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1、得攵名考模料側(cè)曲及（總分150分，時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題.突如其來的新冠肺炎疫情涉及全球，給人類帶來巨大的生命災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)損失，也使人困惑、焦慮乃至恐 懼.這是一場全人類與病毒的斗爭，阻斷病毒傳播、控制疫情涉及范圍是世界各國的當(dāng)務(wù)之急.人類與流行病 長期斗爭的歷史啟示我們，在思考疫情防控問題時(shí)，除了對付病毒還應(yīng)超越病毒，探討其背后存在的人與動(dòng) 物乃至人與自然的關(guān)系；除了隔離病人還應(yīng)治理環(huán)境，進(jìn)而思考生態(tài)平安的大問題.如果說疾病“與人類始終同在，并一如既往，仍將是影響人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一，流行病 更

2、是如此，它在人類歷史上一直產(chǎn)生著重要影響.美國細(xì)菌學(xué)家和病理學(xué)家漢斯辛瑟爾認(rèn)為，“刀劍、長 矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的影響，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊 子，因?yàn)樗鼈兪莻鞑チ餍胁〉拿浇?，流行病在人類一系列重大事件中起到了不容忽視的作用，包括加速羅馬 帝國的滅亡、加劇三十年戰(zhàn)爭的禍害等.同時(shí)，辛瑟爾批評“人類常常以自我為中心去看待大自然的萬事萬 物”，并斥責(zé)認(rèn)為虱子是許多流行病傳播的罪魁禍?zhǔn)椎挠^點(diǎn).此外，辛瑟爾強(qiáng)調(diào)各國在流行病應(yīng)求同存異、通 力合作.這提醒著人們，在流行病爆發(fā)與擴(kuò)散的歷史中，不僅人類自身而且人類與其他相關(guān)生物都有著共同 的命運(yùn)，將它們的故事整合起

3、來，才能更好地認(rèn)識和研究整個(gè)生態(tài)系統(tǒng).美國著名史學(xué)家威廉麥克尼爾在瘟疫與人一書中系統(tǒng)梳理了自古以來各類傳染病對人類歷史的 影響從探討“人類共同體”到探討“瘟疫與人”的互動(dòng)，不僅把疾病納入人與自然互動(dòng)共生的歷史進(jìn)程中， 而且強(qiáng)調(diào)疾病“無論過去還是現(xiàn)在都在自然平衡中扮演著至關(guān)重要的角色”.人類與流行病的斗爭從未停歇，學(xué)界和社會(huì)上普遍認(rèn)為，局部是因?yàn)槿祟悓Φ厍虻年P(guān)心不夠，沒能處理 好與自然界其他生物的關(guān)系，尤其是對自然界過于貪婪和掠奪，給其他生物帶來了生存壓力，從而為病毒和 疾病向人類擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì).2014年出現(xiàn)在幾內(nèi)亞的埃博拉病毒，源于西非國家砍伐棕桐樹，驅(qū)走了在此棲 息的蝙蝠，攜帶者數(shù)百種致命

4、病毒的蝙蝠不得不離開賴以生存的家園，四處流浪.這促使有危機(jī)感的學(xué)者深 刻意識列，人類的健康以生物多樣性為基礎(chǔ)，當(dāng)前生物多樣性面臨的威脅也使人類面臨生存危機(jī)，構(gòu)建生態(tài) 倫理和生態(tài)平安迫在眉睫.人類與流行病斗爭的歷史告誡我們，人類與其他生命都是地球上的生物，地球是人類和其他生物共有的 家園.人類與其他生命處于平衡狀態(tài)之時(shí)，相安無事：如果平衡被打破，人類會(huì)飽受痛苦.人類與流行病的斗 爭只有長短不一的雁戰(zhàn)，沒有絕對的輸贏.因此，人類在流行病防御面前，不僅應(yīng)通力合作，構(gòu)建防御疾病命 運(yùn)共同體，而且要突破人類中心意識，構(gòu)建多樣化的生態(tài)平安環(huán)境.只有這樣，才能在積極研發(fā)各類針對病毒 的疫苗的同時(shí)，真正重視起

5、生態(tài)平安，努力維護(hù)生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡，以求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生.C.蘇格拉底當(dāng)年反對使用文字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?識字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的地位的人將不復(fù)存在.D.蘇格拉底當(dāng)年反對使用文字，因?yàn)樽R字人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，一旦使用文字，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在.19.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.識字和書寫需要長期的學(xué)習(xí)，說話那么是通過生活就能獲得的能力B.說話是通過生活就能學(xué)習(xí)的能力,識字和書寫那么需要長期的生活C.識字和書寫是通過生活就能獲得的能力,說話那么需要長期的學(xué)習(xí) D.說話是通過生活就能獲得的能力，識字和書寫那

6、么需要長期的學(xué)習(xí) 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15 個(gè)字.在冷兵器時(shí)代，一.武術(shù)的核心是技擊，軍事那么是技擊在戰(zhàn)場上的運(yùn)用，故二者可以說是同源之水，同本之木，在歷史進(jìn)程中，時(shí)常相互交融，相互促進(jìn).武術(shù)中的實(shí)用性技術(shù)是軍旅武藝的主要組成局部，故 古代兵家多從民間武術(shù)中汲取營養(yǎng)以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；而軍旅武藝的研究與歷代豐富的兵家著 述，.但民間武術(shù)與軍旅武藝在社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)等方面，對二者密切而復(fù)雜的關(guān)系及相互作用的研究，不僅有助于弄清武術(shù)文化這一復(fù)雜現(xiàn)象，而且對于正確地開展武術(shù)、推陳出新更有重 要意義.21 .以下圖是一地鐵站給

7、乘客出示的乘車簡易流程圖,請把這個(gè)流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確，語 言連貫，不超過100個(gè)字.四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.據(jù)媒體報(bào)道，近日網(wǎng)友評選出中國對外輸出的“新四大文化”，分別為“螺蜘粉” “廣場舞” “網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)，“網(wǎng)購國產(chǎn)商品”，其中螺娜粉排名榜首.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，柳州螺獅粉上半年出口已達(dá)750萬元，為2019 年全年出口總值的8倍.中國的廣場舞在很多國家和地區(qū)也廣受歡迎.有人認(rèn)為，只有京劇、皮影、詩詞 才是中華文化的名片；也有人認(rèn)為，這樣的文化輸出不太體面，承載中國文化走出國門的應(yīng)該是高鐵、5G等 “高大上”的東西，“螺獅粉” “廣場舞”實(shí)在難登大雅之

8、堂.“中國文化開展論壇”邀請你參會(huì)并發(fā)表以“中國文化，世界舞臺(tái)”為主題的演講，請圍繞以上材料,寫一 篇演講稿,表達(dá)你的認(rèn)識與思考.要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字.答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題.突如其來的新過肺炎疫情涉及全球，給人類帶來巨大的生命災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)損失，也使人困惑、焦慮乃至恐 懼.這是一場全人類與病毒的斗爭，阻斷病毒傳播、控制疫情涉及范圍是世界各國的當(dāng)務(wù)之急.人類與流行病 長期斗爭的歷史啟示我們，在思考疫情防控問題時(shí)，除了對付病毒還應(yīng)超越病毒，探

