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1、不是妙筆也生花不是妙筆也生花 -作文如何達(dá)到發(fā)展等級(jí)作文如何達(dá)到發(fā)展等級(jí) 放飛孩子放飛孩子湖南某考生湖南某考生 從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想出了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想出鷹不會(huì)無緣無故的死。在守林老人的指引下，他鷹不會(huì)無緣無故的死。在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。餓死了。 孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父孩子是一群終將要離開

2、籠子的鷹，每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，終究是的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，終究是無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無法去替代，去承自去面對(duì)，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。擔(dān)。 然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的的“鷹鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué)嘛，有父母接在父母的呵護(hù)下小心地生活。上學(xué)嘛，有父

3、母接送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營，也有父送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營，也有父母準(zhǔn)備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子母準(zhǔn)備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子 試想這樣的一群試想這樣的一群“鷹鷹”飛出籠子，如何生活？飛出籠子，如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報(bào)道說，曾有一竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報(bào)道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家。這樣可笑的

4、事情居然在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有這樣的孩子。有這樣的孩子。 并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長(zhǎng)需要鍛練，孩子的成長(zhǎng)只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯需要鍛練，孩子的成長(zhǎng)只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見血地說：曾一針見血地說：“過分的溺愛，對(duì)孩子而言是一種毀過分的溺愛，對(duì)孩子而言是一種毀滅。滅。”這并非聳人聽聞。這并非聳人聽聞。 可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋然可曾見過傲立懸崖的孤松？在寒風(fēng)中它的莖為何巋

5、然不動(dòng)？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了不動(dòng)？那是由于它從巨石中探出身體的時(shí)候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘。苦難的摧殘。 可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那可曾見過蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄健？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣么雄??？那是由于破繭而出的時(shí)候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅。把體液擠出雙翅。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，白玉不毀，孰為璋孰為璋”。古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳??！。古人雖已遠(yuǎn)去，但言猶在耳??！ 有人說，國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說有人說，國家的前途與其說握在掌權(quán)者手

6、中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運(yùn)。希望天下父母握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運(yùn)。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨郯押⒆訌幕\中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。健的雙翅。 這是這是20042004年高考湖南一考生的作文，圍繞著年高考湖南一考生的作文，圍繞著“家庭教家庭教育育”這個(gè)話題，這個(gè)考生沉著應(yīng)考，寫出了一篇具有深刻這個(gè)話題，這個(gè)考生沉著應(yīng)考，寫出了一篇具有深刻內(nèi)涵的文章。內(nèi)涵的文章。 文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出文章由自然界生物中存在的現(xiàn)象，生發(fā)出“孩子的孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)人生，父母無法去替代，去承擔(dān)”的

7、感觸，然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸，然后針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述生活中自立能力教育的缺失，從多角度闡述“放飛孩子放飛孩子”的必要性。思路開闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性的必要性。思路開闊，不乏精警之處。這篇文章的深刻性體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對(duì)我們有什么有益的啟發(fā)呢？體現(xiàn)在什么地方呢？這篇文章對(duì)我們有什么有益的啟發(fā)呢？欣賞二 赤兔馬嘆曰：赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，公言差矣。呂布此人最是無信，1.為榮華而殺丁原，為榮華而殺丁原，2.為美色而刺董為美色而刺董卓，卓，3.投劉備而奪其徐州，投劉備而奪其徐州，4.結(jié)袁紹而斬其婚使。結(jié)袁紹而斬其婚使。5.人無信不立人無信

8、不立，與此等無誠信之人齊，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。6.吾恐今吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；7.吾曾于虎牢關(guān)前見其吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，武勇，8.白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：關(guān)將軍答曰：吾知此馬日行千里，今幸得之，吾知此馬日行千里，今幸得之，9.他日

9、若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。其人誠信如此。其人誠信如此。 常言道：常言道：10.鳥鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。吾不敢不以死相報(bào)乎？吾不敢不以死相報(bào)乎？”伯喜伯喜聞之，嘆曰：聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此?！?赤兔馬泣曰：赤兔馬泣曰：“11.吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。12.玉可碎而不可損其白，玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。竹可破而不可毀其節(jié)。13.士為知已而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？士為知

10、已而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。言罷，伏地而亡。 作文是思想感情與語言文字的有機(jī)結(jié)作文是思想感情與語言文字的有機(jī)結(jié)合。合。一篇好的文章要求： 語言水平語言水平 藝術(shù)性藝術(shù)性 表達(dá)技巧表達(dá)技巧 表現(xiàn)效果表現(xiàn)效果 思維的質(zhì)量思維的質(zhì)量 思想性（深刻）思想性（深刻） 思想的深度思想的深度 反映生活，挖掘生反映生活，挖掘生 活的能力?；畹哪芰?。 討論討論1： 同學(xué)們對(duì)文章的深刻性有什么同學(xué)們對(duì)文章的深刻性有什么樣的看法呢？樣的看法呢？ 我們認(rèn)為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章我們認(rèn)為深刻性就是文章要有內(nèi)容，言之有物。盡管文章寫作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思

