《高中語文一輪總復(fù)習(xí) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十一 論述類文本閱讀（必考）課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文一輪總復(fù)習(xí) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十一 論述類文本閱讀（必考）課件（62頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題十一論述類文本閱讀專題十一論述類文本閱讀(必考必考)一、論述類文本的考查內(nèi)容一、論述類文本的考查內(nèi)容理解文中重要概念的含義理解文中重要概念的含義在論述類文本閱讀中，在論述類文本閱讀中，“重要概念重要概念”的含義主要指的是指的含義主要指的是指代性的詞語在文中所指的具體內(nèi)容，非指代性的詞語在文中表代性的詞語在文中所指的具體內(nèi)容，非指代性的詞語在文中表達(dá)的特定的意義。達(dá)的特定的意義。具體來說，具體來說，“重要概念重要概念”常常包括：常常包括：(1)表現(xiàn)文章主題思表現(xiàn)文章主題思想的詞語；想的詞語；(2)反映文章深層含義的詞語；反映文章深層含義的詞語；(3)體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場的詞語；場的

2、詞語；(4)對文章結(jié)構(gòu)起連接呼應(yīng)作用的詞語；對文章結(jié)構(gòu)起連接呼應(yīng)作用的詞語；(5)概念上概念上容易混淆的詞語；容易混淆的詞語；(6)展現(xiàn)具體語言環(huán)境的詞語；展現(xiàn)具體語言環(huán)境的詞語；(7)有一定指有一定指代意義的詞語。代意義的詞語。兩個辨明與四個警惕兩個辨明與四個警惕“理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意”是指在具體的語境中分析句是指在具體的語境中分析句意及其作用。其中，意及其作用。其中，“重要句子重要句子”多數(shù)是表達(dá)作者所持的觀點(diǎn)多數(shù)是表達(dá)作者所持的觀點(diǎn)或概括文章某一局部內(nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜且能或概括文章某一局部內(nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜且能表達(dá)作者寫作意圖的句子。表

3、達(dá)作者寫作意圖的句子。從歷年高考情況看，從歷年高考情況看，“理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意”包括分包括分析句子的表層意思和深層含意，理解句子的表達(dá)作用，分析句析句子的表層意思和深層含意，理解句子的表達(dá)作用，分析句子使用了何種句式、何種修辭手法及其表達(dá)效果，分析句子的子使用了何種句式、何種修辭手法及其表達(dá)效果，分析句子的表達(dá)意圖，對抽象的句子進(jìn)行闡釋使之具體化等。表達(dá)意圖，對抽象的句子進(jìn)行闡釋使之具體化等。理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意理解句子四要點(diǎn)理解句子四要點(diǎn)篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息對于論述類文章來說，對于論述類文章來說，“信息信息”主要指文中介紹

4、的最新知主要指文中介紹的最新知識以及對這些知識進(jìn)行闡釋的語言材料、作者觀點(diǎn)等。識以及對這些知識進(jìn)行闡釋的語言材料、作者觀點(diǎn)等。“篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息”包括兩方面的內(nèi)容：包括兩方面的內(nèi)容：(1)能夠能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；對照材料辨別題中信息的正誤；(2)能夠從文中篩選出與題目能夠從文中篩選出與題目有關(guān)的語句，并進(jìn)行歸納整合。有關(guān)的語句，并進(jìn)行歸納整合。篩選、整合步驟與類型篩選、整合步驟與類型分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”就是根據(jù)文章的線索和就是根據(jù)文章的線索和材料安排的順序，弄清文章的段落

5、層次、過渡照應(yīng)等問題。具材料安排的順序，弄清文章的段落層次、過渡照應(yīng)等問題。具體來說就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清各部分之間的邏輯關(guān)系。體來說就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清各部分之間的邏輯關(guān)系。這是把握作者寫作思路的手段，也是從整體上把握文章主旨、這是把握作者寫作思路的手段，也是從整體上把握文章主旨、分析寫作技巧的重要環(huán)節(jié)。分析寫作技巧的重要環(huán)節(jié)。思路四入手思路四入手對于論述類文本，內(nèi)容要點(diǎn)的呈現(xiàn)方式主要有：論點(diǎn)及分對于論述類文本，內(nèi)容要點(diǎn)的呈現(xiàn)方式主要有：論點(diǎn)及分論點(diǎn)、論點(diǎn)的若干論據(jù)、現(xiàn)象背后的本質(zhì)、產(chǎn)生現(xiàn)象的原因、論點(diǎn)、論點(diǎn)的若干論據(jù)、現(xiàn)象背后的本質(zhì)、產(chǎn)生現(xiàn)象的原因、發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果、分析得出的