9、討其背后存在的人與動(dòng) 物乃至人與自然的關(guān)系；除了隔離病人還應(yīng)治理環(huán)境,進(jìn)而思考生態(tài)平安的大問題.如果說疾病與人類始終同在，并一如既往，仍將是影響人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一，流行病 更是如此，它在人類歷史上一直產(chǎn)生著重要影響.美國細(xì)菌學(xué)家和病理學(xué)家漢斯辛瑟爾認(rèn)為，“刀劍、長 矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的影響，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊 子”，因?yàn)樗鼈兪莻鞑チ餍胁〉拿浇?，流行病在人類一系列重大事件中起到了不容忽視的作用，包括加速羅馬 帝國的滅亡、加劇三十年戰(zhàn)爭的禍害等.同時(shí)，辛瑟爾批評“人類常常以自我為中心去看待大自然的萬事萬 物”，并斥貴認(rèn)為虱子是許多流行

10、病傳播的罪魁禍?zhǔn)椎挠^點(diǎn).此外，辛法爾強(qiáng)調(diào)各國在流行病應(yīng)求同存異、通 力合作.這提醒著人們，在流行病爆發(fā)與獷散的歷史中，不僅人類自身而且人類與其他相關(guān)生物都有著共同 的命運(yùn)，將它們的故事整合起來，才能更好地認(rèn)識和研究整個(gè)生態(tài)系統(tǒng).美國著名史學(xué)家威廉麥克尼爾在瘟疫與人一書中系統(tǒng)梳理了自古以來各類傳染病對人類歷史的 影響從探討“人類共同體”到探討“瘟疫與人”的互動(dòng)，不僅把疾病納入人與自然互動(dòng)共生的歷史進(jìn)程中， 而且強(qiáng)調(diào)疾病“無論過去還是現(xiàn)在都在自然平衡中扮演著至關(guān)重要的角色”.人類與流行病的斗爭從未停歇，學(xué)界和社會(huì)上普遍認(rèn)為，局部是因?yàn)槿祟悓Φ厍虻年P(guān)心不夠，沒能處理 好與自然界其他生物的關(guān)系，尤其是

11、對自然界過于貪婪和掠奪，給其他生物帶來了生存壓力，從而為病毒和 疾病向人類擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì).2014年出現(xiàn)在幾內(nèi)亞的埃博拉病毒，源于西非國家砍伐棕桐樹，驅(qū)走了在此棲 息的蝙蝠，攜帶者數(shù)百種致命病毒的蝙蝠不得不離開賴以生存的家園，四處流浪.這促使有危機(jī)感的學(xué)者深 刻意識列，人類的健康以生物多樣性為基礎(chǔ)，當(dāng)前生物多樣性面臨的威脅也使人類面臨生存危機(jī)，構(gòu)建生態(tài) 倫理和生態(tài)平安迫在眉睫.人類與流行病斗爭的歷史告誡我們，人類與其他生命都是地球上的生物，地球是人類和其他生物共有的 家園.人類與其他生命處于平衡狀態(tài)之時(shí)，相安無事；如果平衡被打破，人類會(huì)飽受痛苦.人類與流行病的斗 爭只有長短不一的麋戰(zhàn)，沒有絕對

12、的輸贏.因此，人類在流行病防御面前，不僅應(yīng)通力合作，構(gòu)建防御疾病命 運(yùn)共同體，而且要突破人類中心意識，構(gòu)建多樣化的生態(tài)平安環(huán)境.只有這樣，才能在積極研發(fā)各類針對病毒 的疫苗的同時(shí)，真正重視起生態(tài)平安，努力維護(hù)生態(tài)多樣性和生態(tài)平衡，以求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生.（摘編自梅雪芹、毛利霞從對付病毒到重視生態(tài)平安一人類與流行病斗爭的歷史啟示）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.與疫情防控相比，重視生態(tài)平安,維護(hù)生態(tài)多樣性和人與自然的和諧共生顯得更為重要.B.辛瑟爾反對人類中心意識，并認(rèn)為傳播流行病的罪魁禍?zhǔn)滋?、蚊子比武器破壞力更?C.破壞生物多樣性會(huì)導(dǎo)致人類面臨生存危機(jī),因而

13、，人類與其他生物的和諧相處非常重要.D.人類只有通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體和多樣化的生態(tài)環(huán)境,才能消滅流行病.2 .以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章基于現(xiàn)實(shí)需要與歷史經(jīng)驗(yàn)提出論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了在流行病防御中應(yīng)重視生態(tài)平安.B.文章從史學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度探討流行病的防控,指出人與自然和諧共生的重要性.C.文章借辛瑟爾與麥克尼爾的觀點(diǎn)表達(dá)對人類共同體的思考,并以埃博拉病毒為證.D.文章不僅用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言傳遞觀點(diǎn)，也借“四處流浪” “麋戰(zhàn)”等表達(dá)語言的形象性.3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.人類健康是以生物多樣性為基礎(chǔ)的，將跳蚤、蚊子、蝙蝠等生物趕盡

14、殺絕并不是解決問題的好方法.B.人類與流行病的斗爭會(huì)持續(xù)下去，并且沒有絕對的輸嬴,所以我們要做好長期與流行病抗?fàn)幍臏?zhǔn)備.C.如何防御流行病,除了人類自身要思考人與其他生物的關(guān)系外,還有其他切實(shí)的作法值得進(jìn)一步探索.D. “數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”.這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是 相同的.答案I.C 2.C3.D解析分析1題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力.A. “更為重要”錯(cuò)誤.由原文“這是一場全人類與病毒的斗爭，阻斷病毒傳播、控制疫情涉及范圍是世界各 國的當(dāng)務(wù)之急”可知，我們在防控疫情的同時(shí)要重視生態(tài)平安，維護(hù)生態(tài)多樣性和人與自然的和諧共

15、生.B. “罪魁禍?zhǔn)滋?、蚊子”錯(cuò)誤.由原文“刀劍、長矛、弓箭甚至是烈性炸藥，對一個(gè)民族的命運(yùn)所造成的 影響,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳播鼠疫的跳蚤和傳播黃熱病的蚊子”可知,新瑟爾并沒有認(rèn)為跳蚤、蚊子是罪魁禍?zhǔn)?D. “消滅流行病”錯(cuò)誤.由原文“人類與流行病的斗爭只有長短不一的麋戰(zhàn)，沒有絕對的輸贏.因此,人類在 流行病防御面前,不僅應(yīng)通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體,而且要突破人類中心意識,構(gòu)建多樣化的生態(tài) 平安環(huán)境”可知，人類不能消滅流行病.應(yīng)選C.2題詳解此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.C. “并以埃博拉病毒為證”錯(cuò)誤.麥克尼克的觀點(diǎn)是“瘟疫與人”的互動(dòng)，舉“埃博拉病毒”的例子意在證 明人與

16、其他生物和諧共生的重要性.胡軒C.（3題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力.D. “這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是相同的”錯(cuò)誤.孟子的思想是“可持續(xù)開展”，而不是構(gòu)建生態(tài)倫理. 應(yīng)選D.（二）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面文字，完成下面小題.材料一：一部中國近代史就是中華兒女的革命斗爭史.從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭到全國解放戰(zhàn) 爭，到新民主主義革命斗爭的偉大勝利，形成了一部反對不公、對抗侵略、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的曲折革命斗爭史.中國革命文化正是中華民族革命斗爭史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅 力.提高國家文化軟實(shí)力，就是要大力弘

