《2018-2019年粵教版語文選修第6課《六一居士傳》導學案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019年粵教版語文選修第6課《六一居士傳》導學案（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、六一居士傳導學案教師版學習目標：1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法課前預習案一熟讀課文，完成下列任務(wù)請給下列劃線詞注音六一居士初謫滁山()將退休于潁水之上()此莊生所誚畏影而走乎()閱大戰(zhàn)涿鹿之原()軒裳珪組勞吾形于外()賜其骸骨()累于此者既佚矣()而訖無稱焉 ()2. 思考以下問題：（1）歐陽修為何自命為六一居士？作者定名為六一居士的目的是什么？（ 2）本文作者提出了哪幾條隱退的理由？二走進作者 ：1了解歐陽修其人：歐陽修（ 1007 1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，吉州永豐（今江西吉

2、安）人，北宋文學家、史學家。他自稱廬陵人，是因為吉州原屬廬陵郡。24 歲登進士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等職。歐陽修領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家” 之一； 也擅長詩詞， 詩學韓愈， 多反映社會現(xiàn)實， 有議論化、 散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他在史學方面也很有成就，參與修撰新唐書，自撰新五代史。他還善于論詩 六一詩話是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成為一種論詩的新形式。死后謚

3、“文忠”，世稱“歐陽文忠公”。有歐陽文忠公集傳世。2文章的寫作背景：熙寧三年， 作者由知青州改知蔡州后， 自號六一居士， 作此文以明志。 春蠶絲盡， 蠟淚將干，作者把畢生的精力獻給趙宋王朝， 應(yīng)該得到休息的時候了。 況且，在宦海沉浮中， 幾度貶官，歷盡坎坷，到這時候作者意志已十分消沉，“窮則獨善其身”已成為思想中的主導。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場的愿望， 字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。課堂探究案小組合作探究一、讀課文，結(jié)合注釋翻譯（一） . 解釋文言詞語則又 更號六一居士。而屢 易其號。此莊生所 誚畏影而 走乎日中者也；余將見子 疾走大喘渴死，吾因知名 之不可逃，聊以

4、志 吾之樂爾。 ”吾之樂可 勝道哉！雖響 九奏于洞庭之野未足喻其樂且適也。吾自 乞其身 于朝者三年矣，使得與此五物 偕返于田廬，此吾之 所以 志也累于此者既 佚矣置之， 區(qū)區(qū) 不足較 也吾素慕之， 宜去一也乃以難 強之筋骸吾負三宜去方其得意 于五物也，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，然?；疾坏?極吾樂于其間者賜其骸骨 ，庶幾償其 夙愿焉子知軒裳珪組之累其形幸無患。吾 其何擇哉？”蓋有不待七十者矣。而訖無稱 焉，是將違其 素志而自食其言雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”二. 翻譯句子，指出文言句式類型1.六一，何謂也？2.此莊生所誚畏影而走乎日中者也3. 此吾之所以志也。4.方其得意于五物也，太山在前而不見，疾

5、雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也5.世事之為吾累者眾也6.吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也三合作探究（答案見課件）1. 永叔為什么要更號？ 課文為何要引 用莊子漁父中的典故？2. “六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能給居士怎樣的快樂？3. 文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？4. 居士以官場為累， “五物”亦是外物，為何他不以為累？5. 居士以什么理由辭官隱退？這是居士辭官的真正原因么？如果不是，那真正原因是什么？6. “達則兼濟天下，窮則獨善其身” 是儒家學者的傳統(tǒng)，你覺得歐陽修做到了么？你如何看待他的辭官？課后復習拓展案：一、復習測試（答案見課

6、件）重點詞語：（）則又更號六一居士：（）世事之為吾累者眾也：（）累于彼者已勞矣：（）憂患思慮勞吾心于內(nèi)：（）置之，區(qū)區(qū)不足較也：（）是為五一爾，奈何？（）覺今是而昨非：（）吾之樂可勝道哉：（）子知軒裳珪組之累其形：（）軒裳珪組勞吾形于外：（）而常置酒一壺：（）沛公則置車騎，脫身獨騎：（）是豈不為五一乎？（）余將見子疾走：（）疾雷破柱而不驚：（）君有疾在腠里：（）疾惡如仇：（）聊以志吾之樂爾：（）此吾之所以志也：（）燕雀安知鴻鵠之志哉？2. 翻譯下列句子：（1）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。（2）然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。（）雖然，吾自乞其身于朝者三

7、年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。（）吾其何擇哉?二、拓展閱讀五代史伶官傳序嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊 宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之 矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺 恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及 仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而

8、士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于 誓天斷發(fā) ，泣下沾襟 ，何其衰也 ！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？書 曰：“滿招損， 謙得益。 ”憂勞可以興國， 逸豫可以亡身， 自然之理也。 故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作伶官傳。1、積累文言詞語原：推本求源，推究。其： 語氣副詞 ，表示期望、命令的語氣。廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。組：絲帶，這里指繩索。抑：或者逸豫：逍遙游樂，不能居安思危。所溺：沉溺迷戀的人或事物。乃: 你，你的。

9、顧：看。函：用 木匣裝。忽微：極細小的東西納：放回。仇讎 ：仇敵。2. 思考：本文主旨文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長子，是五代的風云人物。李克用在臨終之前，以三矢付莊宗要他報仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位，他謹記父親遺言，討劉仁恭， 伐契丹， 滅后梁， 建立了后唐政權(quán)。但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂的生活，寵信伶人，不問國事。 四方藩鎮(zhèn)見伶人被寵愛，紛紛賄以財物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無辜被殺。后唐國政于是日趨衰敗，動亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中. 。歐陽修目睹國家積弱不振的現(xiàn)實和當權(quán)者的驕奢淫逸，憂心仲仲，

10、正是出于以古鑒今的考慮。 歐陽修在這篇史論中， 提出了 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身” 的見解，意在為當時的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語深長，發(fā)人深省。翻譯唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟， 可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員， 用豬羊去祭告祖先， 從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著

11、在 軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟， 把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散， 君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下 頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭， 眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？尚書上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作伶官傳。