6、結(jié)論等。而中心意思一般都在概發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果、分析得出的結(jié)論等。而中心意思一般都在概括文章或段落后才得出，也有少數(shù)以觀點(diǎn)句的形式直接呈現(xiàn)。括文章或段落后才得出，也有少數(shù)以觀點(diǎn)句的形式直接呈現(xiàn)。對對“歸納內(nèi)容要點(diǎn)歸納內(nèi)容要點(diǎn)”的考查主要有三種形式：的考查主要有三種形式：(1)直接考直接考查對全文內(nèi)容要點(diǎn)的分析、概括；查對全文內(nèi)容要點(diǎn)的分析、概括；(2)結(jié)合層次分析，考查對結(jié)合層次分析，考查對全文內(nèi)容的分析、概括；全文內(nèi)容的分析、概括；(3)考查對段意、定義等某一具體材考查對段意、定義等某一具體材料的歸納、概括。對料的歸納、概括。對“概括中心意思概括中心意思”的考查則主要有兩種形的考查則主要有兩種形

7、式：式：(1)概括、歸納文章的中心論點(diǎn)；概括、歸納文章的中心論點(diǎn)；(2)揭示文章的目的、價揭示文章的目的、價值、意義、影響等。值、意義、影響等。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納概括方法歸納概括方法分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度就是對文中明確提出的觀分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度就是對文中明確提出的觀點(diǎn)進(jìn)行分析、闡釋或評價，轉(zhuǎn)換成自己的語言來表述；對作者點(diǎn)進(jìn)行分析、闡釋或評價，轉(zhuǎn)換成自己的語言來表述；對作者在文中隱含的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、提煉、概括，使之明朗化、具體在文中隱含的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、提煉、概括，使之明朗化、具體化、簡約化?；⒑喖s化。從歷年高考情況看，這一考點(diǎn)的考查方向主要

8、有：從歷年高考情況看，這一考點(diǎn)的考查方向主要有：（1）從主旨與時代背景的關(guān)系的角度，分析文章的深刻）從主旨與時代背景的關(guān)系的角度，分析文章的深刻性；（性；（2）從主旨與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的角度，分析文章的針對）從主旨與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的角度，分析文章的針對性與現(xiàn)實(shí)意義；（性與現(xiàn)實(shí)意義；（3）從主旨與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的角度，分析）從主旨與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的角度，分析作者的立場及出發(fā)點(diǎn)；（作者的立場及出發(fā)點(diǎn)；（4）從局部與整體的關(guān)系的角度，分）從局部與整體的關(guān)系的角度，分析作者對具體問題的看法及其與主旨的關(guān)系。析作者對具體問題的看法及其與主旨的關(guān)系。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度二

9、、命題常設(shè)的八大陷阱及應(yīng)對策略二、命題常設(shè)的八大陷阱及應(yīng)對策略八大陷阱八大陷阱設(shè)題陷阱設(shè)題陷阱類型解讀類型解讀選項(xiàng)特征選項(xiàng)特征1.偷換概念偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，迷惑考文意時，故意弄錯對象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。并不是一回事。選項(xiàng)句與原文中的句選項(xiàng)句與原文中的

10、句子往往相差很少，或子往往相差很少，或增加、減少一兩個詞增加、減少一兩個詞語，甚至是增減了語，甚至是增減了“的的”“”“了了”等虛詞；等虛詞；或者換了一個相近的或者換了一個相近的詞語或句子而改變了詞語或句子而改變了意思。意思。應(yīng)注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命應(yīng)注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。題的主語、謂語與原文是否一致。2.無中生有無中生有即原文無此信息。指即原文無此信息。指干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，中根本找不到根據(jù)，或原文中并無此意，或原文中并無此意，而憑空捏造出某種意而憑空捏造出某種意思，純

11、屬命題者故意思，純屬命題者故意提出來迷惑考生的。提出來迷惑考生的。（1）選項(xiàng)句的意思往往）選項(xiàng)句的意思往往和文章的整體意思相近，和文章的整體意思相近，但在原文中找不到具體但在原文中找不到具體依據(jù)。依據(jù)。（2）選項(xiàng)句中的幾個詞）選項(xiàng)句中的幾個詞在原文中都有，但在原在原文中都有，但在原文的不同位置。文的不同位置。仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。能根據(jù)原文合理地推斷出來。3.張冠李戴張冠李戴把甲的觀點(diǎn)、發(fā)把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明說成乙現(xiàn)、發(fā)明說成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。發(fā)明。往往出現(xiàn)在選項(xiàng)