17、揚(yáng)中國革命文化.革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因.在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗 精神，“精忠報(bào)國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎 新”的創(chuàng)新精神，“國而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等.這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國共產(chǎn)黨人 的血液、沁入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡 精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神.革命文化傳承和升 華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國文化自信的優(yōu)質(zhì)基因.（摘編自秦潔革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)

18、識）材料二:圖表1,我國紅色旅游開展歷程分析全方位開展階段市場化階段市場化階段初硼蹴階段as芽險(xiǎn)段出入初步摸植化發(fā)電笈，以H君學(xué)習(xí)和公費(fèi)接待為王，紅邑給*景區(qū)徽含產(chǎn)生.送入市場化運(yùn)伽收，全3恪地 紅包跟海舌動(dòng)陸修拳行，關(guān)注度 大摸俱慢開。這入全方位發(fā)電段U 邑家游聲昆面向冷合化發(fā) “紅包跟*興起紅色條苗送入弟芽階段以我名字習(xí)為主中國紅色根源人數(shù)（億人） .占國內(nèi)嫉源人數(shù)比重（%）圖表2:2010-2020年中國紅色旅游人數(shù)及占國內(nèi)旅游人數(shù)比重統(tǒng)計(jì)情況及預(yù)測（資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）材料三：紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成局部.隨著國家對傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識到了保 存、修繕紅色

19、文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮.然而，在這一輪紅色文化熱中，部 分違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的.紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真.真實(shí)是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先 就應(yīng)該遵循真實(shí)的原那么，盡力回到歷史的原生態(tài).這就要求不僅要保護(hù)和修復(fù)紅色文化遺存的原貌，其內(nèi)部 的陳設(shè)等細(xì)節(jié)也應(yīng)尊重歷史真實(shí)，防止拍腦袋式的隨意增減，或者張冠李戴.紅色遺存在復(fù)建與展示中，基本 的方位、布局、陳設(shè)必須盡量符合歷史的原貌.紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性.在各個(gè)革命根據(jù)地，紅色文化遺存往往是作為整體存在的，不應(yīng)該 被人為割裂.現(xiàn)代城市建設(shè)開展日新月異

20、，很多紅色文化遺存被湮沒在樓宇叢林中，難以完整地識別其真容. 這就要求在城市的整體規(guī)劃中，將紅色文化遺存作為重要的考量因素，適當(dāng)為它們留下“余量”，維系遺跡 的整體性與完整性，這也是保證歷史真實(shí)的需要.（摘編自韓偉紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真） 材料四：革命文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的.在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，挖掘 革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)中傳播革命精神，弘揚(yáng)革命 文化正能量.立足人民群眾的生活，以生動(dòng)多樣的方式展示革命文化的道德資源，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培 育的過程中充分顯現(xiàn)革命文化的價(jià)值訴求和道德品格.開發(fā)更多的富

21、有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐 行中與革命文化形成情感的共鳴.多開展革命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹立革命文化的莊嚴(yán)性，在社會(huì)主義核心價(jià) 值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量.在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕 弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化，發(fā)揚(yáng)其深層的思想影響力.（摘編自程彪、張榮榮、王春林革命文化的歷史性內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值） 4.以下不符合材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.根據(jù)歷史見證人的意見，修繕和恢復(fù)革命領(lǐng)導(dǎo)人故居.B.在解放戰(zhàn)爭紀(jì)念館網(wǎng)站舉辦革命英雄手稿的“云展覽”.C.在中央廣場修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑,構(gòu)筑城市地標(biāo).D.統(tǒng)籌協(xié)調(diào)革命遺址及其周邊建筑的高度

22、、密度和風(fēng)格.5.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.中國革命文化是中華民族革命斗爭史的高度文化凝聚,它傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核， 成為中國文化自信的優(yōu)質(zhì)基因.B.從1960年開始，中國的紅色旅游行業(yè)主要經(jīng)歷了初步規(guī)?；?、市場化和全方位開展三個(gè)階段.今天，紅色 旅游產(chǎn)品趨向綜合化開展.C. 2010-2017年，“紅色旅游+”興起，中國紅色旅游人數(shù)持續(xù)增長.2012-2013年，中國紅色旅游人數(shù)占國內(nèi) 旅游人數(shù)比重增長最快.D.立足人民群眾,大力弘揚(yáng)中國革命文化,挖掘革命文化的精神資源,傳遞革命文化的道德價(jià)值,有助于提 高國家的文化軟實(shí)力.6.今天，我們怎

23、樣才能更好地傳承開展中國革命文化？請綜合以上材料提出具體建議.答案4. C5.C6.全方位開展紅色旅游；保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開發(fā)革命文化作品，開展革命紀(jì)念活動(dòng)等.解析分析14題詳解此題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容判斷、推理的能力.C.保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真，“在中央廣場修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑,構(gòu)筑城市地標(biāo)”不屬于材料 中保護(hù)紅色文化遺存的做法.應(yīng)選C.5題詳解此題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力.C. ”2012-2013年，中國紅色旅游人數(shù)占國內(nèi)旅游人數(shù)比重增長最快”時(shí)間錯(cuò)誤，應(yīng)為“2011-2012年”. 應(yīng)選C.6題詳解此題考查學(xué)生為

24、材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力.由材料二可知紅色旅游產(chǎn)品趨向綜合化開展，這啟示我們要全方位開展紅色旅游.由材料三“紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真”“紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性”可知保護(hù)紅色文 化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性.由材料四“開發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐行中與革命文化形成情感的共鳴.多開展革 命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹立革命文化的莊嚴(yán)性,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量.在社會(huì)主義核心 價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化,發(fā)揚(yáng)其深 層的思想影響力”可知應(yīng)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開發(fā)革命文化作品,開展革命

25、紀(jì)念活動(dòng)等. （三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題,15分） 閱讀下面的文字,完成下面小題.王孫劉正權(quán)來自中央環(huán)保組的文件下到達(dá)他手里時(shí)，他滿臉潑了豬血般難堪，任何一個(gè)混跡官場的人，都掂得出這 個(gè)警告的分量.周遭，同情的目光多了起來，卻讓他感受不到半點(diǎn)溫暖.三年內(nèi)不得提拔，相當(dāng)于給他的仕途畫上終止符.他都五十了.伍子胥過昭關(guān)，一夜白了頭的滋味，徹底讓他體會(huì)到了.他的昭關(guān)，是前任留下的杰作，縣城的化工企業(yè)污染嚴(yán)重超標(biāo)，整改正在進(jìn)行時(shí)，中央環(huán)保組就突擊檢 查.那時(shí)段，他正蹲著身子給人擦屁股呢.這一蹲，居然沒起身就一屁股被踹在了地上.他壓根不想稱病的， 偏偏，病很及時(shí)找上門，給了他閉門不出的理由.秘書