11、想內(nèi)涵。寫作內(nèi)容不盡相同，但應(yīng)該有一定的思想內(nèi)涵。 所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫出自己獨(dú)特的見解所謂的深刻性，就是不要人云亦云，寫出自己獨(dú)特的見解和認(rèn)識(shí)。比如寫母愛，一般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧和認(rèn)識(shí)。比如寫母愛，一般都可能寫成母親怎樣關(guān)心和照顧自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺得，寫這些自己，很瑣碎，這就是缺乏深刻性的表現(xiàn)。我覺得，寫這些很不夠，還應(yīng)該寫母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，很不夠，還應(yīng)該寫母親生活中所承受的一些重荷，她的期望，和她生活中看似不起眼，實(shí)則是很了不起的一些舉動(dòng)。和她生活中看似不起眼，實(shí)則是很了不起的一些舉動(dòng)。 深刻性應(yīng)該是說，看問題有一些深度，

12、而且又不很偏頗。深刻性應(yīng)該是說，看問題有一些深度，而且又不很偏頗。能夠認(rèn)識(shí)到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底。能夠認(rèn)識(shí)到一些生活中的道理，并把理解得很深入，很徹底。文章的深刻表現(xiàn)在：文章的深刻表現(xiàn)在： 1 1揭示自然、社會(huì)現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物揭示自然、社會(huì)現(xiàn)象存在的背景和原因，展現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性。的本質(zhì)屬性。 2 2揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定有其存在的特揭示現(xiàn)象的特殊意義。特殊現(xiàn)象一定有其存在的特殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊殊道理，特殊性一定有著一般意義，文章可以揭示特殊現(xiàn)現(xiàn)象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。象與必然間的聯(lián)系，揭示出事物的本質(zhì)。

13、3 3揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡揭示現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。任何事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根都要受其特定條件（原因）的支配。事物發(fā)展變化的根本本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，而因果關(guān)系是事物發(fā)展的根根本關(guān)系。行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)本關(guān)系。行文中以問引論，追根求源，把隱藏在事物內(nèi)部部的本質(zhì)揭示出來。的本質(zhì)揭示出來。 4 4揭示觀點(diǎn)的啟發(fā)作用。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)，探討揭示觀點(diǎn)的啟發(fā)作用。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)，探討問題的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，把話題與當(dāng)前的熱點(diǎn)問題和焦問題的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，把話題與

14、當(dāng)前的熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)點(diǎn)問題聯(lián)系起來。說別人未說之言，站在一定的高度看問問題聯(lián)系起來。說別人未說之言，站在一定的高度看問題。題。 怎樣把文章寫得深刻怎樣把文章寫得深刻 1 1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時(shí)不是開門見山地表現(xiàn)主要求考生在揭示主旨時(shí)不是開門見山地表現(xiàn)主題，而是在行文過程中一層一層地深入，就像題，而是在行文過程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃吹盡黃沙始到金沙始到金”，才能，才能 顯示出文章的主旨，行文過顯示出文章的主旨，行文過程均是為主旨做的一層層的鋪墊。程均是為

15、主旨做的一層層的鋪墊。 2、對(duì)比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可以在行文中、對(duì)比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可以在行文中使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯得很有哲理。使文章的主旨更容易顯現(xiàn)，而且還顯得很有哲理。這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨。這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨。 3、避個(gè)人得失，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。在高考作文中，、避個(gè)人得失，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個(gè)使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個(gè)人得失，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如果一篇作文只是個(gè)人思人得失，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如果一篇作文只是個(gè)人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會(huì)意義，更想情緒的表現(xiàn)

16、，那它就失去了它存在的社會(huì)意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)起自己的談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。生活，反映現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)。 4、時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處著旨。一篇作文要使、時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時(shí)時(shí)它主題深刻，還有一種方法是在行文中時(shí)時(shí)點(diǎn)題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著點(diǎn)題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來進(jìn)行，不論是舉例，還是議論，還是主題來進(jìn)行，不論是舉例，還是議論，還是結(jié)論處，均要用

17、適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍結(jié)論處，均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。繞著主題的。 以以“洋節(jié)洋節(jié)”為話題，寫一段文字（為話題，寫一段文字（100字以內(nèi)），闡述字以內(nèi)），闡述你對(duì)你對(duì)“洋節(jié)洋節(jié)”的看法。同學(xué)們不必拘泥于一般的看法，可以的看法。同學(xué)們不必拘泥于一般的看法，可以推陳出新，寫出獨(dú)特的見解。推陳出新，寫出獨(dú)特的見解。 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有92%92%的學(xué)生認(rèn)為的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在洋節(jié)在我國勢(shì)

