《2018-2019年粵教版語(yǔ)文選修第6課《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019年粵教版語(yǔ)文選修第6課《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案1（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、高明區(qū)第四中學(xué)高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科講學(xué)稿課題課型課時(shí)講學(xué)時(shí)間班級(jí)姓名六一居士傳新授32011年3月【教學(xué)目的和要求】1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。3、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。2、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。一、作者介紹：?jiǎn)柖W(xué)堂P36二、背景介紹：?jiǎn)柖W(xué)堂P37三、課文學(xué)習(xí)

2、（加點(diǎn)詞解釋詳見(jiàn)課本和參考資料，此處略）六一居士初謫()滁山， 自號(hào)醉翁。 既老而衰且病，將退休 ()于潁水之上，則又更()號(hào)六一居士。第一段： 詳見(jiàn)教參或問(wèn)鼎學(xué)堂客有問(wèn)曰： “六一，何謂也？”(1) 居士曰： “吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬?“是為 ()五一爾，奈何？”居士曰： “以吾一翁，老于此五物之間，是豈() 不為六一乎？”客笑曰： “子欲逃名者乎？而屢易() 其號(hào)。此莊生所誚()畏影而走乎日中者也；余將見(jiàn)子疾走() 大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰： “吾固知名之 () 不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以（）志吾之樂(lè)爾。

3、 ”客曰： “其樂(lè)如何？”居士曰： “吾之樂(lè)可勝（）道哉！方其得意于五物也，太山在前而（）不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖（）響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也（2）。然 ()?；?()不得極吾樂(lè)于其間者，世事之為() 吾累者眾也。(3)其大者有二焉，軒裳珪組()勞 () 吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形()不病而已悴，心未老而先衰，(4) 尚何暇于五物哉？雖然()，吾自乞其身() 于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨() ，使得與此五物偕返于田廬，庶幾()償其夙愿焉。此吾之所以() 志 ()也。 ”客復(fù)笑曰： “子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰： “不然

4、。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚() 矣，幸無(wú)患。吾其()何擇哉？ ”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”第二段：1、說(shuō)出句式，并翻譯：（ 1 ）賓語(yǔ)前置（ 2 ） 句子分析：互文結(jié)構(gòu)；狀語(yǔ)后置；“其 ”我。（ 3 ）狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置。（ 4 ）互文結(jié)構(gòu)；狀語(yǔ)后置；“勞 ”，使動(dòng)用法。正常句式：軒裳珪組勞吾形于外，使吾形不病而已悴；憂患思慮勞吾心于內(nèi)，（使吾）心未老而先衰。2、請(qǐng)?jiān)谡n文中找出句子回答問(wèn)題：什么事情讓歐陽(yáng)修快樂(lè)？而什么事情讓其不快樂(lè)？明確：“然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也?！睆倪@句話可以看出“五物”讓歐陽(yáng)修快樂(lè)，而“世事之累”讓他憂愁。3、“五

5、物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？(此答案僅供老師參考，不一定很標(biāo)準(zhǔn) )明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。這讓我們想起陶淵明五柳先生傳 “先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之 ”不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。4、“樂(lè)”之如何？明確：、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”專心至極，能不受任何外物干擾。、“雖響九奏于洞庭之

6、野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”真可以說(shuō)專心致志，其樂(lè)無(wú)窮。（形象的比喻）5、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。 ”說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。已而() 嘆曰： “夫士少而() 仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素()慕之，宜 ()去一也。 吾嘗用 () 于 (無(wú)稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以（過(guò)分之榮祿，是將違其()素志而自食其言，宜去三也五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”) 時(shí)矣，而訖 (）難強(qiáng)之筋骸，貪(5) 。吾負(fù)三宜去，雖無(wú))熙寧

7、三年九月七日，六一居士自傳。第三段：1、翻譯：（ 5 ）2、本段作者提出了哪幾條隱退的理由？（本文主旨： “三宜去” ，與“六一”相對(duì)）明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：、“老而休” ，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）、“訖無(wú)稱” ，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。、“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言” ，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。四、文言知識(shí)歸納：?jiǎn)柖W(xué)堂P37五、小結(jié)這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想， 有其豁達(dá)開(kāi)朗、 淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“