26、登門，看他是一個(gè)，更重要的，是請示，很多部門排隊(duì)向他匯報(bào)工作呢.陽光是隨著秘書擠進(jìn)門的，他居然，被陽光推了一個(gè)起趣，好在，秘書身后一人及時(shí)伸手，拽住了他.一個(gè)須發(fā)皆白的老者.這位是？他把眼光投向秘書.本地的名老中醫(yī)！秘書讓開身子，兩人面對面了.老中醫(yī)仔細(xì)觀看他的神色，又搭了他的脈象，沉思半晌說，無大礙，到我那開一味藥回來煮粥泡茶喝，一 個(gè)星期或有起色.藥開回，黃民，很不起口艮的切片，卻經(jīng)得起打量，像一朵朵盛開的黃菊的花心.喝粥前，他手機(jī)上百度了 一 下，本草綱目里這么說黃民：耆，長也，黃耆色黃，為補(bǔ)藥之長，故名.今俗稱作黃皮.百度上還有資料說明, 黃茂這玩意兒，跟皇族能扯上關(guān)系，有個(gè)很霸氣的別

27、名，王孫.名字霸氣，藥效半點(diǎn)不張揚(yáng)，需久服才能見效.久服，他哭笑不得了，一萬年太久，只爭朝夕，他眼下處境， 朝不保夕呢.一星期后，他的身體多少有了起色，說話聲音洪亮了許多，最主要的是虛汗沒了，氣血開始周身游走，不 再昏昏欲睡.他有了出去走一走的欲望.去哪呢？要不要見那個(gè)老中醫(yī)？秘書建議，他留話說假設(shè)您想出門的話，可到他那確診一下，然后啊，他還有個(gè)故事 講給您聽.那就去確診.過程中他多了句嘴，為啥不用人參呢，根據(jù)日常生活的經(jīng)臉，他判定自己是傷了元?dú)?人參是補(bǔ)氣良藥，這個(gè)沒錯(cuò)，問題是，人參偏于大補(bǔ)，適合血?dú)夥絼傊?，黃茂補(bǔ)虛為主，多用年老體虛 之人.我年老？他一怔.五十歲，龍精虎壯的年紀(jì)啊.你的心

28、態(tài)，已經(jīng)老了！老中醫(yī)眉眼藏著深意，所以請恕我不敢給你用人參.心態(tài)老了！這四個(gè)字如同炸雷，于晴空響起霹靂.知道黃武產(chǎn)地在哪嗎？老中醫(yī)眼光柔和起來，有溫暖覆蓋過來.他搖頭.華北西北東北內(nèi)蒙等地的L坡上.那種寒涼之地？這么問時(shí)，他周身打了個(gè)冷噤.寒涼之地咋了，這叫稻光養(yǎng)晦！黃茂可沒嫌自己生不逢地，老中醫(yī)意味深長看著他，你瞧，它能于鄉(xiāng)野之 中集天地陽氣于一身，成醫(yī)家圣藥，疾患克星，從沒在意自己出身黃戈可沒嫌自己生不逢地成醫(yī)家圣藥，疾患克星！這段話輪番在耳邊回響，久違的笑容回到臉上，心頭暖暖，他突然站起身子，沖老中醫(yī)一個(gè)九十度的大鞠 躬，謝先生良藥！閉門謝客期間，他心中已經(jīng)有了一個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤

29、規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃對小縣城幾大利益集團(tuán)來 說，是牽一發(fā)而動(dòng)全身，稍有不慎，后果不堪設(shè)想，想要全身而退，基本沒有可能.那就背水一戰(zhàn)，有沒有顏面回去見江東父老，顧不及了.天下皆為江東，河山即是父老.為小城留得綠水青山，何嘗不是公子王孫為官一任的顏面.心隨念轉(zhuǎn)，他挺直腰板出門.身后，傳來老中醫(yī)的吟哦聲，春草明年綠，王孫歸不歸？7 .以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說描寫黃芭“像一朵朵盛開的黃菊的花心”，一方面是對黃芭顏色和外形的描寫，也意在借菊花的高 潔堅(jiān)韌贊美黃茶.8 . “你的心態(tài)，己經(jīng)老了！ ”老中醫(yī)說這話的主要原因是主人公年已五十，又遭遇仕途坎坷，經(jīng)受不住打

30、擊, 心灰意冷,一蹶不振.9 . “謝先生良藥”語義雙關(guān)，“良藥”既指老中醫(yī)給“他”開的黃黃，也指老中醫(yī)以黃英成醫(yī)家圣藥為例對 “他”的鼓勵(lì).D.小說以老中醫(yī)吟哦的詩句為結(jié)尾，既表達(dá)了對主人公的送別之情,也表達(dá)了對主人公治理污染企業(yè)、留得 綠水青山的期許.（摘編自梅雪芹、毛利霞從對付病毒到重視生態(tài)平安人類與流行病斗爭的歷史啟示）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.與疫情防控相比，重視生態(tài)平安,維護(hù)生態(tài)多樣性和人與自然的和諧共生顯得更為重要.B.辛瑟爾反對人類中心意識，并認(rèn)為傳播流行病的罪魁禍?zhǔn)滋?、蚊子比武器破壞力更?C.破壞生物多樣性會(huì)導(dǎo)致人類面臨生存危機(jī),因而，人

31、類與其他生物的和諧相處非常重要.D.人類只有通力合作,構(gòu)建防御疾病命運(yùn)共同體和多樣化的生態(tài)環(huán)境,才能消滅流行病.2 .以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章基于現(xiàn)實(shí)需要與歷史經(jīng)驗(yàn)提出論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了在流行病防御中應(yīng)重視生態(tài)平安.B.文章從史學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度探討流行病的防控,指出人與自然和諧共生的重要性.C.文章借辛瑟爾與麥克尼爾的觀點(diǎn)表達(dá)對人類共同體的思考,并以埃博拉病毒為證.D.文章不僅用準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言傳遞觀點(diǎn)，也借“四處流浪” “麋戰(zhàn)”等表達(dá)語言的形象性.3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.人類健康是以生物多樣性為基礎(chǔ)的，將跳蚤、蚊子、蝙蝠等生物趕盡殺絕

32、并不是解決問題的好方法.B.人類與流行病的斗爭會(huì)持續(xù)下去，并且沒有絕對的輸嬴,所以我們要做好長期與流行病抗?fàn)幍臏?zhǔn)備.C.如何防御流行病,除了人類自身要思考人與其他生物的關(guān)系外,還有其他切實(shí)的作法值得進(jìn)一步探索.D. “數(shù)罟不入海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”.這與文章構(gòu)建生態(tài)倫理的思想是 相同的.（二）實(shí)用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成下面小題.材料一：一部中國近代史就是中華兒女的革命斗爭史.從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭到全國解放戰(zhàn) 爭，到新民主主義革命斗爭的偉大勝利，形成了一部反對不公、對抗侵喀、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興的曲

33、折革命斗爭史.中國革命文化正是中華民族革命斗爭史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅 力.提高國家文化軟實(shí)力，就是要大力弘揚(yáng)中國革命文化.革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因.在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗 精神，“精忠報(bào)國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎 新”的創(chuàng)新精神，“國而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等.這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國共產(chǎn)黨人 的血液、沁入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡 精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神.革

34、命文化傳承和升 華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國文化自信的優(yōu)質(zhì)基因.（摘編自秦潔革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識）.小說中的“他”隨著情節(jié)的開展心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合作品具體分析.8 .作者為什么以“王孫”為小說的標(biāo)題？請簡要分析.答案7. B8.受到中央環(huán)保組警告,感到晉升無望，沮喪失落.在老中醫(yī)的治療下，身體好轉(zhuǎn),逐漸恢復(fù)信心，“有了出去走一走的欲望”.通過老中醫(yī)的介紹認(rèn)識了黃黃的特點(diǎn)，幡然醒悟，堅(jiān)定了背水一戰(zhàn)、 治理污染企業(yè)的決心.9.以“王孫”為題，高度概括了小說的主要內(nèi)容.“王孫” 一語雙關(guān)，既指使主人公恢復(fù)身體的良藥黃芭 之別名，又指代主人公的為官者身份.以“王孫