12、句的主語往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語或賓語的位置上，當(dāng)選項(xiàng)或賓語的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似中出現(xiàn)類似“的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)是是”這樣的句子時，注意這樣的句子時，注意是否有此類情況。是否有此類情況。注意選項(xiàng)句的主語和賓語與原文的相關(guān)信息的主語、賓語是否注意選項(xiàng)句的主語和賓語與原文的相關(guān)信息的主語、賓語是否一致。一致。4.以偏概全以偏概全命題者設(shè)計選項(xiàng)時故命題者設(shè)計選項(xiàng)時故意增刪、改動文中表意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度示范圍限制或是程度輕重的詞語干擾考生。輕重的詞語干擾考生。主要指以部分代整體主要指以部分代整體（或相反）、以個別（或相反）、以個別代一般（或相反）、代一般（或相反）、以特殊代普遍等。從以特

13、殊代普遍等。從而使考生作出錯誤的而使考生作出錯誤的判斷。判斷。選項(xiàng)句有一些關(guān)鍵詞，如：選項(xiàng)句有一些關(guān)鍵詞，如：（1）表數(shù)量多少的詞語）表數(shù)量多少的詞語（少數(shù)，部分，幾個，大多（少數(shù)，部分，幾個，大多數(shù)）；（數(shù)）；（2）表范圍大小的）表范圍大小的詞語（凡，全，都，所有，詞語（凡，全，都，所有，部分等）；（部分等）；（3）表程度輕）表程度輕重的詞語（特別，十分，稍重的詞語（特別，十分，稍微等）；（微等）；（4）表頻率高低）表頻率高低的詞語（通常，總是，有時，的詞語（通常，總是，有時，偶爾等）。偶爾等）。注意選項(xiàng)與原文重要詞語前邊的修飾與限制的表程度、范圍、注意選項(xiàng)與原文重要詞語前邊的修飾與限制的表

14、程度、范圍、數(shù)量、頻率等關(guān)鍵詞。數(shù)量、頻率等關(guān)鍵詞。5.混淆混淆時態(tài)時態(tài)指命題者故意把原文中尚未確定指命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)。主要是指已然與未然、成事實(shí)。主要是指已然與未然、或然與必然?；蛉慌c必然?！耙讶灰讶弧笔鞘挛镆咽鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴＝?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。“未未然然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)是事物尚未成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把或?qū)傩浴Ｃ}者故意把“尚未發(fā)尚未發(fā)生的事情生的事情”轉(zhuǎn)述為轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)既成事實(shí)”。“或然或然”是是“可能是可能是”，轉(zhuǎn)述為，轉(zhuǎn)述為“必然是必然是”，也可能反之。，也可能反之。選

15、項(xiàng)句中有一些關(guān)選項(xiàng)句中有一些關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、鍵詞，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、之前、之后、一定、必將、可能、估計、必將、可能、估計、如果、未必、完成、如果、未必、完成、成功等。成功等。注意選項(xiàng)與原文中這些表時間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。注意選項(xiàng)與原文中這些表時間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。6.因果混因果混亂亂因果混亂一般有兩種情因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就況：一是因果顛倒，就是 把是 把 “ 因因 ” 錯 斷 為錯 斷 為“果果”，“果果”錯斷為錯斷為“因因”，顛倒了兩者的，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，

16、就是把沒有因果關(guān)系的就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。說成是因果關(guān)系。選項(xiàng)句與原文相似，需注選項(xiàng)句與原文相似，需注意：意：（1）選項(xiàng)句中的）選項(xiàng)句中的“因因”與與“果果”在原文中是否在在原文中是否在同一位置。同一位置。（2）注意一些改換因果）注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、就、只要、是因?yàn)榈?。以、就、只要、是因?yàn)榈?。在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時，一定要在原文中找出相關(guān)的在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是句子，比較一下，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。否倒置。7.混淆是混淆是非非

17、即肯定和否定顛倒。命即肯定和否定顛倒。命題者設(shè)計選項(xiàng)時在事物題者設(shè)計選項(xiàng)時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。將否定的事物加以肯定。選項(xiàng)句中往往會出現(xiàn)含選項(xiàng)句中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、無如：沒有、沒、無、無非、拒絕、妨礙等。非、拒絕、妨礙等。注意區(qū)別原文中作者對每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有注意區(qū)別原文中作者對每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，關(guān)注否定性詞語。作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，關(guān)注否定性詞語。8.指代指代有誤

18、有誤選項(xiàng)句對原文中的選項(xiàng)句對原文中的“指指代內(nèi)容代內(nèi)容”有誤，或是類有誤，或是類別上的，或是程度上的，別上的，或是程度上的，或是范圍上的。或是范圍上的。選項(xiàng)句中或原文中有表選項(xiàng)句中或原文中有表指代意義的關(guān)鍵詞。如：指代意義的關(guān)鍵詞。如：這、這些、此、與之相這、這些、此、與之相反等。反等。根據(jù)語境，確定指代詞指代的內(nèi)容。根據(jù)語境，確定指代詞指代的內(nèi)容。（2016濰坊二模）濰坊二模）閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對人心的影響之