18、必會(huì)越來越盛行我國勢(shì)必會(huì)越來越盛行”。 現(xiàn)在許多青年人似乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在許多青年人似乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘討論討論2有感于有感于“洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越來越盛行洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越來越盛行” 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行京理工大學(xué)、北京外國語大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有的調(diào)查顯示，有92%92%的學(xué)生認(rèn)為的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越來來越盛行越盛行”。 洋節(jié)是外

19、國文化的象征，洋節(jié)是外國文化的象征，“存在的就是合理的存在的就是合理的”，它，它能能在我國越來越盛行，說明它迎合了青年人求新求奇的心在我國越來越盛行，說明它迎合了青年人求新求奇的心理。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的象征，而現(xiàn)在青年人似理。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的象征，而現(xiàn)在青年人似乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人乎不大喜歡過自己的傳統(tǒng)節(jié)日了，他們對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘起來，令人別有一番滋味在心頭。節(jié)、圣誕節(jié)情有獨(dú)鐘起來，令人別有一番滋味在心頭。這象征著外國文化的這象征著外國文化的“軟力量軟力量”在我國在我國一個(gè)五千年一個(gè)五千年文文明古國的滲透與擴(kuò)張。明古國的滲透與擴(kuò)張。 近

20、年來，外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立近年來，外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。 還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。面對(duì)軟力量的是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，

21、尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀詩經(jīng)詩經(jīng)、離騷離騷 外國文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然外國文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有界中有“生物入侵生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如

22、此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們靜靜地坐下來與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的

23、臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？根又在哪里呢？ 楊叔子博導(dǎo)說得好：楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。打就垮；人文缺失，不打自垮?！边@絕不這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！?” 誠然，外國文化也有精華值得我們吸誠然，外

24、國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國固步自封；但我們要們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來文化實(shí)行牢記，在對(duì)外來文化實(shí)行 “ “拿來主義拿來主義”時(shí)，時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國文化的特色。一定要保持本國文化的特色。國人過洋節(jié)之我見國人過洋節(jié)之我見 日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中日前一項(xiàng)對(duì)北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、北京外國語大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，大學(xué)和對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

25、大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查顯示，有有92%92%的學(xué)生認(rèn)為的學(xué)生認(rèn)為“洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越來洋節(jié)在我國勢(shì)必會(huì)越來越盛行越盛行”。 為什么會(huì)出現(xiàn)國人特別是年輕人風(fēng)靡為什么會(huì)出現(xiàn)國人特別是年輕人風(fēng)靡過洋節(jié)？我認(rèn)為，首先主要的原因是隨著過洋節(jié)？我認(rèn)為，首先主要的原因是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通百姓的生活質(zhì)量在提高。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通百姓的生活質(zhì)量在提高。中國的絕大部分人已經(jīng)擺脫溫飽的問題，中國的絕大部分人已經(jīng)擺脫溫飽的問題，開始追求精神層面的消費(fèi)了，是小資產(chǎn)階開始追求精神層面的消費(fèi)了，是小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的泛濫思想，在三年自然災(zāi)害期間，級(jí)情調(diào)的泛濫思想，在三年自然災(zāi)害期間，飯都沒的飯都沒的吃，那還有精力去過什么洋節(jié)。其次，改

26、革開吃，那還有精力去過什么洋節(jié)。其次，改革開放進(jìn)一步深入。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，放進(jìn)一步深入。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，越來越多的國人在了解世界，國人也越來越了越來越多的國人在了解世界，國人也越來越了解世界。對(duì)新事物就難免好奇，好奇就難免要解世界。對(duì)新事物就難免好奇，好奇就難免要試著去了解。再次，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)行業(yè)的迅試著去了解。再次，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)行業(yè)的迅猛發(fā)展為國人過洋節(jié)作好了物質(zhì)準(zhǔn)備。只有這猛發(fā)展為國人過洋節(jié)作好了物質(zhì)準(zhǔn)備。只有這些相關(guān)的服務(wù)行業(yè)發(fā)達(dá)，才能提供一個(gè)良好的些相關(guān)的服務(wù)行業(yè)發(fā)達(dá)，才能提供一個(gè)良好的消費(fèi)環(huán)境。簡(jiǎn)而言之就是你有地方消費(fèi)洋節(jié)了。消費(fèi)環(huán)境。簡(jiǎn)而言之就是你有地方消費(fèi)

27、洋節(jié)了。 還有一個(gè)深層次原因：中國近代以來一直積還有一個(gè)深層次原因：中國近代以來一直積貧積弱，造成了國民潛意識(shí)的以為外國的東西貧積弱，造成了國民潛意識(shí)的以為外國的東西大部分比中國的好，把過洋節(jié)作為一種時(shí)髦來大部分比中國的好，把過洋節(jié)作為一種時(shí)髦來追捧。追捧。 再有，官方或半官方及一些利益群體為了再有，官方或半官方及一些利益群體為了擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)營業(yè)額，有意識(shí)擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)營業(yè)額，有意識(shí)的營造氛圍，鼓勵(lì)或暗示國民過洋節(jié)是一種的營造氛圍，鼓勵(lì)或暗示國民過洋節(jié)是一種高雅行為，從而側(cè)面刺激了過洋節(jié)的泛濫。高雅行為，從而側(cè)面刺激了過洋節(jié)的泛濫。 過洋節(jié)的泛濫給我們民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)過洋