35、”為題，象征主人公雖遭挫折卻仍堅(jiān)持治污計(jì)劃的堅(jiān)韌品 格；暗合了文章的主旨，弘揚(yáng)了為官一任就應(yīng)造福一方的主題.以“王孫”為題，為讀者設(shè)置了懸念，激發(fā) 了讀者的閱讀興趣.解析7題詳解此題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力.B. “一蹶不振”理解錯(cuò)誤.“在閉門謝客期間，他心中已經(jīng)有了一個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤規(guī)劃”說明并 未“一蹶不振” .應(yīng)選B.18題詳解此題考查學(xué)牛.鑒賞作品的人物形象的能力.“來自中央環(huán)保組的文件下到達(dá)他手里時(shí)，他滿臉潑了豬血般難堪，任何一個(gè)混跡官場的人,都掂得出這個(gè) 警告的分量.周遭，同情的目光多了起來,卻讓他感受不到半點(diǎn)溫暖”可見,受到中央環(huán)保組警告，他感到晉

36、升無望，沮喪失落.“一星期后，他的身體多少有了起色,說話聲音洪亮了許多，最主要的是虛汗沒了，氣血開始周身游走,不再 昏昏欲睡.他有了出去走一走的欲望”可見，在老中醫(yī)的治療下，身體好轉(zhuǎn),逐漸恢復(fù)信心，“有了出去走一 走的欲望”.“這段話輪番在耳邊回響，久違的笑容回到臉上，心頭暖暖，他突然站起身子,沖老中醫(yī)一個(gè)九十度的大鞠躬, 謝先生良藥！閉門謝客期間，他心中已經(jīng)有了 個(gè)治理污染化工企業(yè)的全盤規(guī)戈（這個(gè)規(guī)劃對小縣城幾大利 益集團(tuán)來說,是牽一發(fā)而動(dòng)全身,稍有不慎,后果不堪設(shè)想,想要全身而退,基本沒有可能.那就背水一戰(zhàn),有 沒有顏面回去見江東父老,顧不及了”可見,通過老中醫(yī)的介紹認(rèn)識了黃茶的特點(diǎn),幡然

37、醒悟,堅(jiān)定了背水一 戰(zhàn)、治理污染企業(yè)的決心.19題詳解此題考查學(xué)牛.分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力.從內(nèi)容上看，文中“黃茜這玩意兒，跟皇族能扯上關(guān)系，有個(gè)很霸氣的別名，王孫”是第一次出現(xiàn)“王孫” 一 詞，指的是中藥黃芭之別名；”為小城留得綠水青山，何嘗不是公子王孫為官一任的顏面”可知，“王孫”乂 指代主人公的為官者身份.以“王孫”為題，高度概括了小說的主要內(nèi)容.從人物和主旨上看，“王孫”作為一種草藥,生長在“寒涼之地”，卻“沒嫌自己生不逢地成醫(yī)家圣藥， 疾患克星”，主人公仕途雖遭挫折卻仍堅(jiān)持治污計(jì)劃，決心為官一任造福百姓，以“王孫”為題，象征主人公 這種堅(jiān)韌品格,也弘揚(yáng)了為官一任就應(yīng)造福一方的

38、主題.從表達(dá)效果上看，以“王孫”為題，設(shè)置了懸念,讀者看到標(biāo)題會(huì)想“王孫”是指什么，小說講了一個(gè)關(guān)于 “王孫”的什么故事等等，激發(fā)了讀者的閱讀興趣.二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題,19分）閱讀下面的文言文,完成下面小題.李允那么，字垂范，太原府盂縣人，少以材略聞.太平興國七年，幽薊還師，始置橇場于靜戎軍，允那么典其事. 還，使河?xùn)|總決系囚，原治逋欠.又使荊沏察官吏，與轉(zhuǎn)運(yùn)使檢視錢帛、器甲、刑獄,遂擢閣門祗候.浚為京師 諸河，創(chuàng)水門、鄭州水培.累遷供備庫副使、知漳州.初，馬氏暴紇州人出絹，謂之地稅.潘美定湖南，計(jì)屋輸 絹，謂之屋稅.營田戶給牛，歲輸米四斛，牛死猶輸，謂之

39、枯骨粒.民輸茶，初以九斤為一大斤，后益至三十五斤. 允那么請除三稅，茶以十三斤半為定制，民皆使之.湖湘多山田，可以藝粟，而民惰不耕.乃下令月所給馬芻，皆 輸本色，繇是山田悉墾.湖南饑,欲發(fā)官康先賑而后奏，轉(zhuǎn)運(yùn)使執(zhí)不可，允那么曰：“須報(bào)逾月，那么饑者無及矣.” 明年薦饑，復(fù)欲先賑，轉(zhuǎn)運(yùn)使又執(zhí)不可，允那么請以家資為質(zhì)，乃得發(fā)縻賤臬.遷洛苑副使、知滄州.允那么巡視州 境,浚浮陽湖，葺營壘，官舍間穿井.未幾，考號來攻，老幼皆入保而水不乏，斫冰代炮，契丹遂解去.真宗復(fù)召 謂日：“頃有言卿浚井葺屋為勞民者，及契丹至，始見善為備也.”契丹通好,徙知瀛州，上直朝廷已誅契丹和 議但擇邊將謹(jǐn)誓約有言和好非利者請一

40、切斥去真宗曰茲朕意也迂西上閣門副使.何承矩為河北緣邊安撫、提 點(diǎn)榷場，及承矩疾，詔自擇代，乃請?jiān)誓敲粗壑?歲修奉手，召界河戰(zhàn)棹為競渡，縱北人游觀，潛寓水戰(zhàn).上元 舊不燃燈，允那么結(jié)彩山，聚優(yōu)樂，使民夜縱游.天禧二年，以客省使知鎮(zhèn)州，徙潞州.仁宗即位，尊康州防御使. 天圣六年，卒.（選自宋史李允那么傳，有刪改）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.上言/朝廷已許/契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約有言/和好非利者/請一切斥去/真宗曰/茲朕意也B.上言/朝廷已許契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約/有言和好非利者/請一切斥去/真宗曰/茲朕意也 C.上言/朝廷已許/契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約

41、/有言和好/非利者/請一切斥去/真宗曰/茲朕意也 D.上言/朝廷已許契丹和議/但擇邊將/謹(jǐn)誓約有言/和好非利者/請一切斥去/真宗曰/茲朕意也 11.以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.路,宋元時(shí)代行政區(qū)域名.宋代的路相當(dāng)于明清的省,元代的路相當(dāng)于明清的府.B.契丹,是古國名，后來改國號為遼,先后與五代和北宋并立,與中原常發(fā)生爭端.C.禊事，是我國古代的一種風(fēng)俗，農(nóng)歷三月三日人們到水邊洗濯、嬉游，以祈福消災(zāi).D.領(lǐng),兼任.漢代以后，讓官員兼理職位相當(dāng)?shù)钠渌殑?wù),稱為“領(lǐng)”，也稱“錄”.12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.李允那么進(jìn)入仕途,