19、外，人的現(xiàn)實(shí)處境關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對人心的影響之外，人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)也會導(dǎo)致其對自然有不同的理解和表現(xiàn)。梁啟超在飲和主體心態(tài)也會導(dǎo)致其對自然有不同的理解和表現(xiàn)。梁啟超在飲冰室文集中說：冰室文集中說：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂；勞人思婦，對景獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，素手相攜，則有余樂；勞人思婦，對景獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。則有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然的感觸也

20、不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到本無情感知覺的自然物上，使其具備了與人同一的情轉(zhuǎn)移、投射到本無情感知覺的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩。從而在自然施與人巨大影響的同時，人也以自我的情志感情色彩。從而在自然施與人巨大影響的同時，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。改變著自然物在人們心中的面貌。異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式；同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式；同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開來，

21、后者則將兩種物體聯(lián)系間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開來，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類和自然，無論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如在一起。人類和自然，無論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動物的人具有更強(qiáng)烈的心理感生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動物的人具有更強(qiáng)烈的心理感受和情感介入。因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都受和情感介入。因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵就脫離了人的主觀賦予而內(nèi)是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵就脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時候就像江海中翻滾的波濤

22、，化為物的客觀屬性了。比如，人憤怒的時候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義；人在悲傷的時候淚如雨下，于于是有人便賦予波濤以憤怒的含義；人在悲傷的時候淚如雨下，于是人便賦予雨以悲傷的含義。可是隨著這些含義日趨固定，當(dāng)后人是人便賦予雨以悲傷的含義?？墒请S著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫寫“峰巒如聚，波濤如怒峰巒如聚，波濤如怒”時，寫時，寫“淚飛頓作傾盆雨淚飛頓作傾盆雨”時，誰還會時，誰還會為這些自然物的原初含義而大動腦筋？在人們看來，這些自然物所為這些自然物的原初含義而大動腦筋？在人們看來，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來的。包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎

23、是它們與生俱來的。自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予其這種意義的某種特義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予其這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪蛸|(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ贩Q為阿恩海姆稱為“力的結(jié)力的結(jié)構(gòu)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理制約，所以，人便自然地從外部事物中觀察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感相一

24、致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。情感的特定載體。由此可見，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種由此可見，人們觀察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客體相互包容、滲透、影響的活動。這個活動中人的心理情主客體相互包容、滲透、影響的活動。這個活動中人的心理情感的作用會得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。感的作用會得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。（選自尚永亮人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)，有刪（選自尚永亮人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)，有刪改）改）【考例【考例1】 下列各項(xiàng)中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間下列各項(xiàng)中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間“生命生命共感共感”的一項(xiàng)是

25、（）的一項(xiàng)是（）未深入把握概念的核心含義未深入把握概念的核心含義A.紅樓夢中暮春時節(jié)，黛玉見到大觀園中殘花落盡，紅樓夢中暮春時節(jié)，黛玉見到大觀園中殘花落盡，想到自身寄人籬下的凄苦遭遇，帶著掃把、籃子、花鋤，想到自身寄人籬下的凄苦遭遇，帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢，并悲吟葬花吟。掃起落花，埋在土里，稱為花冢，并悲吟葬花吟。B.少年維特之煩惱中，少年維特厭倦城市生活，來到少年維特之煩惱中，少年維特厭倦城市生活，來到風(fēng)景怡人的山村，對村中的少女綠蒂產(chǎn)生了美好愛情。但風(fēng)景怡人的山村，對村中的少女綠蒂產(chǎn)生了美好愛情。但綠蒂的未婚夫回來了，他也很愛綠蒂，維特只好選擇離開綠蒂的未婚夫回

26、來了，他也很愛綠蒂，維特只好選擇離開這個美麗的山村。這個美麗的山村。C.瓦爾登湖中，作者梭羅遠(yuǎn)離塵囂，在小木屋旁開荒種地，瓦爾登湖中，作者梭羅遠(yuǎn)離塵囂，在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對春種秋收，自給自足，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在自然的安謐中尋找到一種本真的生存狀態(tài)和詩意的生活。話，在自然的安謐中尋找到一種本真的生存狀態(tài)和詩意的生活。D.被貶到邊遠(yuǎn)的柳州的柳宗元面對柳州美麗的山水，只感覺它被貶到邊遠(yuǎn)的柳州的柳宗元面對柳州美麗的山水，只感覺它們遮住了自己遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的視線，于是倍感悲傷，絲毫感受不到們遮住了自己遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)的視線，于是倍感悲傷，絲毫