8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的觀點(diǎn)。六、探究拓展談?wù)摚簩?duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。醉翁亭記：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。黃州快哉亭記 ：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？超然臺(tái)記：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。 吾安往而不樂(lè)？岳陽(yáng)樓記：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)出仕與歸隱：中國(guó)古代文人的兩難選擇“進(jìn)則朝廷廟堂，退而江湖山野”。對(duì)于中國(guó)古代的文人來(lái)說(shuō)，心中有著兩個(gè)永遠(yuǎn)解不開(kāi)的情結(jié)：或是出仕或是歸隱。仕與隱，對(duì)于文人們來(lái)說(shuō)，本來(lái)不是什么非此即彼、魚(yú)和熊掌不可得兼的兩難選擇。事實(shí)上，自隋開(kāi)科取士以

9、來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”已是讀書(shū)人的最佳出路，無(wú)論他們唱著怎樣的高調(diào)，為江山、為社稷也好，為理想、為抱負(fù)也罷，但頭懸梁，錐刺骨，鑿壁偷光，囊瑩映雪，發(fā)憤苦讀的目的，就是“白首為功名”，期待著有朝一日，能“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”， “了卻君王天下事，贏得生前身后名” （宋辛棄疾破陣子），“治國(guó)濟(jì)家平天下”，既光宗耀祖，又兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可官場(chǎng)畢竟不是讀書(shū)人書(shū)房的后花園，想逛就逛的 ,它未必好混，仕途也未必順?biāo)??？v有凌云之志，經(jīng)天緯地之才，上邊卻無(wú)人識(shí)得，或是小人當(dāng)?shù)?，阻塞進(jìn)賢之路，壯志難酬者不在少數(shù)，于是便常常感嘆于“英俊沉下僚，圣賢多寂寞。”進(jìn)不了官場(chǎng)有怨氣，入了官場(chǎng)的又有怨言。你看

10、那浪漫豪放的李白，一旦被朝入宮，侍在君王側(cè)，就栩栩然得意，高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。（唐李白南陵別兒童入京），在長(zhǎng)安待了三個(gè)年頭總共一年多的時(shí)間，就痛苦的叫喊著“君王雖愛(ài)娥眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（唐李白玉壺吟）。一旦失意了呢，又是怨懟不已：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！彼^金榜題名后的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日觀遍長(zhǎng)安花”（唐孟郊登科后），只是步入仕途的一時(shí)欣喜，官場(chǎng)的陰暗險(xiǎn)惡非一般人所能應(yīng)付裕如?！昂尾徊吒咦悖染右方?。無(wú)為守貧賤 ,坎軻長(zhǎng)苦辛。”（無(wú)名氏今日良霄會(huì)）對(duì)建功立業(yè)的渴望，時(shí)不我待的焦慮，晉身官場(chǎng)的不易，以及官場(chǎng)經(jīng)歷的不順，導(dǎo)致種種郁悶常常使文人們有生不逢時(shí)之

11、感?！氨标I休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！保ㄌ泼虾迫粴q暮歸南山）詩(shī)人在應(yīng)考失利后，求仕無(wú)望，只好心灰意冷地回到故鄉(xiāng)，盡管詩(shī)中說(shuō)得含蓄婉轉(zhuǎn)，還是掩藏不住心中的抑郁和憤懣。在這一年將近的歲暮時(shí)光，更感韶華易逝，歲月如流，“白發(fā)催年老”，竟然一事無(wú)成，哪得不愁腸百結(jié)，永夜唏噓呢？不得不斷了做官的念頭，隱居在鹿門山，做一位真正淡薄功名利祿的隱士了。人怕的不是無(wú)所作為，而是連作為的機(jī)會(huì)都沒(méi)有啊。幾經(jīng)消磨，幾番挫折，雄心和壯志、銳氣和斗志逐漸淡去，其中一些終于明了“兼濟(jì)天下”之不易，便會(huì)萌生退意，想到“歸隱”，想到那沒(méi)有爾虞我詐、沒(méi)有勾心斗角的