42、展現(xiàn)卓越才能.他判決久拖未決的案件，檢視錢帛、器甲、開IJ獄，疏浚治理京城各河道， 創(chuàng)制水門和鄭州水磨,得到朝廷提拔.B.李允那么體恤百姓,變革傷民舊規(guī).他請求革除原來不合理的地稅、屋稅、枯骨稅，并將茶葉的一大斤改成 十三斤半，百姓的負(fù)擔(dān)因此大為減輕.C.李允那么防患未然,化解契丹攻勢.他提前修葺營壘、在官舍間開鑿水井,契丹來犯時(shí)，老幼得以保護(hù)自己 且不缺水,通過鑿冰代炮,將敵擊退.D.李允那么政績卓著,受到皇帝器重.他處理契丹事務(wù)的方法和建議得到皇帝肯定；何承矩因病不能處理政事, 皇帝便直接下詔讓李允那么擔(dān)任雄州知州.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)明年薦饑,復(fù)欲先賑,轉(zhuǎn)運(yùn)使又

43、執(zhí)不可，允那么請以家資為質(zhì)，乃得發(fā)縻賤泉.(2)頃有言卿浚井葺屋為勞民者,及契丹至,始見善為備也.答案10. B11. D 12. D13. (1)笫二年連續(xù)發(fā)生饑荒，他又要開倉放糧賑濟(jì)饑民，轉(zhuǎn)運(yùn)使又堅(jiān)決不同意，李允那么就請求用家里的財(cái)產(chǎn) 作抵押,這樣才得以開倉賤價(jià)賣糧賑濟(jì)饑民.(2)不久之前有說您鑿井修屋使百姓勞苦的,等到契丹來侵犯時(shí),才知道你這是善于做周全的準(zhǔn)備啊.解析分析10題詳解此題考查學(xué)生文言文斷句的能力.“契丹和議”是“許”的具體內(nèi)容，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除選項(xiàng)AC；“謹(jǐn)誓約”的意思是“謹(jǐn)守盟約”，主語省略，“謹(jǐn)”，形容詞用作動(dòng)詞，謹(jǐn)守，“誓約”為“謹(jǐn)”的賓語，句 意完整,單

44、獨(dú)成句,排除選項(xiàng)D.應(yīng)選B.句子翻譯：他上書說：“朝廷已同意與契丹議和，即要選擇好鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)，律守盟約，對于那些認(rèn)為不應(yīng) 當(dāng)與契丹議和的人,請都罷去. ”真宗說：“這也是我的意思. ”W題詳解此題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力.D. “讓官員兼理職位相當(dāng)?shù)钠渌殑?wù)，稱為領(lǐng)”錯(cuò)誤.領(lǐng)”是高階官員兼任低階職務(wù).應(yīng)選D.12題詳解此題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力.D. “直接卜詔”錯(cuò)誤.由原文“何承矩為河北緣邊安擾、提點(diǎn)榷場，及承矩疾，詔自擇代，乃請?jiān)誓敲粗壑荨?可知，何承矩任河北緣邊安撫、提點(diǎn)榷場,在他病時(shí),皇上令他自己擇人代理公務(wù)，他上書請讓李允那么知雄州. 由此可知，原文是皇

45、上令他自己擇人代理公務(wù),而不是“皇帝便直接下詔讓李允那么擔(dān)任雄州知州”.應(yīng)選D.13題詳解此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.賦分點(diǎn)：(1)薦饑：發(fā)生饑荒.執(zhí)：堅(jiān)決.質(zhì)：抵押.發(fā)：翻開.廉：糧倉.賤果：賤價(jià)賣糧.(2)頃：不久.葺：修葺.勞：使勞苦.始：才.善：善于.備：準(zhǔn)備.點(diǎn)睛文言文翻譯記清兩原那么,一是直譯為主，字字落實(shí).所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯.所謂“字 字落實(shí)”,就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求.“直譯 為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證到達(dá)“字字落實(shí)這一基本要求的最正確方法.“直譯為主”是說對于 大多數(shù)句

46、子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行.二是意譯為輔，文句通順.所謂“意譯為輔”就是在難 以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段.文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡 是語言表達(dá)都必須遵從.考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣.翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、 流暢.如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯.翻譯：李允那么，字垂范.太原舟盂縣人，小的時(shí)候因才華出眾而聞名.太平興國七年，幽薊撤兵，并開始在靜戎軍 設(shè)置榷場，李允那么被任命掌管榷場之事.回京之后，又奉命出使河?xùn)|路，審判刑獄案件，這些都是原來未能解 決的案件.又出使荊湖路，考察官吏之政

47、績，與轉(zhuǎn)運(yùn)使一同檢查錢帛、器甲、刑獄之事，之后被提升為閣門祗 候.負(fù)責(zé)治理、疏通京師附近各河道，首創(chuàng)了水門和鄭州水磨.一步步升遷到供備庫副使、漳州知州.當(dāng)初，馬 氏割據(jù)湖南時(shí)橫征暴斂,要漳州人納絹，叫作地稅.潘美統(tǒng)管湖南時(shí)，要百姓按房屋納絹，叫作屋稅.營田戶養(yǎng) 牛要交納牛錢，每年交納米四斛，牛死以后還要照交不誤，叫作枯骨稅.百姓交納茶葉，開始以九斤為一大斤， 后來增加到三十五斤為一大斤.李允那么上書請求廢除這三種稅，茶葉規(guī)定以十三斤半為定制，這樣百姓負(fù)擔(dān) 減輕多了.湖南大多是上田，可以種植粟，但這里的人都很懶惰，不愿耕種.于是李允那么下令農(nóng)戶每月要交納 馬草，且只準(zhǔn)交馬草，不準(zhǔn)用其他的代替，這

48、樣山田都得到了開墾.湖南發(fā)生饑荒，李允那么想先將官倉的糧食 發(fā)放賑濟(jì)饑民后再向朝廷奏報(bào)，轉(zhuǎn)運(yùn)使堅(jiān)決不同意.李允那么說：“如果先奏報(bào)，等朝廷批準(zhǔn)后再發(fā)放糧食，要 一個(gè)多月的時(shí)間，這樣饑民都要被餓死了. ”第二年連續(xù)發(fā)生饑荒，他又要開倉放糧賑濟(jì)饑民，轉(zhuǎn)運(yùn)使又不同 意，李允那么就要求以他家里的財(cái)產(chǎn)作抵押，這樣才得到轉(zhuǎn)運(yùn)使批準(zhǔn)開倉賤價(jià)賣糧賑濟(jì)饑民.升遷任洛苑副使、 滄州知州.李允那么在州內(nèi)至I處巡視，又整治、疏通浮陽湖，修葺營壘，開挖水井.不久，契丹興兵來犯，老少之人 都入住營壘而用水卻不缺乏，又鑿冰代炮，攻擊敵人，契丹只好撤退了.宋賓宗又召李允那么回京，對他說：“以 前有人說你鑿井修屋是勞民傷財(cái)，等