27、感受不到它們的美麗。它們的美麗。易錯分析易錯分析根據(jù)文章內(nèi)容，本題中的根據(jù)文章內(nèi)容，本題中的“生命共感生命共感”是指人在自是指人在自然的盛衰榮枯中感受到自己的生命的存在和消亡。即所謂然的盛衰榮枯中感受到自己的生命的存在和消亡。即所謂“生生命共感命共感”指的是人與自然的關(guān)系，若考生將其理解成人與人之指的是人與自然的關(guān)系，若考生將其理解成人與人之間的關(guān)系或者自然與自然之間的關(guān)系就不對了。間的關(guān)系或者自然與自然之間的關(guān)系就不對了。解析解析本題考查考生對文中重要概念的理解能力。本題考查考生對文中重要概念的理解能力。B項(xiàng)，自然項(xiàng)，自然風(fēng)景只是背景，主要體現(xiàn)的是人與人之間的感情。風(fēng)景只是背景，主要體現(xiàn)的是

28、人與人之間的感情。A項(xiàng)，黛玉項(xiàng)，黛玉由殘花落盡想到自己的身世。由殘花落盡想到自己的身世。C項(xiàng)，梭羅在自然中找到詩意的項(xiàng)，梭羅在自然中找到詩意的生活，屬于自然對人的情感的影響。生活，屬于自然對人的情感的影響。D項(xiàng)，體現(xiàn)了人將自我的項(xiàng)，體現(xiàn)了人將自我的情感投射在自然景物上，產(chǎn)生了相反的色彩。因此，情感投射在自然景物上，產(chǎn)生了相反的色彩。因此，A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系?？忌渍`選三項(xiàng)都體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。考生易誤選A。答案答案B1.考生要結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容理解概念的核心內(nèi)涵。如上題中，考生要結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容理解概念的核心內(nèi)涵。如上題中，理解理解“生命共感生命共感”這一重要概念，重在理解人

29、的感受與自然生這一重要概念，重在理解人的感受與自然生命景象的契合。命景象的契合。2.考生要掌握理解概念題的設(shè)錯點(diǎn)及解答方法。主要設(shè)錯點(diǎn)有考生要掌握理解概念題的設(shè)錯點(diǎn)及解答方法。主要設(shè)錯點(diǎn)有偷換概念、答非所問、誤劃類別、混淆范圍、曲解文意、隨意偷換概念、答非所問、誤劃類別、混淆范圍、曲解文意、隨意嫁接、本末倒置等?？忌煜ち顺Ｒ婂e誤類型，便能快速發(fā)現(xiàn)嫁接、本末倒置等?？忌煜ち顺Ｒ婂e誤類型，便能快速發(fā)現(xiàn)問題。問題。【考例【考例2】 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）未能準(zhǔn)確識別命題所設(shè)陷阱未能準(zhǔn)確識別命題所設(shè)陷阱A.人與自然的密切關(guān)系，既有物質(zhì)的又有精神的，

30、自然界人與自然的密切關(guān)系，既有物質(zhì)的又有精神的，自然界對人心施加種種影響，同時人心也以自己的意志改變自然對人心施加種種影響，同時人心也以自己的意志改變自然界在人們心中的面貌。界在人們心中的面貌。B.自然物包含的一切情感含義都不是它們與生俱來的，而自然物包含的一切情感含義都不是它們與生俱來的，而是人賦予它們的，時間久了，人們就將這些情感含義當(dāng)成是人賦予它們的，時間久了，人們就將這些情感含義當(dāng)成了它們與生俱來的。了它們與生俱來的。C.人與自然會產(chǎn)生生命共感，自然界的生死榮枯常讓人聯(lián)想到人與自然會產(chǎn)生生命共感，自然界的生死榮枯常讓人聯(lián)想到自己的生死，因此任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)有關(guān)，純粹自己的生

31、死，因此任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)有關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不存在的。的自然現(xiàn)象是不存在的。D.由于某些自然物具有的力的結(jié)構(gòu)與人所受到的力的結(jié)構(gòu)的制由于某些自然物具有的力的結(jié)構(gòu)與人所受到的力的結(jié)構(gòu)的制約一樣，所以人就會將其作為表達(dá)自己某方面情感的載體。約一樣，所以人就會將其作為表達(dá)自己某方面情感的載體。易錯分析易錯分析本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，項(xiàng)，“任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)有關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)有關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不存在的存在的”說法絕對化，原文第說法絕對化，原文第段是說段是說“在古人的詩文中，純在古人的