12、山林與田野。企圖借這種生活保持一定距離的方式，來(lái)排解他們內(nèi)心的痛苦。在他們的心底，山水與田園不再是那種真正意義上的山水與田園，那是得志者和不得志者共有的精神家園，一個(gè)可以供他們身心退歸回去，休養(yǎng)、舔護(hù)仕途打拼后身心俱乏的世外桃源。于是，在浩如煙海的古代詩(shī)文中，文人們給我們刻畫(huà)了兩個(gè)最基本也是最常態(tài)的物境：山水田園與形色官場(chǎng)。其實(shí)，所謂“歸隱”，也只是文人的一廂情愿。正如出仕并非其自以為是的舉手之勞，能否出仕并非個(gè)人說(shuō)了算，仕得順?lè)褚卜撬f(shuō)了算一樣，能不能歸隱也不是一件易事。這里面便有個(gè)“不能隱”和“不想隱”的問(wèn)題。“不能”，或因情勢(shì)，或因志趣，或者只是皇上的一個(gè)不準(zhǔn)。譬如寫過(guò)歸田賦的漢代張衡，

13、極力向往那種可以沐浴春風(fēng)，聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，踏青賞花，沉思行吟，彈琴讀書(shū)，寫字著文的悠然自得、隨心所欲的生活?？墒撬霓o呈遞上去以后，皇帝卻理解為他嫌官小，皇帝也不愿被人說(shuō)是“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”（唐李商隱賈生）的昏君，野有遺賢，就是為君不明啊。所以皇帝為了讓天下歸心，自然是要再加恩寵，以示求賢若渴的愛(ài)才之意。但官場(chǎng)亦有游戲規(guī)則，做臣子的可以鬧點(diǎn)兒小情緒，但不可以過(guò)于固執(zhí)，否則就是“不識(shí)數(shù)”，輕則如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（唐李白將進(jìn)酒）的李白被逐出朝廷放還江湖，重則如春秋時(shí)代的介子推，被貪圖虛名的晉文公一把大火燒死在隱居地綿山，還搭上了老母親的性命。 “普天之下，莫非王土，

14、率土之濱，莫非王臣?！痹诩姨煜碌姆饨ㄍ醭?，你又能隱到哪里去呢？那田園再荒蕪，也不許你自由地歸去來(lái)兮。更何況還有一個(gè)“不想隱”的問(wèn)題。按中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)衡量，讀書(shū)就是為了出仕，出仕只有成為將相，成為地方大員，才算不虛此生。在古代文人中，視功名富貴如浮云者有之，可畢竟是廖若晨星啊，他們死讀詩(shī)書(shū)，就是為了追求功名利祿，享受榮華富貴，在歷朝歷代的政權(quán)更替中，口口聲聲喊要講氣節(jié)操守最多的是文人，最沒(méi)有氣節(jié)，最不講操守的還是文人。中國(guó)有句古諺語(yǔ)叫：“老而無(wú)恥莫如馮道”，說(shuō)的就是五代時(shí)出爾反爾，認(rèn)賊作父，歷經(jīng)五朝的“不倒翁”宰相馮道。在戰(zhàn)亂紛起、天下無(wú)道的亂世，他不是“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，“而是“