49、到現(xiàn)在契丹來侵犯時(shí)，才知道你這是善于做周全的準(zhǔn)備啊.”與契丹停 黑戰(zhàn)爭，兩相修好，李允那么即調(diào)任溫州知州，他上書說：“朝廷已同意與契丹議和，即要選擇好鎮(zhèn)守邊關(guān)的將 領(lǐng)，謹(jǐn)守盟約，對于那些認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)與契丹議和的人，請都罷去. ”真宗說：“這也是我的意思. ”遷任西上閣 門副使.何承矩任河北緣邊安撫、提點(diǎn)榷場，在他病時(shí)，皇上令他自己擇人代理公務(wù)，他上書請讓李允那么知雄 州.每年做禊事，李允那么召集界河的戰(zhàn)船進(jìn)行競渡比賽活動(dòng)，讓當(dāng)?shù)厝擞斡[觀看，同時(shí)將有關(guān)水戰(zhàn)的事暗寓其 中以教導(dǎo)人們.雄州一帶過去在上元節(jié)時(shí)都不燃燈賞玩，李允那么在山上張燈結(jié)彩，派伶官表演歌舞，讓人們徹 夜游玩.天禧二年，以客省使身份管

50、理鎮(zhèn)州，又遷任潞州.仁宗即位后，兼任康州防御使.天圣六年去世.（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題.題胡逸老致虛庵黃庭堅(jiān)藏書萬卷可教子，遺金滿嬴常作災(zāi).能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎.山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風(fēng)雨來.觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺(tái).注籟：筐籠一類的盛物竹器.三國志孔融贊韋端的兩個(gè)兒子“不意雙珠，近出老蚌,其珍貴之”， 比喻子孫有才德.14.以下對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.首聯(lián)兩句劈空而來,用鮮明的比照方式先發(fā)議論,奪人眼球,發(fā)人深思.B.頷聯(lián)承上,詩人既贊頌了胡逸老的高貴品格，又借典故表達(dá)了美好祝愿.C.頸聯(lián)一個(gè)“出”字，化動(dòng)為

51、靜，手法巧妙，與“兩山排闞送青來”異曲同工.D.尾聯(lián)總收全詩，閑逸中觀山水，山水之氣滌蕩心靈,使人靈魂澄清無滓.15. “天下之本在家”，中華民族歷來注重家教、家風(fēng).你從詩中可以得到哪些啟示？答案14. C15.詩書傳家：詩書教化,育子成材,只留金錢財(cái)富，常招致災(zāi)禍.樂善好施：宅心仁厚,悲天憫人,為子孫后代樹典范,蓄福報(bào).清廉自守：堅(jiān)守本心，心靈澄澈，任何外物都不能夠玷污靈魂.解析14題詳解此題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、情感及藝術(shù)特色的能力.C. “化動(dòng)為靜”錯(cuò)誤.“山隨宴坐圖畫出”意思是山景隨著宴坐如畫圖呈現(xiàn)，山景是靜景，詩人用“出”字 展開畫卷，使得畫面具有了動(dòng)感,所以應(yīng)是化靜為動(dòng).應(yīng)選C.1

52、5題詳解此題考查學(xué)生理解、概括詩歌內(nèi)容并對其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力.從“藏書萬卷可教子，遺金滿篇常作災(zāi)” 一句可見，胡逸老以藏書傳家，反而視金錢為禍害，表達(dá)胡逸老以詩 書傳家，且為人淡泊名利,影響子孫品性；“能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎”說胡逸老愿意與貧窮的人家提供自家的糧食，后一句稱贊他如此品德 必然會(huì)有人才出眾的子弟，表達(dá)出胡逸老仁愛之心,啟示后代為人要樂善好施；后兩聯(lián)那么寫胡逸老在致虛庵中的生活,觀看青山綠水,心境閑適,更沒有凡塵俗事來污染清明的心境,表達(dá)出 胡逸老人格高雅、胸襟廣闊的特點(diǎn),啟示后人要堅(jiān)守本心，清廉自守.（三）名篇名句默寫（此題共1小題,6分）.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部

53、.（1）韓愈在師說開篇就提到真正的“師者”是那些“ ”的人，而不是有些士大夫?yàn)樽约?孩子選擇的“” .（2）李白在蜀道難中多處使用夸張、襯托手法描寫蜀道的高峻與險(xiǎn)拔，其中“,”兩句通過摹寫人的動(dòng)作、神情來表達(dá)蜀道的高險(xiǎn).（3）杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌中的“,”通過“小兒蹬被”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩 人的窮困潦倒.答案.（所以）傳道受業(yè)解惑.授之書而習(xí)其句讀者.捫參歷并仰脅息.以手撫博坐長嘆.布衾多年冷似鐵.嬌兒惡臥踏里裂解析詳解此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力.注意這些字形的書寫：受、授、捫、仰、脅、膺、衾、嬌、裂.三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字,完成下面小題.隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人

54、類進(jìn)入了文明社會(huì).當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字，因?yàn)榧热皇褂梦淖?，識 字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世界的地位的人將不復(fù)存在.文字的使用本身，構(gòu)造了一種 新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來.但是，文字本身也造成新的社會(huì)，因?yàn)樗纬梢粋€(gè)相對 獨(dú)立的文字世界，造成識字者與文盲之間的 鴻溝.（），只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強(qiáng)的線性的社會(huì)權(quán)力鏈.文字雖然可以較長久地記錄下歷史的信息，然而手寫 文字對信息的復(fù)制 過于低下，難以形成規(guī)?；膫鞑?，社會(huì)交流的擴(kuò)大要求人們設(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，于是，印刷術(shù).依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（

55、）A.隔膜難以企及速度水到渠成B.隔閡不可逾越效率應(yīng)運(yùn)而生C.隔膜不可逾越速度應(yīng)運(yùn)而生D.隔閡難以企及效率水到渠成16 .文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字,因?yàn)橐坏┦褂梦淖?，識字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在.B.當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字，因?yàn)榧热皇褂梦淖?，識字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在.C.蘇格拉底當(dāng)年反對使用文字，因?yàn)橐坏┦褂梦淖?識字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得多，那些獨(dú)占精神世 界的地位的人將不復(fù)存在.D.蘇格拉底當(dāng)年反對使用文字，因?yàn)樽R字的人遠(yuǎn)比記憶非凡的人多得

56、多，一旦使用文字，那些獨(dú)占精神世 界的人的地位將不復(fù)存在.17 .以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.識字和書寫需要長期的學(xué)習(xí)，說話那么是通過生活就能獲得的能力氏說話是通過生活就能學(xué)習(xí)的能力,識字和書寫那么需要長期的生活C.識字和書寫是通過生活就能獲得的能力，說話那么需要長期的學(xué)習(xí)D.說話是通過生活就能獲得的能力，識字和書寫那么需要長期的學(xué)習(xí)答案17. B 18. A 19, D解析17題詳解此題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力.第一組，隔膜：情意不相通,彼此不了解；不通曉.隔閡：彼此情意不通，思想有距離.“隔閡”多指思想有 距離，感情不融洽.“隔閡”比“隔膜”距離

57、大而且深.從運(yùn)用對象比擬，“隔閡”多指民族、國家、團(tuán)體、 同志間的關(guān)系阻隔；“隔膜”常指親友、師生、同學(xué)間的互不了解的關(guān)系.此處形容社會(huì)關(guān)系，應(yīng)用“隔閡”. 第二組，難以企及：沒有希望到達(dá).形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上.不可逾越：不可能超過或不可能越過.現(xiàn)指某事物已達(dá) 到極高的境界，不能超越.此處形容鴻溝，應(yīng)用“不可逾越”.第三組，速度：泛指快慢的程度.效率：指在給定投入和技術(shù)等條件下、最有效地使用資源以滿足設(shè)定的愿 望和需要的評價(jià)方式.此處是說需要復(fù)制的信息很多，手寫文字慢，所以效率低下，應(yīng)用“效率”.第四組，水到渠成：水流到的地方自然形成一條水道.比喻條件成熟，事情自然會(huì)成功.應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天 命而產(chǎn)