32、詩文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒有的粹的自然現(xiàn)象是沒有的”。A項(xiàng)，答題區(qū)間為原文第項(xiàng)，答題區(qū)間為原文第段。段。B項(xiàng)，項(xiàng)，由原文第由原文第段的段的“因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵就脫離了人的主涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵就脫離了人的主觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了觀賦予而內(nèi)化為物的客觀屬性了”等語句可知，該項(xiàng)表述正確。等語句可知，該項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，在原文第項(xiàng)，在原文第段可以找到關(guān)鍵信息，考生要理解段可以找到關(guān)鍵信息，考生要理解“力的結(jié)力的結(jié)構(gòu)構(gòu)”即自然的某種特質(zhì)，它是人賦予自然物以意義的原因。即自然的某種

33、特質(zhì)，它是人賦予自然物以意義的原因。答案答案C1.找到答題區(qū)間后，對比選項(xiàng)與原文相關(guān)信息，核對表述存在找到答題區(qū)間后，對比選項(xiàng)與原文相關(guān)信息，核對表述存在差別的地方，看有無關(guān)鍵詞的多余或缺失。差別的地方，看有無關(guān)鍵詞的多余或缺失。2.關(guān)注選項(xiàng)中說法絕對的表述，如關(guān)注選項(xiàng)中說法絕對的表述，如“全都全都”“”“所有所有”“”“一定一定”等。等。3.注意信息涉及的內(nèi)容區(qū)間，不要遺漏關(guān)鍵點(diǎn)。注意信息涉及的內(nèi)容區(qū)間，不要遺漏關(guān)鍵點(diǎn)。4.要了解典型的錯誤類型，如對象錯誤、已然和未然的混淆、要了解典型的錯誤類型，如對象錯誤、已然和未然的混淆、強(qiáng)加因果條件等典型問題，做到有針對性辨別。強(qiáng)加因果條件等典型問題，

34、做到有針對性辨別。三重比對，迅速確定錯誤項(xiàng)三重比對，迅速確定錯誤項(xiàng)因?yàn)槊}者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置因?yàn)槊}者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)跟原文中相應(yīng)的詞語比對，就能部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)跟原文中相應(yīng)的詞語比對，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。迅速地排除部分選項(xiàng)。命題人常在以下詞語上做文章：命題人常在以下詞語上做文章：比對詞語比對詞語比對比對詞語詞語比對特征比對特征情況詮釋情況詮釋思考趨向思考趨向范圍范圍程度程度詞詞比對選項(xiàng)句中和原文比對選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、全、一些、部、

35、都、全、一些、部分、相關(guān)、所有、部分、相關(guān)、所有、人人，必須、一定、人人，必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。似乎等。這一現(xiàn)象涉及部分與這一現(xiàn)象涉及部分與整體（把部分說成整整體（把部分說成整體，或把整體說成部體，或把整體說成部分 ） 、 擴(kuò) 大 與 縮 小分 ） 、 擴(kuò) 大 與 縮 ?。ㄈ我鈹U(kuò)大或縮小外（任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象）、特殊與一延現(xiàn)象）、特殊與一般、輕度與嚴(yán)重等。般、輕度與嚴(yán)重等。混淆范圍混淆范圍以偏概全以偏概全時間詞時間詞比對選項(xiàng)句中和原比對選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時文中的一些表示時間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、如：已經(jīng)、將要、完成、成功

36、等。完成、成功等。這一現(xiàn)象涉及故意把原這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既現(xiàn)的設(shè)想或推測說成既成事實(shí)，涉及已然與未成事實(shí)，涉及已然與未然、或然與必然等。然、或然與必然等。混淆時態(tài)混淆時態(tài)指代詞指代詞比對選項(xiàng)句中和原比對選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，文中的一些代詞，如：之、其、此、如：之、其、此、這、那、哪等。這、那、哪等。選項(xiàng)句對原文中的選項(xiàng)句對原文中的“指指代內(nèi)容代內(nèi)容”有誤，或是類有誤，或是類別上的，或是程度上的，別上的，或是程度上的，或是陳述對象上的?；蚴顷愂鰧ο笊系摹Ｍ祿Q概念偷換概念指代有誤指代有誤是非詞是非詞比對選項(xiàng)句和原比對選項(xiàng)句和原文中往

37、往會出現(xiàn)文中往往會出現(xiàn)含有肯定和否定含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、沒有、沒、無、無非、拒絕、妨無非、拒絕、妨礙等。礙等。命題者設(shè)計選項(xiàng)時命題者設(shè)計選項(xiàng)時在事物的性質(zhì)上設(shè)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的讀材料中肯定了的事物加以否定，或事物加以否定，或者將否定的事物加者將否定的事物加以肯定，即肯定和以肯定，即肯定和否定顛倒。否定顛倒。混淆是非混淆是非無中生有無中生有以題說法以題說法【原文信息】【原文信息】 （2015安徽卷）安徽卷）有人說到有人說到“經(jīng)經(jīng)”，便有意，便有意無意地把它等同于無意地把它等同于“經(jīng)典經(jīng)典”，而提起，而提起“中國經(jīng)典

