微木精衛(wèi)銜微木) 辭賦：辭賦：歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭并序并序 文：文：五柳先生傳五柳先生傳 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。 方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。榆柳蔭后椋，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。狗吠深巷中，雞

15、鳴桑樹(shù)顛。 戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 歸園田居歸園田居（其一）（其一）歸園田居歸園田居（其三）（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。 歸園田居其三作業(yè)：為孔子寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞錢學(xué)森錢學(xué)森：【頒獎(jiǎng)詞】在他心里，國(guó)為重，家【頒獎(jiǎng)詞】在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5 5年歸年歸國(guó)路，國(guó)路，1010年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀

16、登者。他造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。中華民族知識(shí)分子的典范。謝延信謝延信：侍奉亡妻家人：侍奉亡妻家人3333年年【頒獎(jiǎng)詞【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)，他橫豎不說(shuō)一句當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)，他橫豎不說(shuō)一句話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從話，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒(méi)有低下！用沒(méi)有低下！用3333年辛勞，延展愛(ài)心，信守年辛勞，延展愛(ài)心，信守承諾。他就像是一匹老馬，沒(méi)有馳騁千里，承諾。他就像是一匹老馬，沒(méi)有馳騁千里，卻一步一步地到達(dá)了善良的峰頂。卻一步一步地到達(dá)了善良的峰頂。羅映珍羅映珍：用愛(ài)喚醒：用愛(ài)

17、喚醒“沉睡沉睡”丈夫丈夫【頒獎(jiǎng)詞【頒獎(jiǎng)詞】她用一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)女人最樸素的方法詮釋她用一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)女人最樸素的方法詮釋了對(duì)愛(ài)人不離不棄的忠貞。甜蜜不是愛(ài)情了對(duì)愛(ài)人不離不棄的忠貞。甜蜜不是愛(ài)情的標(biāo)尺，艱難才能映照愛(ài)情的珍貴。的標(biāo)尺，艱難才能映照愛(ài)情的珍貴。雖然吾道不行，但是他一直沒(méi)有放棄自身雖然吾道不行，但是他一直沒(méi)有放棄自身的思考和文化的傳播。他是中國(guó)歷史上最的思考和文化的傳播。他是中國(guó)歷史上最偉大的思想家，教育家。他的成就不僅僅偉大的思想家，教育家。他的成就不僅僅限于提供了一套治國(guó)的方案，而且將這一限于提供了一套治國(guó)的方案，而且將這一套思想融合到自身的個(gè)人修養(yǎng)上。他修訂套思想融合到自身的個(gè)人修養(yǎng)

18、上。他修訂了春秋，詩(shī)經(jīng)，為中國(guó)歷史和文化的傳承了春秋，詩(shī)經(jīng)，為中國(guó)歷史和文化的傳承做出了重要的貢獻(xiàn)。他的三千子弟是中國(guó)做出了重要的貢獻(xiàn)。他的三千子弟是中國(guó)第一批接受私人教育的幸運(yùn)者。在桃李的第一批接受私人教育的幸運(yùn)者。在桃李的芬芳中，孔子先生的光芒照耀了歷史的天芬芳中，孔子先生的光芒照耀了歷史的天空！空！ 他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一誨鑄造了一把把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留

19、下的不是疼痛，道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。條光明的大道。 太史公曰：詩(shī)有之：太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，高山仰止，景行行止。景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！藝者折中於夫子，可謂至圣矣！