《原（季版）七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 18 陋室銘課件 語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《原（季版）七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 18 陋室銘課件 語(yǔ)文版（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、18陋室銘陋室銘主題解說陋室銘通過簡(jiǎn)要而生動(dòng)地描述“陋室”內(nèi)外的情景,并用類比和例證的手法,有力地分析證明了“陋室不陋”的觀點(diǎn),表達(dá)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操.結(jié)構(gòu)圖解 重點(diǎn)剖析“陋室”的主人身居“陋室”,卻自得其樂,這是為什么?“陋室”的主人身居“陋室”,卻自得其樂的原因是“惟吾德馨”.他為“陋室”中的恬靜、充實(shí)、脫俗的生活而滿足,為自己也如古代賢者一樣居“陋室”而自豪.拓展延伸公仆銘,位不在高，廉潔則名。權(quán)不在大，為公則靈。斯是公仆，服務(wù)于民。腳步邁基層，民情入腦深。談笑有百姓，往來無私情?？梢悦鲗?shí)況，察真情。無謊報(bào)之亂耳，無偏頗之愛心。蘭考焦裕祿，贏得萬(wàn)民欽。眾人曰：“

2、公仆精神！”,學(xué)生銘,天賦不高，有志則行。成績(jī)不佳，發(fā)奮則靈。斯是求學(xué)，惟苦唯勤。讀書破萬(wàn)卷，求知憑悟性。談笑添學(xué)問，思辯助長(zhǎng)進(jìn)?？梢悦魇吕?，冶性情。無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學(xué)海巧為舟，書山行捷徑。吾輩云：“何樂不為？” xn hng d sh ti tio 品德高尚 這 學(xué)問很深的人 形體，身體 D 形容詞作動(dòng)詞，成為靈異的(水) 名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到，蔓到 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使勞累 5下列句子中朗讀停頓不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A苔痕/上階/綠，草色/入簾/青B無/絲竹之亂/耳，無/案牘之勞/形C南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭D可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)B6填空。(1)陋室銘選自_，作者是 _(朝代)著

3、名的詩(shī)人、哲學(xué)家_。(2)“銘”，古代刻在_上用來_的文字，后來成為一種文體。7根據(jù)要求，默寫課文語(yǔ)句。(1)陋室銘處處緊扣“_，_”一句來寫，最后畫龍點(diǎn)睛的句子是“_”。(2)陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：_，_。(3)寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：_，_。全唐文唐朝劉禹錫器物警誡自己或者稱述功德斯是陋室惟吾德馨何陋之有水不在深有龍則靈苔痕上階綠草色入簾青8關(guān)于課文內(nèi)容，下面說法不正確的一項(xiàng)是( )A陋室銘集描寫、抒情、議論于一體，通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。B文章運(yùn)用了對(duì)比、白描、隱喻、用典等手法，而且押

4、韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。C文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度及對(duì)統(tǒng)治者荒淫無度生活的憤恨之情。D文章表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。C(一)陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”9用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。(2)孔子云：“何陋之有？”孔子說：

5、_“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”10寫出文中作者認(rèn)為“陋室不陋”的原因的句子。惟吾德馨11本文在對(duì)陋室進(jìn)行描寫時(shí)，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了一種_的情操和_的情趣。12結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么作用？這是全文的點(diǎn)睛之筆，有力地證明了主旨，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符。高潔傲岸安貧樂道13下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有誤的一項(xiàng)是( )A“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)家效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。B“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環(huán)境的清幽雅致。C“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。D文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室不陋”的

6、道理。A(二)【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”【乙】安貧樂道王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩(shī)，雖家無斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又?。歡守志彌固，遂為通儒。(選自晉書)【注釋】耽：非常愛好。營(yíng)：謀求。斗儲(chǔ)：一斗糧食的儲(chǔ)存。意怡如：內(nèi)心還是安適愉快。哂：譏笑。通儒：指貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。只 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 以為患，為而

7、擔(dān)憂 像乞丐一樣 15翻譯下列句子。(1)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。(2)歡守志彌固，遂為通儒。王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。16【甲】文是從哪些方面描寫陋室的？從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活來描寫的。17【乙】文寫王歡與妻子的對(duì)話有何作用？反襯王歡專心求學(xué)的決心。18比較【甲】【乙】?jī)晌?，說說劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣有什么相同之處和不同之處。相同之處：安貧樂道。不同之處：劉禹錫居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚；王歡安于貧困的生活，專心求學(xué)。(意近即可)19某學(xué)校語(yǔ)文興趣小組開展一次“走近作者心靈報(bào)告會(huì)”活

8、動(dòng)，假如你抽到要發(fā)言的題目是“走近陋室銘作者劉禹錫的心靈”，請(qǐng)你精心準(zhǔn)備以下內(nèi)容：(1)講一個(gè)劉禹錫的小故事。示例：劉禹錫被貶往蘇州擔(dān)任刺史時(shí)，蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑?guó)櫛橐啊Ｋ先我院箝_倉(cāng)賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出來，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂?；实垡矊?duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金魚袋。(2)默寫一首劉禹錫的詩(shī)歌。烏衣巷：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(3)在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待作者的道德情操？作者的道德情操是“惟吾德馨”。在物質(zhì)生活豐富的今天，我們應(yīng)當(dāng)同作者一樣追求高尚的精神生活，我們應(yīng)該多參加有意義的活動(dòng)，多閱讀一些健康的書籍，開闊視野，陶冶自己的情操，不做低級(jí)無聊之事。(圍繞追求高尚的精神生活方面來談即可)