38、中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)復(fù)數(shù)的的”傳統(tǒng)一樣。傳統(tǒng)一樣?！具x項(xiàng)信息】【選項(xiàng)信息】 T1A.中國經(jīng)典一般意義上與中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)經(jīng)”應(yīng)該應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有的觀念在作者看來則有些偏狹。些偏狹。【錯誤類型】【錯誤類型】 偷換概念偷換概念【錯誤分析】【錯誤分析】 “中國經(jīng)典一般意義上與中國經(jīng)典一般意義上與經(jīng)經(jīng)應(yīng)該是一致

39、應(yīng)該是一致的的”一句中，將一句中，將“經(jīng)典經(jīng)典”這一概念，偷換成了這一概念，偷換成了“中國經(jīng)典中國經(jīng)典”。原文表述為原文表述為“有人說到有人說到經(jīng)經(jīng)，便有意無意地把它等同于，便有意無意地把它等同于經(jīng)經(jīng)典典”。命題者有時暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨命題者有時暗中將兩個概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔勢等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說法一樣，但仔細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。細(xì)推敲就會發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事?！窘忸}方略】【解題方略】 注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息錯誤對接注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看命題

40、的主語、謂語等詞語與原文是否一致。的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語等詞語與原文是否一致。比對關(guān)系就是比對選項(xiàng)與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，比對關(guān)系就是比對選項(xiàng)與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系。原文在表述相關(guān)意義時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系。重點(diǎn)考查是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考重點(diǎn)考查是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的

41、基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：關(guān)系分兩步：比對關(guān)系比對關(guān)系第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句（句子），分句第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句（句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般有因果、條件、與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因

42、果關(guān)句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置情況。系，是否有強(qiáng)加、倒置情況。命題人常在以下關(guān)系上命題：命題人常在以下關(guān)系上命題：關(guān)系類型關(guān)系類型比對特征比對特征情況詮釋情況詮釋思考趨向思考趨向因果關(guān)系因果關(guān)系選項(xiàng)句與原文相選項(xiàng)句與原文相似，比較：似，比較：1.注意選項(xiàng)句中注意選項(xiàng)句中的的“因因”與與“果果”是否在原文中同是否在原文中同一位置。一位置。2.注意一些改換注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、詞，如：之所以、是因?yàn)榈?。是因?yàn)榈取Ｒ蚬靵y一般有三種情因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就況：一是因果顛倒，就是把是把“因因”的語句錯斷

43、的語句錯斷為為“果果”，“果果”的語的語句錯斷為句錯斷為“因因”，顛倒，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；三是選項(xiàng)與原文的系；三是選項(xiàng)與原文的結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把原結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把原因給換了。因給換了。強(qiáng)加因果強(qiáng)加因果因果顛倒因果顛倒因果混亂因果混亂變換原因變換原因無中生有無中生有不合邏輯不合邏輯斷章取義斷章取義假設(shè)假設(shè)關(guān)系關(guān)系注意假設(shè)的前提及這注意假設(shè)的前提及這個前提下產(chǎn)生的結(jié)果。個前提下產(chǎn)生的結(jié)果。注意關(guān)鍵詞，如：假注意關(guān)鍵詞，如：假設(shè)、如果、若等。設(shè)、如果、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，假設(shè)前提下

44、產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實(shí)，或變換或變成了現(xiàn)實(shí)，或變換了假設(shè)前提，或把假設(shè)了假設(shè)前提，或把假設(shè)關(guān)系變成了其他關(guān)系。關(guān)系變成了其他關(guān)系。強(qiáng)加因果強(qiáng)加因果因果顛倒因果顛倒因果混亂因果混亂變換原因變換原因無中生有無中生有不合邏輯不合邏輯斷章取義斷章取義 條件條件關(guān)系關(guān)系注意原文是充分條件注意原文是充分條件還是必要條件。注意還是必要條件。注意關(guān) 鍵 詞 ， 如 ： 只關(guān) 鍵 詞 ， 如 ： 只要要 就就 、 只、 只有有才才等。等。兩個分句間或是把充分兩個分句間或是把充分條件換成了必要條件，條件換成了必要條件，或是把必要條件換成了或是把必要條件換成了充分條件。充分條件。遞進(jìn)關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系注意前后句所在的位

