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1、1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人類(lèi)就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文

2、化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒(méi)有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。【例例1 1】北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明( )A建筑文化有其自身的繼承性B社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D先進(jìn)科

3、技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力【方法】本題以北京奧運(yùn)會(huì)這一熱點(diǎn)事件為背景，考查奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)創(chuàng)新建設(shè)的文化意義。題目說(shuō)創(chuàng)新，A說(shuō)的是繼承，故不合題意；B是正確的，“會(huì)場(chǎng)建設(shè)”是一種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)展了建筑藝術(shù)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)造的主體是人民群眾；D也是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷?shí)踐才是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體(1)人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。(2)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的全面發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革

4、的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。(3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。 人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供物質(zhì)前提，如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類(lèi)精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富。如果離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無(wú)法創(chuàng)造出精神財(cái)富。勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些

5、勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的?！纠? 2】“作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片”，這是因?yàn)? )A文化最終是為勞動(dòng)人民服務(wù)的B人民群眾是文化創(chuàng)造的主體C人民群眾直接創(chuàng)造了文化D勞動(dòng)人民有著科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀【方法】作家要深入群眾，與勞動(dòng)人民打成一片，因?yàn)槿嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體，選B。A項(xiàng)體現(xiàn)不出來(lái)，C、D項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。3在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(1)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。正確把握兩對(duì)關(guān)系：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類(lèi)發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要

6、取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。我們還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國(guó)的文明成果，善于從其他國(guó)家和民族的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過(guò)繼承和借鑒， 使我國(guó)民族傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又保持民族特色。關(guān)注兩個(gè)要求：一方面，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。另一方面，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力

7、鑄造中華文化的新輝煌。(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。一種是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向；另一種是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的傾向。這兩種錯(cuò)誤傾向的存在，是文化創(chuàng)新過(guò)程的嚴(yán)重阻礙，必須予以克服和抵制?！纠? 3】閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)

8、知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。【方法】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對(duì)這一知識(shí)的闡述非常清楚：即立足社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；博采眾長(zhǎng)，以我為主；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?；卮鸫祟}的關(guān)鍵，就是如何把教材知識(shí)與材料緊密結(jié)合起來(lái)，防止知識(shí)與材料兩張皮現(xiàn)象?！敬鸢浮?(1)立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

9、等錯(cuò)誤傾向?！居^點(diǎn)1】借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化成果，就能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品(1)各民族文化相互交流、借鑒與融合，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須充分借鑒和吸收人類(lèi)的有益成果，博采眾長(zhǎng)。因此，題中觀點(diǎn)有一定的合理性。(2)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”。(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生

10、活中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，題中觀點(diǎn)是片面的。(4)創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，要牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”?！纠? 1】世博會(huì)是展示人類(lèi)文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類(lèi)進(jìn)步的捷徑之一。150多年來(lái)，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車(chē)等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)? )A各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C文化的交流與借鑒是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播【方法方

11、法】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過(guò)“在世博會(huì)上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D說(shuō)法本身正確，但不符合題意。 2011年8月，中宣部、中央外宣辦、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)等五部門(mén)召開(kāi)視頻會(huì)議，在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)。全國(guó)新聞戰(zhàn)線積極響應(yīng)，中央各新聞單位、各省區(qū)市新聞媒體，各地理論、文藝戰(zhàn)線以及互聯(lián)網(wǎng)等新媒體，都紛紛對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員部署，著力提 升正確引導(dǎo)輿論、回應(yīng)社會(huì)關(guān)切、服務(wù)百姓生活的能力?！白咿D(zhuǎn)改”活動(dòng)要求新聞?dòng)浾咭陨詈窀星閷?duì)待群眾，以高度自覺(jué)服務(wù)群眾，既是貫徹落實(shí)中央精神，也是新聞事業(yè)實(shí)現(xiàn)更大

12、發(fā)展的必然選擇。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此，在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)既是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化事業(yè)大發(fā)展的必然選擇。江蘇人在改革開(kāi)放的大潮中形成了許多可貴的精神，如張家港精神、昆山精神、華西精神等。江蘇人發(fā)揚(yáng)這些精神，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了( )文化影響人們的思維方式先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐意識(shí)具有能動(dòng)作用實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)A BC D方法：方法：本題為哲學(xué)與文化的一道綜合題。張家港精神、昆山精神、華西精神形成于改革開(kāi)放的大潮體現(xiàn)了先進(jìn)文化源于社會(huì)實(shí)踐，有力地促進(jìn)了江蘇經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)作用。