28、節(jié)的泛濫給我們民族文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗帶來了沖擊。一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化是這個(gè)俗帶來了沖擊。一個(gè)國家的傳統(tǒng)文化是這個(gè)國家的根本國家的根本, ,如果有一天我們的國家喪失了自如果有一天我們的國家喪失了自己的傳統(tǒng)文化，那么我們的民族向心力也就己的傳統(tǒng)文化，那么我們的民族向心力也就隨之煙消云散了。隨之煙消云散了。 當(dāng)然，由于歷史造成的原因，我們的文化當(dāng)然，由于歷史造成的原因，我們的文化傳統(tǒng)中傳統(tǒng)中“俗俗”的形象較多，或者說給人印象的形象較多，或者說給人印象“俗俗”的東西比較多而精神層面的東西較少，比如的東西比較多而精神層面的東西較少，比如一提過節(jié)先想到的是一提過節(jié)先想到的是“吃吃”。其實(shí)這只是我。其實(shí)這只是我們

29、們國民或小資們的認(rèn)為而已，因?yàn)檎嬲耐鈬鴩窕蛐≠Y們的認(rèn)為而已，因?yàn)檎嬲耐鈬颂貏e是歐美人最感興趣的中國傳統(tǒng)文化正人特別是歐美人最感興趣的中國傳統(tǒng)文化正是這些。當(dāng)然了我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與時(shí)是這些。當(dāng)然了我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，增加或者說強(qiáng)化一些精神娛樂的因素。俱進(jìn)，增加或者說強(qiáng)化一些精神娛樂的因素。 還有，過洋節(jié)的泛濫給我們的民族文還有，過洋節(jié)的泛濫給我們的民族文化安全帶來威脅，如果若干年后的中國人化安全帶來威脅，如果若干年后的中國人只知道洋節(jié)，而忘了自己的傳統(tǒng)，還需要只知道洋節(jié)，而忘了自己的傳統(tǒng)，還需要到美國的唐人街去學(xué)習(xí)過春節(jié)中秋就貽笑到美國的唐人街去學(xué)習(xí)過春節(jié)中秋就貽笑大方了。

30、大方了。 綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，在過洋綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為，在過洋節(jié)的同時(shí)對(duì)洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該有一節(jié)的同時(shí)對(duì)洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。不論我們自家的春節(jié)，個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。不論我們自家的春節(jié)，還是洋人的圣誕節(jié)，任何一個(gè)節(jié)日都還是洋人的圣誕節(jié)，任何一個(gè)節(jié)日都有它產(chǎn)生的文化背景，我們不能拋棄有它產(chǎn)生的文化背景，我們不能拋棄自己的文化和傳統(tǒng)。自己的文化和傳統(tǒng)。模式模式:“引例引例析例析例結(jié)論結(jié)論”的。的。1 1 、以小見大以小見大 從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問題，這種思考問題的方藏的大的社會(huì)問題，這種思考問題的方式叫式叫以小見大。以小見大。 山

31、性山性水性水性 江蘇一考生江蘇一考生 江水靈動(dòng)，故能見其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。江水靈動(dòng)，故能見其藍(lán)；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。 古人云：古人云：“仁者樂山，智者樂水。仁者樂山，智者樂水。”仁者為何樂山仁者為何樂山? ?其其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水? ?其因于其因于他思想中靈動(dòng)機(jī)巧，敏慧有聰。他思想中靈動(dòng)機(jī)巧，敏慧有聰。 孔子當(dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者?？鬃赢?dāng)屬仁者，東坡當(dāng)屬智者。 孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官。祭祀之職，故孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官。祭祀之職，故凌云之志不可達(dá)，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道凌云之志不

32、可達(dá)，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌授業(yè)，收三千弟子，存煌煌論語論語，恩澤后世，為萬代，恩澤后世，為萬代師表。師表。 東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽(yù)為“大宋第一才子大宋第一才子”，當(dāng)屬無愧。然而宦途艱險(xiǎn)，遭奸佞饞，當(dāng)屬無愧。然而宦途艱險(xiǎn)，遭奸佞饞言構(gòu)陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的言構(gòu)陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年少年狂狂”氣，絲毫未消。氣，絲毫未消。赤壁賦赤壁賦漢書注漢書注等一系

33、列的恢等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。 孔子因仁而智，東坡以智而仁?？鬃右蛉识?，東坡以智而仁。 仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風(fēng)，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動(dòng)與靜的和諧，最出世，也最入世。人純粹而高崇。兩者是動(dòng)與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世。以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，之處世。以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會(huì)

