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1、 測(cè)試二 第二專(zhuān)題 此情可待成追憶一、 選擇題（每題3分，共30分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A險(xiǎn)釁（xn）優(yōu)渥（w）洗馬（x）更相為命（gng）B閔兇（mn）矜育（jn）拔擢（zhu）猥以微賤（wi）C逋慢（b）僥幸（jio） 盤(pán)桓（yun）門(mén)衰祚?。▃u）D日篤（d）隕首（yn）陛下（b）終鮮兄弟（xin）2下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)中不全屬于古今異義的一項(xiàng)是（ ）A臣少多疾病，九歲不行而從六國(guó)破亡之故事B臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 C伶仃孤苦，至于成立古之學(xué)者必有師D是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)吾社之行為士先者3下列句子中“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

2、）A臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇B臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命C臣具以表聞，辭不就職D是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)4下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)與“使不上漏”中的“上”的用法不相同的一項(xiàng)是（ ）A塵泥滲漉，雨澤下注B乳二世C東犬西吠D吾妻死之年所手植也5比較下列兩組加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）客逾庖而宴 呱呱而泣 吾從板外相為應(yīng)答 從余問(wèn)古事A與相同, 與不同 B. 與相同, 與也相同 C. 與不同, 與相同 D. 與不同, 與也不同6比較下列兩組加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）日過(guò)午已昏 大母過(guò)余曰 顧視無(wú)可置者 內(nèi)外多置小門(mén)墻A. 與相同, 與不同 B. 與相同, 與也相同C. 與不同, 與相同 D. 與不

3、同, 與也不同7下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A今日送張生上朝取應(yīng)，早是離人傷感，況值那暮秋天氣，好煩惱人也呵！意似癡，心如醉，昨霄今日，清減了小腰圍。若不是酒席間子母?jìng)儺?dāng)回避，有心待與他舉案其眉。青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮藹相遮蔽。對(duì)下列語(yǔ)句的含義解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）恨不倩疏林掛住斜暉恨疏林、斜暉這一派黃昏之景，徒讓人倍生愁怨。卻告了相思回避剛剛結(jié)束了相思。C推整素羅衣假裝著是在整理自己的衣服。D柳絲長(zhǎng)玉驄難系柳絲雖長(zhǎng)，卻難系?。ㄟh(yuǎn)行人的）馬。9對(duì)下列唱詞的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）A“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味”，可以說(shuō)是口語(yǔ)的韻律化。B“

4、此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，這是鶯鶯借花草說(shuō)事，意在叮囑張生切勿迷戀他鄉(xiāng)美女。C“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，表現(xiàn)了鶯鶯輕視功名、珍重愛(ài)情的可貴品格。D“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，這是鶯鶯在埋怨張生為了功名而拋棄愛(ài)情。10下列文學(xué)常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（ ）A莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利偉大的詩(shī)人、戲劇家。羅密歐與朱麗葉取材于英格蘭民間故事。B李爾王、哈姆雷特、第十二夜、羅密歐與朱麗葉是莎士比亞創(chuàng)作的著名的四大悲劇。C馬克思、恩格斯曾提出：“文藝創(chuàng)作要莎士比亞化”，這既高度評(píng)價(jià)了莎士比亞的藝術(shù)成就，也指出了文藝創(chuàng)作要走現(xiàn)實(shí)主義道路。D“元曲四大家”指的

5、是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫四位元代雜劇作家。二、 課內(nèi)閱讀（每題3分，共12分）A意思相同，都表示“女子出嫁”。B意思不同，表示“出嫁”，表示“回娘家”。C意思相同，都表示“女子回娘家”。D意思不同，表示“回娘家”，表示“出嫁”。13對(duì)下列句中三個(gè)“其”字指代內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（ ） 其后六年 其后二年 其制稍異于前A吾妻歸寧 吾妻死 南閣子B吾妻歸寧 吾妻死 整治后的南閣子C吾妻來(lái)歸 室壞 南閣子D吾妻來(lái)歸 吾妻死 整治后的南閣子14對(duì)“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”所作分析，不正確的項(xiàng)是（ ）A“吾妻死之年所手植也”一句是個(gè)主謂句，其主語(yǔ)“枇杷樹(shù)”承前而省，“植”是

6、謂語(yǔ)，“手”是名詞作狀語(yǔ)，指妻子親手栽種。B“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)如同一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，寫(xiě)出作者睹物思人，以枇杷樹(shù)寄托對(duì)亡妻的緬懷和眷戀之情。C由枇杷樹(shù)想到妻子，“手植”是契機(jī)，表現(xiàn)喪偶之痛，思念之深?！耙选弊质顷P(guān)鍵。D枇杷樹(shù)在這里有象征意義，“亭亭如蓋”象征了自己對(duì)亡妻排遣不開(kāi)的濃濃戀情。三、課外閱讀（14分）冢中琵琶 林清玄最近讀到魏晉時(shí)代藝術(shù)家阮咸的傳記，阮咸是魏晉南北朝最重要的七位詩(shī)人作家之一，這七人在當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)為“竹林七賢”，但是他沒(méi)有其他六賢有名，因?yàn)樗奈膶W(xué)創(chuàng)作一點(diǎn)也沒(méi)有保留下來(lái)，我們幾乎無(wú)法從文字上去追探他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就。阮咸死的時(shí)候，以一件琵琶樂(lè)器殉葬，這使他成為中國(guó)音樂(lè)史上少數(shù)