58、生.現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生.此處是說社會(huì)交流的擴(kuò)大要求人們設(shè)想可以復(fù)制文字的傳播技術(shù)，E1刷術(shù) 在這一背景下產(chǎn)生，應(yīng)用“應(yīng)運(yùn)而生”.應(yīng)選B.18題詳解|此題考查學(xué)牛.辨析并修改病句的能力.劃線句共有兩處語?。?；是關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，此處是對使用文字表示假設(shè)關(guān)系，應(yīng)用“旦”，且這種假設(shè)性的話應(yīng)放在句子前 面,排除BD；二是語序不當(dāng)，“不復(fù)存在”的主語是“地位”，不是“人”，排除C.應(yīng)選A.19題詳解此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力.根據(jù)后文“只有極少數(shù)人有機(jī)會(huì)掌握這種技藝”可知，“這種技藝”不是說話，而是指識字和書寫，排除AC： 說話是通過生活就能獲得的能力，不是通過生活來學(xué)M排除B.應(yīng)選D.18 .在

59、下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15 個(gè)字.在冷兵器時(shí)代,.武術(shù)的核心是技擊，軍事那么是技擊在戰(zhàn)場上的運(yùn)用，故二者可以說是同源之 水，同本之木，在歷史進(jìn)程中，時(shí)常相互交融，相互促進(jìn).武術(shù)中的實(shí)用性技術(shù)是軍旅武藝的主要組成局部，故 古代兵家多從民間武術(shù)中汲取營養(yǎng)以提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；而軍旅武藝的研究與歷代豐富的兵家著述，.但民間武術(shù)與軍旅武藝在社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)等方面，對二者密切而復(fù)雜的關(guān) 系及相互作用的研究，不僅有助于弄清武術(shù)文化這一復(fù)雜現(xiàn)象，而且對于正確地開展武術(shù)、推陳出新更有重 要意義.答案.武術(shù)與軍事的關(guān)系非常密切.又極大地促進(jìn)了民間武

60、術(shù)的開展.又存在著顯著 的差異解析詳解此題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力. 第一處，根據(jù)橫線后 內(nèi)容可知，這是在闡述“武術(shù)”和“軍事”之間的關(guān)系，且二者的關(guān)系如“同源之水， 同木之木”“時(shí)常相互交融，相互促進(jìn)”，橫線上的句子是對其后內(nèi)容的概括性描述，故可填寫：武術(shù)與軍事 的關(guān)系非常密切.第二處，此句是說武術(shù)與軍事相互促進(jìn)的關(guān)系，分號前句子闡述古代兵家從民間武術(shù)中汲取營養(yǎng)以提高戰(zhàn)斗 力的問題，那么從武術(shù)與軍事的相互關(guān)系來說,后半句應(yīng)該闡述軍旅武藝對民間武術(shù)的促進(jìn)作用，由此可以 推出橫線上應(yīng)填的內(nèi)容為：又極大地促進(jìn)了民間武術(shù)的開展.第三處，根據(jù)橫線前的“但”可知，此處是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)是說二者在某些

61、方面又有所差異.19 .以下圖是一地鐵站給乘客出示的乘車簡易流程圖,請把這個(gè)流程寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語 言連貫，不超過100個(gè)字.答案例如：乘客進(jìn)入地鐵站后要通過安檢,假設(shè)未通過無法進(jìn)站.通過安檢，已在聽景APP上購票的乘客可直 接掃二維碼或刷臉檢票進(jìn)站乘車；未在APP購票的乘客，可通過自動(dòng)售票機(jī)或人工售票窗口購票，檢票進(jìn)站 乘車.解析詳解1此題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力.這是地鐵乘車流程圖，要描述清楚，重點(diǎn)是按照箭頭指示梳理進(jìn)入地鐵站的順序.從流程圖可見，安檢和聽景APP上購票又分成兩種情況，如果通過安檢、已在聽景APP上購票的乘客可按左 側(cè)的箭頭指示進(jìn)站乘車.如果未通過安檢，按

62、右側(cè)箭頭可知,那么無法進(jìn)站；如未在APP購票的乘客，按右側(cè)箭頭可知，可通過自動(dòng)售票機(jī) 或人工售票窗口兩種方式購票，最后刷卡檢票.四、寫作(60分).閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.據(jù)媒體報(bào)道，近日網(wǎng)友評選出中國對外輸出的“新四大文化”，分別為“螺蝌粉” “廣場舞” “網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)” “網(wǎng)購國產(chǎn)商品”，其中螺娜粉排名榜首.相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，柳州螺獅粉上半年出口已達(dá)750萬元，為2019 年全年出口總值的8倍.中國的廣場舞在很多國家和地區(qū)也廣受歡迎.有人認(rèn)為，只有京劇、皮影、詩詞 才是中華文化的名片；也有人認(rèn)為，這樣的文化輸出不太體面，承載中國文化走出國門的應(yīng)該是高鐵、5G等 “高大上”的東西，“螺蜘粉”

63、 “廣場舞”實(shí)在難登大雅之堂.“中國文化開展論壇”邀請你參會(huì)并發(fā)表以“中國文化，世界舞臺(tái)”為主題的演講，請圍繞以上材料，寫一 篇演講稿,表達(dá)你的認(rèn)識與思考.要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于80()字答案例文:苔花如米小,也有牡丹香尊敬的來賓，親愛的朋友們：大家好！很榮幸能在本次“中國文化開展論壇”上發(fā)言.前面幾位嘉賓的演講，使我受益匪淺，也引發(fā)了 我對“中國文化，世界舞臺(tái)”這一主題的重新思考.什么是中國文化呢？對于這一問題相信每個(gè)人都有自己的答案，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆 雷特”.是的，源遠(yuǎn)流長的詩詞、臻于化境的京劇、高亢嗪亮的

64、皮影是中國文化；風(fēng)馳電掣的高鐵、瞬息傳 遞的5G也是中國文化.畢竟，傳統(tǒng)文化的興盛代表了中國文化傳承的韌勁,領(lǐng)先世界的高科技開展代表了中 國文化創(chuàng)新的活力.在為此而自豪的同時(shí)，我不禁在思考“螺蜘粉”“廣場舞”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“網(wǎng)購國產(chǎn)商 品”難道就不能代表中國文化嗎？一碗”聞著臭吃著香”的螺獅粉令多少吃貨欲罷不能；一曲激烈乂不失趣味的廣場舞讓多少退休老人 煥發(fā)青春；一篇玄妙新奇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使多少文學(xué)發(fā)燒友找到了心靈寄托；一件價(jià)廉物美的網(wǎng)購國產(chǎn)商品撫 慰了多少工薪階層的物質(zhì)渴望.然而在被評為“新四大文化”之后，它們卻遭到了不少人的嘲諷與批評.毋 庸諱言，廣場舞、螺蝴粉等缺少了詩詞的風(fēng)花雪月，欠缺了京劇的曼妙身姿,更沒有高