34、通。然而真能做到不偏不倚，確是一件形成了所謂的博大會(huì)通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當(dāng)困難之事。偏仁則相當(dāng)困難之事。偏仁則 “愚愚”，偏智側(cè)，偏智側(cè)“黠黠”。我們需要一。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的要孔子的“木訥木訥”，需要東披的，需要東披的“大智大智”，也需要孔子的，也需要孔子的“大仁大仁”。 我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心的內(nèi)心? ?二者是這兩位偉人的真正的品性，二者是這兩位偉人

35、的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮?、處世中所表現(xiàn)出的但是在他們?nèi)胧篮蟆⑻幨乐兴憩F(xiàn)出的“異樣異樣”的情懷，你又是否注意到了呢的情懷，你又是否注意到了呢? ?山山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。純美，兩者互相交融并不斷衍生。2、比較鑒別（由此及彼）、比較鑒別（由此及彼） 人類認(rèn)識(shí)事物的主要方法是比較。通人類認(rèn)識(shí)事物的主要方法是比較。通過比較，很容易看出兩種事物的差別，比過比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。如較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。如王安石的王安石的游褒禪山記游褒禪山記寫前洞與后洞，寫前洞

36、與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出才得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。不能至也?！钡纳羁陶撌?。的深刻論述。 成功的背后，需要一種堅(jiān)韌的毅力。成功的背后，需要一種堅(jiān)韌的毅力。 著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅(jiān)持苦練，日復(fù)一日，著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅(jiān)持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使他的書年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為法藝術(shù)

37、達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書圣書圣”。 “非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)。非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)?！睈勰莱隽顺晒Φ膼勰莱隽顺晒Φ拿孛?。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力不斷努力，秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅(jiān)忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。 成功的背后，需要一種刻苦的精神。成功的背后，需要一種刻苦的精神。 我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時(shí)，他因?yàn)榭荚嚥患案瘢覈纳飳W(xué)家童第周，上中學(xué)時(shí)，他因?yàn)榭荚嚥患案?，所以老師要他留?jí)，同學(xué)們也譏笑他，對(duì)此，他并沒有悲觀喪氣，所以老師要他留級(jí)，同學(xué)們也譏笑

38、他，對(duì)此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，令人刮目而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績(jī)，令人刮目相看。出國留學(xué)時(shí)又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評(píng)。獲相看。出國留學(xué)時(shí)又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評(píng)。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的研究近博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的研究近半個(gè)世紀(jì)，成為我國實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)半個(gè)世紀(jì)，成為我國實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。家。 試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能

39、有如此輝煌的成就嗎？如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個(gè)碌碌無為的就嗎？如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個(gè)碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。自己抵達(dá)了成功的彼岸。 成功的機(jī)會(huì)，對(duì)每個(gè)人來講都是平等的，成功的機(jī)會(huì)，對(duì)每個(gè)人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動(dòng)，誰就更快接近他。誰付出了艱辛的勞動(dòng)，誰就更快接近他。 “一分耕耘，一分收獲一分耕耘，一分收獲”，成功是來之不，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂正所

40、謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。“白玉不毀，孰為圭璋？白玉不毀，孰為圭璋？”成功，需要磨練才成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動(dòng)人能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動(dòng)人的花朵。的花朵。 成功的背后，需要我們的付出。成功的背后，需要我們的付出。 【鑒賞】對(duì)于中學(xué)生來說，寫文章是應(yīng)該有模式的，雖說我【鑒賞】對(duì)于中學(xué)生來說，寫文章是應(yīng)該有模式的，雖說我們反對(duì)們反對(duì)“八股調(diào)八股調(diào)”，但是沒有一個(gè)規(guī)范的模式，寫作就失去了模，但是沒有一個(gè)規(guī)范的模式，寫作就失去了模仿的對(duì)象。該生正是能夠熟練掌握和運(yùn)用仿的對(duì)象。該生正是能夠熟練掌握和運(yùn)用“三段式三段式”

41、結(jié)構(gòu)，這才結(jié)構(gòu)，這才洋洋灑灑，行云流水。開頭提出中心論點(diǎn)，旗幟鮮明；中間部分洋洋灑灑，行云流水。開頭提出中心論點(diǎn)，旗幟鮮明；中間部分三個(gè)分論點(diǎn)支撐，自然分作三層，思路極為清晰；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，三個(gè)分論點(diǎn)支撐，自然分作三層，思路極為清晰；結(jié)尾呼應(yīng)開頭，再次強(qiáng)調(diào)再次強(qiáng)調(diào)“成功需要付出成功需要付出”的中心論點(diǎn)，且獨(dú)句成段，以示強(qiáng)調(diào)，的中心論點(diǎn)，且獨(dú)句成段，以示強(qiáng)調(diào)，戛然而止，收尾收得很有力。戛然而止，收尾收得很有力。3探究因果探究因果探究因果探究因果 1 1、朱熹的哲理詩、朱熹的哲理詩觀書有感觀書有感：“半畝方塘一鑒半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源開，天光云影共徘徊。問渠那得清如

