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1、得攵名考模料側(cè)曲及 （總分150分，時間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題.松竹梅與中國文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征.這種人格的象征 物，既是中國文化精神的表達，也是中國文化的一種獨特的表達方式.中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng).這個傳統(tǒng),既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國 古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān).中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化.中國古代 文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法.這種人格化的自 然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友

2、”，已是人盡皆知的常識.傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這 兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有.又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂 “梅妻鶴子”，都是典型的例證.中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格.這種品格雖然古 人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，悔的凌霜傲雪、玉潔 冰清等等，卻是自馥晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨.這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中 國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)

3、理論范疇，對推動歷代詩文革新， 起了重要的作用.由松、竹、梅這些自然事物所表達的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國 人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也.故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培 植一種強旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源 頭.與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方而，也有現(xiàn)代文明的 影響和現(xiàn)代精神的浸泄.這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格 或個性，就群體而言，那么多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精

4、神.今人欣賞、游頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神 有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直.要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文松樹的風(fēng)格，再如 歌曲紅梅贄，現(xiàn)代京劇唱段要學(xué)那泰山頂上一青松等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?傳統(tǒng)文化的 表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達的文四、寫作22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.習(xí)近平總書記強調(diào)，幸福不會從天而降，新時代是奮斗者的時代，奮斗本身就是一種幸福.有一首歌唱道：“幸福在哪里？朋友啊告訴你：她不在柳蔭下，也不在溫室里.她在辛勤的工作中，她在艱苦的勞

5、動里.她在精心的耕作中，她在知識的寶庫里. ”讀了以上材料，你有什么感想？請寫一篇800字的文章.要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀 (-)閱讀下面的文字,完成下面小題.松竹梅與中國文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國人所喜愛的自然事物，也是中國人所推崇的一種人格精神的象征.這種人格的象征 物，既是中國文化精神的表達，也是中國文化的一種獨特的表達方式.中國自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng).這個傳統(tǒng),既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗，又與中國 古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān).中國古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化.

6、中國古代 文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法.這種人格化的自 然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識.傳說蘇軾被貶到黃州，有個地方官去拜訪他，問他一個人在這兒是否感到寂笑，蘇軾指指門外說，我這 兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有.又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妾，以鶴為子，所謂 “梅妻鴿子”，都是典型的例證.中國人喜愛松、竹、梅，固然離不開現(xiàn)賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格.這種品格雖然古 人對之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔 冰滑等等，卻

7、是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種風(fēng)喟，.這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中 國古代曾用來評品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個重要的文學(xué)理論范疇，對推動歷代詩文革新， 起了重要的作用.由松、竹、梅這些自然事物所表達的風(fēng)骨，在中國文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國 人遵循天道的積極進取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強不息”是也.故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培 植一種強旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國文化講風(fēng)骨的精神源 頭.與古代不同，現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的 影響和現(xiàn)代精神的浸

8、潤.這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個體而言，多表現(xiàn)為個體的人格 或個性，就群體而言，那么多為一個民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神.今人欣賞、贄頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神 有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直.要知松高潔，待到雪化時”，陶鑄的散文松樹的風(fēng)格，再如 歌曲紅梅贊，現(xiàn)代京劇唱段要學(xué)那泰山頂上一青松等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?傳統(tǒng)文化的 表達意象，需要給予新的闡釋，才能對今天的社會人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實作用，也才能使這種意象所表達的文 化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的開展.1.以下關(guān)于原文內(nèi)容 理解和

9、分析，不正確的一項為哪一項（）A.松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它不僅能表達中國的文化精神,而且能表達中國文化.B. “物我同一”的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)修辭手法決定了中國自古以來便有將自然人化 這一傳統(tǒng).C.松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種 風(fēng)骨.D.從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所表達的風(fēng)骨多表現(xiàn)為個體的人格或個性，也能多表現(xiàn)為民族性格或民族 精神.2.以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項（）A.文章引用蘇軾和林逋的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”.B.中國古代曾用松、竹、梅

10、具有的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫，這種風(fēng)骨后用于論文.C.文章用陳毅詩、陶鑄散文等例子,論證了 “松、竹、梅被賦予現(xiàn)代新意義”這一觀點.D.文章主體局部采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn).3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)，喜愛松、竹、梅，本就不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對其內(nèi)在 品格的欣賞.B.古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達出的人生態(tài)度 一脈相承.C.個體的人格和群體的民族性格決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨既應(yīng)具有占代文化的傳承性，又應(yīng)具有現(xiàn)代文明 的創(chuàng)新性.D.為使傳統(tǒng)意象所

11、表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的開展,有必要對意象進行新的革命 精神的闡釋.答案I.B2. D 3. B解析1題詳解此題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力.B. “決定了中國自古以來便有將自然人化這一傳統(tǒng)理解錯誤，原文第一段“中國自古以來便有將自然人 化的傳統(tǒng),這個傳統(tǒng),既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗,乂與中國古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”，原文 強調(diào)有關(guān)系,并沒有說起決定作用，夸大事實.應(yīng)選B.2題詳解此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力.D. “文章主體局部采用并列結(jié)構(gòu)”理解錯誤，文章主體局部采用層進式結(jié)構(gòu)展開論述，先分析中國文人喜愛 松竹梅的原因，然后分析這類自然事物所