15、有奶便是娘”，放棄一切做人的準(zhǔn)則和尊嚴(yán)，臉皮兒特厚，誰(shuí)執(zhí)政給誰(shuí)當(dāng)看門狗，“狼虎叢中也立身?！焙螞r，要想真正地歸隱，還要有個(gè)前提，就是在當(dāng)政時(shí)得撈足了享樂(lè)的本錢，才有資格行走在山水之間，徜徉在阡陌之上，仙風(fēng)道骨般有滋有味地吟誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！保〞x陶淵明飲酒）否則，你真的回到了田園，放下讀書(shū)人的斯文或是做過(guò)官吏的架子躬耕農(nóng)畝時(shí)，你才會(huì)真正發(fā)現(xiàn)，田園里除了山清水秀的怡人風(fēng)光之外，也還有很多入不了詩(shī)畫(huà)的東西和況味。當(dāng)“草盛豆苗稀”，收成無(wú)著，溫飽無(wú)望之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想到歸隱呢？詩(shī)圣杜甫一生顛沛流離、四處奔波， “賣藥都市，寄食友朋”，過(guò)著“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（唐杜

16、甫奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）的窘迫狼狽生活，還是希望有朝一日能“立登要路津”，享受榮華富貴的生活。至于借隱說(shuō)事，以隱揚(yáng)名，以退為進(jìn)者，則更顯古代文人的功利心與讀書(shū)人的機(jī)巧。據(jù)唐劉肅大唐新語(yǔ)隱逸載，盧藏用舉進(jìn)士，隱居終南山中，以翼征召，后果以高士名被召入仕。司馬承禎嘗被召，將還山，藏用指終南山曰：“此中大有嘉處?！背械澬煸唬骸耙云鸵曋?，仕官之捷徑耳?！北R藏用身在山中隱居，心里卻還念念不忘山外的事情，保持著和世人的交往，一直留意著朝廷，以期被早日征用。果真后來(lái)被朝廷得知，征召為左拾遺，以后又做過(guò)吏部侍郎、黃門侍郎、尚書(shū)右臣等職。原來(lái)他只不過(guò)是想通過(guò)隱居來(lái)沽名釣譽(yù)。時(shí)人譏諷他為“隨駕隱士”，也就是說(shuō)他是

17、個(gè)追逐名利的假隱士。這種以隱求仕，欲擒故縱，被后人謔稱“終南捷徑”。對(duì)于古代的文人來(lái)說(shuō)，官場(chǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)的巨大誘惑，明知仕途險(xiǎn)惡黑暗，也沒(méi)有一個(gè)人能抵擋得住圣駕的召喚、朝廷的征用。武則天執(zhí)政時(shí)期，一方面大肆提拔任用官員，一方面又亂殺濫捕，大臣早朝之前，都紛紛與家人哭泣告別，恐不復(fù)得見(jiàn)。有近臣勸武則天開(kāi)恩，撲殺不止，天下恐怕無(wú)人敢來(lái)做官。武則天笑言，你看那晚上的燈火通明時(shí)，飛蛾投火，雖知必死，仍有前赴后繼者，仕途怎會(huì)斷絕？向往和身處官場(chǎng)，又身不由己，如履薄冰，于是山林之思，與田園之趣，則總在失意或寂寥時(shí)，成為一種精神上的麻醉劑，時(shí)時(shí)在招引著迷途的羔羊，安慰著數(shù)千年間文人們受傷的心靈。不甘沉靜冷落的

18、文人們有了這樣的慰藉，就可以一面追尋著那永難實(shí)現(xiàn)的官場(chǎng)功名之夢(mèng)，一面慨嘆著人生的無(wú)常、生存的無(wú)奈。官場(chǎng)不好留，田園又歸不去，仕與隱，消極出世與積極入世，就這樣始終是個(gè)解不開(kāi)的結(jié)，困擾著數(shù)千年來(lái)的讀書(shū)人。教學(xué)反思：1 雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。句子分析：互文結(jié)構(gòu)；狀語(yǔ)后置；“其 ”我。2 然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。句子分析：狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置。3 軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰。句子分析：互文結(jié)構(gòu)；狀語(yǔ)后置；“勞 ”，使動(dòng)用法。正常句式：軒裳珪組勞吾形于外，使吾形不病而已悴；憂患思慮勞吾心于內(nèi)，先衰。（使吾）心未老而4 累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。句子分析：被動(dòng)句式；“累 ”，翻譯語(yǔ)義，勞累 吸引。