42、許，為有源頭活水來。頭活水來?！彼疄槭裁磿?huì)如此清澈，因?yàn)橛性搭^活水為什么會(huì)如此清澈，因?yàn)橛性搭^活水源源不斷地流進(jìn)來。此中邏輯，顯然是因果關(guān)水源源不斷地流進(jìn)來。此中邏輯，顯然是因果關(guān)系。系。 2 2、探究原因法、探究原因法 用用“這是什么原因造成的呢這是什么原因造成的呢? ?原原來來”引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系引出探究和剖析事理的文字，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對(duì)事例中上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體說就是對(duì)事例中的行為，沿著的行為，沿著“為什么為什么”這條思路，探求其根源，這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。 如為了證明如為了證

43、明“人要立志人要立志”這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說，這一論點(diǎn)，舉了這樣一個(gè)事例：據(jù)說，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，出入方便些，他卻打了兩個(gè)洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。牛頓在立志探索科學(xué)奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁使不完

44、的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為的推動(dòng)下，取得了巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。著名的科學(xué)家。 五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回了新中國的懷抱。美國海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國時(shí)，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：國時(shí)，立即給美國移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)這家伙斃了，也不能讓他回國。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加

45、強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌ú牧暇洌?為什么他（錢學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵為什么他（錢學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)闉樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量原子能量”的的“知識(shí)知識(shí)”足以增足以增強(qiáng)一個(gè)國家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？強(qiáng)一個(gè)國家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？（分析句）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）（分析句）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）3 3、當(dāng)堂訓(xùn)練：、當(dāng)堂訓(xùn)練： “ “

46、因果分析法因果分析法”: : 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。 磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成史記史記，汗青溢光；，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓天地，讓“李寧牌李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的

47、體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。 有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成的恥辱中寫成史記史記，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，

48、于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為向，才突圍成為“史圣史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗葡盗羞\(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢

49、地走過去，前方是另一是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。片藍(lán)天。 方法：直接陳述原因方法：直接陳述原因 練習(xí)：練習(xí)： 續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。續(xù)寫一段文字，深入闡述事物的內(nèi)涵。要持之以恒要持之以恒 無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，無論做什么事都要有持之以恒的精神。小到挖一口井，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對(duì)不能成功的，大到成就一番事業(yè)，沒有這種精神，是絕對(duì)不能成功的，為什么這么說呢？因?yàn)椋簽槭裁催@么說呢？因?yàn)椋骸＞毩?xí)舉例：練習(xí)舉例： 做任何一件事都不可能一步到位。做任何一件事都不可能一步到位。勸學(xué)勸學(xué)說道：說道：“不積跬步，無以至千里，不

50、積小流，無以成江河。騏驥不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@就是告訴我這就是告訴我們，要積少成多，才能形成豐厚的學(xué)識(shí)。而要積少成多，們，要積少成多，才能形成豐厚的學(xué)識(shí)。而要積少成多，沒有持之以恒的精神是絕對(duì)做不成的。沒有持之以恒的精神是絕對(duì)做不成的。點(diǎn)評(píng)：引用得好，很有說服力。點(diǎn)評(píng)：引用得好，很有說服力。 生活不是一帆風(fēng)順的，有燦爛的陽光，也有風(fēng)雨的洗生活不是一帆風(fēng)順的，有燦爛的陽光，也有風(fēng)雨的洗禮。生活中難免會(huì)有一些挫折。這些挫折，是我們生活和禮。生活中難免會(huì)有一些挫折。這些挫折，是我們生活和事業(yè)中的攔路

51、虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)。但事業(yè)中的攔路虎，它往往讓我們經(jīng)受各種各樣的考驗(yàn)。但沒有風(fēng)雨，如何見彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，沒有風(fēng)雨，如何見彩虹。成功往往是經(jīng)受了意志的磨煉，是經(jīng)過了一番拼搏和努力才得到的。這樣說來，我們做任是經(jīng)過了一番拼搏和努力才得到的。這樣說來，我們做任何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不何一件事情，都必須有持之以恒的精神，不半途而廢，不輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。輕言放棄，只有這樣，我們事業(yè)才能取得成功。 點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：語言形象，邏輯性強(qiáng)。語言形象，邏輯性強(qiáng)。 歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中歷史上但凡成就偉業(yè)的人，都