7、可以追思的偉大音樂(lè)家之一。伴隨阮咸長(zhǎng)眠于地下的琵琶，經(jīng)過(guò)從西晉到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗開(kāi)元年間，有人在古墓里挖掘到一件銅制的正圓形樂(lè)器，經(jīng)過(guò)弘文館學(xué)士元行沖的考證，才證明它是阮咸的遺物。這一件冢中琵琶因?yàn)槲灏倌甑某谅?，已?jīng)不堪使用，元行沖叫技巧高明的樂(lè)匠依其樣式仿制了一具木制樂(lè)器，稱(chēng)為“月琴”，音調(diào)雄亮清雅，留傳至今，不但成為宮廷中的樂(lè)器，也成為后來(lái)民間最常使用的樂(lè)器。到了唐德宗時(shí)代，著名學(xué)者杜估鑒于“月琴”原是阮咸所創(chuàng)制，為了懷念他的遺風(fēng)逸響，將月琴定名為“阮咸”，自此以后，凡是中國(guó)琵琶樂(lè)器全得了“阮咸”的別名，阮咸于是得以與中國(guó)音樂(lè)史同垂不朽。阮咸與琵琶的故事是宜于聯(lián)想的，經(jīng)過(guò)時(shí)空一

8、再的洗煉，我們雖無(wú)幸重聆阮咸的絲竹之音，但我們可以感受到一顆偉大的藝術(shù)心靈的不朽。藝術(shù)心靈的偉大縱使在地下數(shù)百年，縱使他手中的樂(lè)器弦敗質(zhì)朽，卻仍然能在時(shí)空中放光，精燦奪目。阮咸死時(shí)以琵琶殉葬，做為惟一的知已，這種藝術(shù)之情使他恒常令人懷念。千古以來(lái)，被認(rèn)為是中國(guó)音樂(lè)最高境界的名曲廣陵散便是阮咸的創(chuàng)作，隨著阮咸的逝世，廣陵散成為中國(guó)音樂(lè)上的絕響，我們?nèi)缃裱弁麖V大的土地，傾聽(tīng)歷史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看見(jiàn)阮咸在竹林下彈月琴自?shī)剩蛘吲c嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴狀似古箏）相應(yīng)和，在琴聲響過(guò)，箏聲戛然而止的時(shí)候，他們縱酒狂歌，大談圣人的明教與老莊的自然，然后長(zhǎng)嘆一聲“禮豈為我輩設(shè)耶！”那

9、是一種什么樣的境界呢？阮咸的音樂(lè)天分幾乎是與生俱來(lái)的，他很年輕的時(shí)候就被稱(chēng)為音樂(lè)的“神解”，任何音樂(lè)到他的耳中馬上分辨出高低清濁，絲毫不爽；因此他不但彈奏月琴時(shí)能使人如飲醇酒，沉醉不已，他還是個(gè)音樂(lè)的批評(píng)家，對(duì)音樂(lè)的鑒賞力當(dāng)世無(wú)有其匹。沒(méi)想到他的音樂(lè)批評(píng)，竟得罪了主掌全國(guó)音樂(lè)行政的大官茍勛，他向晉武帝進(jìn)讒言，革去了阮咸的官職。阮咸丟官的時(shí)候，官位是“散騎侍郎”，這個(gè)職銜我們不用考證來(lái)解釋?zhuān)妹栏衼?lái)聯(lián)想，就仿佛看見(jiàn)一位卓然不群的流浪琴師，騎著驢子到處彈琴高歌的樣子。事實(shí)上，阮咸對(duì)當(dāng)世的禮法非常輕蔑。他曾在母喪期間，身穿孝服，騎著驢子去追求自己私戀已久的胡婢，引得眾人大嘩，這在當(dāng)時(shí)是不可思議的事

10、，如今想起來(lái)卻特別具有一種凄美的氣氛。我一直認(rèn)為像阮咸這樣的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音樂(lè)，以琵琶殉葬卻是不可解的謎，難道這位“神解”能料到千年之后，人們能從冢中的琵琶懷想起千年之前，曾在他手中傳揚(yáng)的廣陵散嗎？阮咸給我們的啟示還不只此，他和當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家給我們一個(gè)視野廣大的胸懷，也就是“以大地為棟宇，屋室為禪衣”的胸懷，因?yàn)檫@種胸懷，他們方能體會(huì)到生活的樂(lè)趣，發(fā)出藝術(shù)的光輝。我最喜歡“竹林七賢”的一則故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山濤、劉伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍說(shuō)：“這個(gè)俗氣的東西，又來(lái)敗壞我們的樂(lè)趣！”王戎回答說(shuō)：“你們的樂(lè)趣，豈是可以敗壞的嗎？”這則故事正道出了“竹林七賢”藝術(shù)生命的真正所在，你看阮咸留在墳?zāi)怪械呐?，它雖朽了，卻永遠(yuǎn)不會(huì)敗壞；因?yàn)槟且话雅茫?jīng)屬于一個(gè)偉大的藝術(shù)心靈，注定了它在人心里永不敗壞的玄想如此說(shuō)來(lái)，琵琶恐怕也是有心的吧！ (節(jié)選自林清玄散文集，有刪改)15“阮咸與琵琶的故事是宜于聯(lián)想的”，作者聯(lián)想到哪些內(nèi)容？（2分） 16文章開(kāi)頭寫(xiě)阮咸在文學(xué)上的影響不及其他六賢，你覺(jué)得作者這樣寫(xiě)的原因是什么？最后一段講述“竹林七賢”的故事，又有何作用？（6分） 17.綜觀(guān)全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者眼中阮咸的特點(diǎn)。（3分） 18賞析本文在構(gòu)思上的主要特點(diǎn)。（3分） 最新精品資料