45、注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞，如：不注意關(guān)鍵詞，如：不但（不僅）但（不僅）而且而且（還）（還）等。等。轉(zhuǎn)換了前后兩個句子轉(zhuǎn)換了前后兩個句子間的關(guān)系，不符合邏間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成了其他關(guān)系。成了其他關(guān)系。強(qiáng)加因果強(qiáng)加因果因果顛倒因果顛倒因果混亂因果混亂變換原因變換原因無中生有無中生有不合邏輯不合邏輯斷章取義斷章取義 并列關(guān)系并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一一 一一 、 不、 不是是而是而是、雖、雖然然但是但是等。等。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的

46、前后語句轉(zhuǎn)換成系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。了其他關(guān)系。以題說法以題說法【原文信息】【原文信息】 （2015安徽卷）安徽卷）閱讀經(jīng)典可以使人們了解閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在

47、中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會開了它，其實(shí)在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會“借尸還魂借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度取決于的什么資源被重新發(fā)掘出來，很

48、大程度取決于“背景背景”召喚什召喚什么樣的么樣的“歷史記憶歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新新經(jīng)典經(jīng)典”?！具x項(xiàng)信息】【選項(xiàng)信息】 T3D.對對“舊經(jīng)典舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。民族不同的風(fēng)格?！惧e

49、誤類型】【錯誤類型】 斷章取義斷章取義【錯誤分析】【錯誤分析】 “呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”錯，原錯，原文是說文是說“呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的新經(jīng)典新經(jīng)典”，呈現(xiàn)風(fēng)，呈現(xiàn)風(fēng)格不是目的，目的是讓經(jīng)典發(fā)揮作用。格不是目的，目的是讓經(jīng)典發(fā)揮作用。命題者故意把某一個限制條件漏掉，命題者故意把某一個限制條件漏掉， 孤立地截取某一個孤立地截取某一個意思來表達(dá)，造成對某個意思的片面理解。意思來表達(dá)，造成對某個意思的片面理解。【解題方略】【解題方略】 做此類題，要抓住關(guān)鍵語句，全面理解文做此類題，要抓住關(guān)鍵語句，全面理解文意，謹(jǐn)防忽略條件限制。意，謹(jǐn)防忽

50、略條件限制。比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者總會在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表命題者總會在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時出述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時出現(xiàn)，有的只是一個判斷句?，F(xiàn)，有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述：一看所述原因或條件在文中是否對完整推斷形式的表述：一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述

51、結(jié)果（結(jié)論）在文中是否有依據(jù)，三看原因有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系?；驐l件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論對只是一個判斷句的表述：一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)對只是一個判斷句的表述：一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，這個論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，這個“結(jié)論結(jié)論”文中往往沒有文中往往沒有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。比對特征比對特征情況詮釋情況詮釋思考趨向思考趨向比對選項(xiàng)句和原文中陳比對選項(xiàng)句和原文中陳述對象、被陳述對象的述對象、被陳

52、述對象的位置。位置。選項(xiàng)句將原文中句子的陳述對象和選項(xiàng)句將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換，從而不合邏輯。互換，從而不合邏輯。主客倒置主客倒置比對選項(xiàng)句中的原因、比對選項(xiàng)句中的原因、條件、結(jié)論是否在原文條件、結(jié)論是否在原文中有依據(jù)。中有依據(jù)。選項(xiàng)句中所述原因、條件、結(jié)論在選項(xiàng)句中所述原因、條件、結(jié)論在原文中是否涉及，是否能從原文中原文中是否涉及，是否能從原文中推斷出來，選項(xiàng)句中原因或條件與推斷出來，選項(xiàng)句中原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。無中生有無中生有偷換依據(jù)偷換依據(jù)或結(jié)論或結(jié)論以題說法以題說法【原

53、文信息】【原文信息】 （2015湖北卷）湖北卷）“天天”所顯示的自然法則更所顯示的自然法則更加明確地為一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體加明確地為一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天天”與與“人人”之間就被聯(lián)系之間就被聯(lián)系起來。首先是起來。首先是“一一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祗，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、的本原、至上的神祗，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二二”?！岸奔搓庩?/p>

54、，即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五五”。在呂氏春。在呂氏春秋中，思想家曾為秋中，思想家曾為“五五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信說明人們普遍相信“五行五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否五臟、五祀等等發(fā)

55、生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。【選項(xiàng)信息】【選項(xiàng)信息】 T6B.人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意為依據(jù)來建立的，如果發(fā)

56、生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決?！惧e誤類型】【錯誤類型】 無中生有無中生有【錯誤分析】【錯誤分析】 “人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決使問題得到根本解決”，無中生有，與原文不符，原文第三段，無中生有，與原文不符，原文第三段說的是說的是“人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序會就會混亂，宇宙就會無序”，并未提及，并未提及“根本解決根本解決”，也沒，也沒有體現(xiàn)有體現(xiàn)“根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)”之意。之意。【解題方略】【解題方略】 仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。