52、經(jīng)歷了奮斗的艱辛。中國古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治國古代偉大的思想家、教育家孔子，為了宣傳自己的政治理想，用了十四年的時(shí)間周游列國，一路上舟車勞頓，甚理想，用了十四年的時(shí)間周游列國，一路上舟車勞頓，甚到被陳、蔡兩國的士兵圍困在效野中，好多天沒有食物可到被陳、蔡兩國的士兵圍困在效野中，好多天沒有食物可吃，隨從的弟子有的餓得站不起來。就是在這樣的情況下，吃，隨從的弟子有的餓得站不起來。就是在這樣的情況下，他依然堅(jiān)持自己的理想。試想，沒有堅(jiān)韌不撥的精神，沒他依然堅(jiān)持自己的理想。試想，沒有堅(jiān)韌不撥的精神，沒有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成為至圣嗎？持之以恒，的確有持之以恒的執(zhí)著，孔子能成

53、為至圣嗎？持之以恒，的確是成就自己的一劑良藥。是成就自己的一劑良藥。點(diǎn)評(píng)：點(diǎn)評(píng)：事例典型，有說服力。事例典型，有說服力。 先審話題，話題是先審話題，話題是“石頭與山頭石頭與山頭”，有寓意，代，有寓意，代表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把表困難、障礙等；關(guān)系是如何不把“石頭石頭”看成看成“山山頭頭”。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無利的石頭，父親認(rèn)。再審材料，對(duì)于這些對(duì)農(nóng)場(chǎng)無利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不為是山頭，不可移動(dòng)；母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢？父親道聽途說，主觀上放大了困難，同的原因是什么呢？父親道聽途說，主觀上放大了困難，沒有親自試一試；母親透

54、過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，沒有親自試一試；母親透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動(dòng)去做，去嘗試，去付諸實(shí)踐。去嘗試，去付諸實(shí)踐。 立意立意 ：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。（透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。）功。（透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)后，去做。） 寫作訓(xùn)練：教材寫作訓(xùn)練：教材P73.P73.四四 審題可能失誤審題可能失誤 ： 1 1、態(tài)度決定成?。ㄆ床?、自信、勇敢、樂、態(tài)度決定成敗（拼搏、自信、勇敢、樂觀悲觀等）；觀悲觀等）；2 2、變換思維；、變換思維；3 3、積累、集體的力量；、積累、集體的力量；4 4、單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與小；、單純論述簡(jiǎn)單與復(fù)雜、大與??；5

55、5、敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。、敢想才會(huì)贏；學(xué)會(huì)懷疑。 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么宮的游客訴說著什么 （在描述與評(píng)論中引出事例）（在描述與評(píng)論中引出事例）例文賞析例文賞析 星巴克咖啡店是美國消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象星巴克咖啡店是美國消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，征，“存在的就是合理的存在的就是合理的”，它能在故宮

56、生存六年，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費(fèi)心理。說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費(fèi)心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克星巴克”開到故宮，開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量軟力量”在我國在我國一個(gè)五千年文明古國的滲透與一個(gè)五千年文明古國的滲透與擴(kuò)張。擴(kuò)張。 （析例，以小見大）（析例，以小見大） 近年來，外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：近年來，外國文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層那聳立在大街小巷的一家家國

57、外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。劇，遮天蔽日。 （橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說開說開去去”） 面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽

58、視自己的他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀 詩經(jīng)詩經(jīng)、離騷離騷（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)） 外國文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢尥鈬幕徊讲叫Q食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有的心靈空間。自然界中有“生物入侵生物入侵”一一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至

59、銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。 今今天，天， 有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對(duì)話有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？和傳統(tǒng)交流？ 傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。棄。 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序，山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序，不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文

60、化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個(gè)民族文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊的衰落，這

61、兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的。頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說一層，論證嚴(yán)密）（補(bǔ)說一層，論證嚴(yán)密） 誠然，外國文化也有精華值得我們誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。在各國文化交流日益頻繁的今吸收。在各國文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國、固步自天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來文化實(shí)封；但我們要牢記，在對(duì)外來文化實(shí)行行“拿來主義拿來主義”時(shí)，一定要將本民族時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國文化的特色。持本國文化的特色。（得出結(jié)論）（得出結(jié)論） 文章由小見大，從日常生活中各種普遍的事文章由小見大，從日常生活中各種普遍

62、的事例，從反面進(jìn)行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，例，從反面進(jìn)行深入的剖析，得出深刻的結(jié)論，令人沉思。文章最后把對(duì)孩子的教育和國家的前令人沉思。文章最后把對(duì)孩子的教育和國家的前途聯(lián)系起來，卻不顯得突兀，而是水到渠成。途聯(lián)系起來，卻不顯得突兀，而是水到渠成。 文章有一個(gè)很鮮明的特色，那就是運(yùn)用了類文章有一個(gè)很鮮明的特色，那就是運(yùn)用了類比論證的方法，用自然界的生命現(xiàn)象來揭示社會(huì)比論證的方法，用自然界的生命現(xiàn)象來揭示社會(huì)生活中的事理，形象生動(dòng)，耐人尋味。這種類比生活中的事理，形象生動(dòng)，耐人尋味。這種類比的方法，可以把道理講得清晰透徹，省去了不少的方法，可以把道理講得清晰透徹，省去了不少筆墨。含不盡之意于

63、言外，片言居要，可以引發(fā)筆墨。含不盡之意于言外，片言居要，可以引發(fā)人們深入地思考，這也是文章深刻的一個(gè)原因。人們深入地思考，這也是文章深刻的一個(gè)原因。 文章分析問題，既有常見的生活現(xiàn)象，也有文章分析問題，既有常見的生活現(xiàn)象，也有典型的事例，這樣點(diǎn)面結(jié)合，很有說服力。在分典型的事例，這樣點(diǎn)面結(jié)合，很有說服力。在分析事理的過程中，文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣裕鍪吕淼倪^程中，文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣?，起到了以一?dāng)十的作用，這些具有深刻內(nèi)涵的名起到了以一當(dāng)十的作用，這些具有深刻內(nèi)涵的名言警句，反映了社會(huì)生活中的客觀真理，具有很言警句，反映了社會(huì)生活中的客觀真理，具有很強(qiáng)的論證力量。強(qiáng)的論證力量。提示：提

64、示： 生活中有友誼的空白，成績(jī)的空白，人格的空生活中有友誼的空白，成績(jī)的空白，人格的空白，發(fā)展的空白等等。白，發(fā)展的空白等等。思路思路1：寫自己的生活經(jīng)歷，具體地表述寫自己的生活經(jīng)歷，具體地表述“空白空白”的內(nèi)涵，如的內(nèi)涵，如成長(zhǎng)的空白成長(zhǎng)的空白。思路思路2：綜合人生的各種綜合人生的各種“空白空白”比較分析這些比較分析這些“空白空白”形成的原因，揭示出社會(huì)生活中豐富的形成的原因，揭示出社會(huì)生活中豐富的內(nèi)涵。內(nèi)涵。思路思路3：可以從正面講，人生需要空白，空白是人可以從正面講，人生需要空白，空白是人類前進(jìn)的不竭動(dòng)力。如歷史上有許多個(gè)第一個(gè)，類前進(jìn)的不竭動(dòng)力。如歷史上有許多個(gè)第一個(gè)，這一個(gè)個(gè)的第一，

65、填補(bǔ)了人類歷史的空白，使人這一個(gè)個(gè)的第一，填補(bǔ)了人類歷史的空白，使人類社會(huì)從無到有，逐步發(fā)展起來。類社會(huì)從無到有，逐步發(fā)展起來。作業(yè)作業(yè)1 閱讀下面的材料，以閱讀下面的材料，以“空白空白”為話題，寫一為話題，寫一篇文章。篇文章。 村東有片低洼地，每到春季，父親總在那里村東有片低洼地，每到春季，父親總在那里耕種，把各種各樣和種子播下去，但卻很少吃那里耕種，把各種各樣和種子播下去，但卻很少吃那里種的瓜菜。因?yàn)楣瞎墒斓募竟?jié)，那片菜地就成了種的瓜菜。因?yàn)楣瞎墒斓募竟?jié)，那片菜地就成了一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細(xì)細(xì)地種一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細(xì)細(xì)地種齊那里的每一分土地。十九歲的我

66、對(duì)父親說：齊那里的每一分土地。十九歲的我對(duì)父親說：“別別種了，反正收獲不了，種也白種。種了，反正收獲不了，種也白種?！备赣H握著鋤頭，父親握著鋤頭，很平靜地對(duì)我說：很平靜地對(duì)我說：“我知道，但是，我是農(nóng)民，即我知道，但是，我是農(nóng)民，即使沒有收獲，我也不能看著自己的土地一片荒蕪，使沒有收獲，我也不能看著自己的土地一片荒蕪，留有空白。留有空白?！?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，深入地領(lǐng)會(huì)材料的內(nèi)涵，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，深入地領(lǐng)會(huì)材料的內(nèi)涵，以以“空白空白”為話題，寫一篇文章，要求：文體自選，為話題，寫一篇文章，要求：文體自選，題目自擬，要寫出新意，在思想認(rèn)識(shí)上有所提升。題目自擬，要寫出新意，在思想認(rèn)識(shí)上有所提升。 參考題目：參考題目：不讓生命留有空白不讓生命留有空白空白的遺憾空白的遺憾在空白中涂抹人生的色彩在空白中涂抹人生的色彩成長(zhǎng)的空白成長(zhǎng)的空白 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)透過現(xiàn)象深入本質(zhì) 【話題示例話題示例】請(qǐng)以請(qǐng)以“妥協(xié)和勇敢面對(duì)妥協(xié)和勇敢面對(duì)”為話題，寫一篇為話題，寫一篇800字的文章。字的文章。 大自然中常常見到這樣的現(xiàn)象，面對(duì)強(qiáng)大的天敵，大自然中常常見到這樣的現(xiàn)象，面對(duì)強(qiáng)大的天敵，有的動(dòng)物跪地求饒，任憑