12、代表的中國文化風(fēng)骨,接著闡釋中國現(xiàn)代社會對風(fēng)骨的繼承與發(fā) 展.應(yīng)選D.3題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力.A. “中國人喜愛松、竹、梅,本就不在于對其外在形象的觀賞”理解錯誤，由原文第四節(jié)“中國人喜愛 松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”分析可知，原文是說“固然離不開 觀賞其外在形象”，而非選項說的“不在于對其外在形象的觀賞”.C. “個體的人格和群體的民族性格”和“風(fēng)骨特點內(nèi)涵”的關(guān)系理解錯誤，由原文第六節(jié)“與古代不同， 現(xiàn)代中國人所講的風(fēng)骨,一方面固然有占代文化的精神傳承即通常所說的民族性格或民族精神”分析 可知，“古代文化的傳承性和現(xiàn)

13、代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點，“個體的人格和群體 的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵,不存在誰決定誰的問題.D. “有必要對意象進行新的革命精神的闡釋”理解錯誤，由原文第七節(jié)“今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然 也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)”分析可知,對松竹梅進行革命精 神的新的闡釋,并不代表一定要對所有的傳統(tǒng)意象所表達的文化精神都要進行新的革命精神的闡釋，以偏概 全.應(yīng)選B.（二）.閱讀下面的材料,完成各題.材料一：如今，經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型所帶來的巨大改變是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，保護工作進入到了 “深 水區(qū)”.現(xiàn)有傳承人隊伍高齡化現(xiàn)象

14、突出，后繼乏力嚴重.國家級代表性傳承人中，70歲以上占50%多.老一輩 堅守難度大，青年人普遍浮躁，急于求成，一定程度上造成傳承捱條的斷層.非遺自發(fā)性傳承遇到諸多困難， 傳統(tǒng)的師徒、家族傳承已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和家庭結(jié)構(gòu).非遺工程與現(xiàn)代生活相融合產(chǎn)生困難，很難滿足人們新的需求.人們的文化觀念、審美能力、鑒賞水平 等發(fā)生了根本性的變化，追求多樣化、時尚化、品質(zhì)化成為時代特點.非遺的理論研究失衡現(xiàn)象嚴重，太過注 重文本的研究，而忽略了對非遺活態(tài)傳承這個特性、規(guī)律的探索和研究，忽略了對“傳承人”這個核心的研 究和保護.國家層面缺乏有力的理論依據(jù)，難以制定有效保護措施，使得非遺傳承瀕危的狀態(tài)難以得

15、到有效遏制.（我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀、問題及對策）材料二：天津楊柳青木版年畫是我國四大年畫之一.但在過去的數(shù)百年中，由于歷史原因，這項極具代表性的民 間藝術(shù)歷經(jīng)幾度浮沉.近年來，楊柳青畫社擔(dān)當(dāng)了保護與傳承工作.技藝傳承方面，畫社從各大美術(shù)院校吸納喜愛年畫的學(xué)生，勾、刻、印、繪、裱五大工序都有傳承力量， 且老中青三代傳承有序.早在10年前，他們還在文創(chuàng)衍生品開發(fā)方面發(fā)力，目前已經(jīng)開發(fā)了 20多類200多種衍生品，還與海鷗手 表、王朝葡萄酒等天津老字號設(shè)計開發(fā)了聯(lián)名款產(chǎn)品.李潔說，“下一步，我們將著力提取年畫中的故事、色 彩等，以大數(shù)據(jù)捕捉的市場喜好為導(dǎo)向，推出一系列年畫新作品、新應(yīng)用，講好楊

16、柳青年畫故事.”對于畫社而言，要讓年畫在創(chuàng)新中活化，不能止步于單一的衍生品開發(fā).去年，畫社注冊了 “海河錦鯉” 商標.“立足文化根基上的衍生品才能經(jīng)得起時間和市場的打磨.”李潔表示，“希望形成新的文化IP,串聯(lián) 起產(chǎn)業(yè)鏈條，給靜態(tài)的文化符號賦予潮流思維.（天津楊柳青年畫：走在傳承與創(chuàng)新之間）材料三：它們是一個行業(yè)薪盡火傳的無聲見證，它們是個中高手日積月累的生命留痕.15年前，王木東、喻湘漣、 柳成蔭、王南仙他們是仍然健在的從事惠山泥人創(chuàng)作者中的大師級人物，當(dāng)時他們的平均年齡已經(jīng)超過 66周歲.“一件讓人感到遺撼的事情是，我們幾位的子女沒有一個從事泥人行業(yè). 李仁榮大師深有感觸地 說：“泥人行業(yè)

17、后繼乏人的斷層狀況讓人擔(dān)憂，我曾經(jīng)帶過五個學(xué)生，結(jié)果最后只剩了一個.”如今的惠山泥人博物館因為是祠堂建筑，背陰潮濕，保存條件之差是無法跟正規(guī)博物館相比的.惠上泥 人所處的狀態(tài)決定了它不是一個飛躍開展的時代，而是如何保護、開發(fā)、利用和承傳的問題.“面對已經(jīng)步入高度工業(yè)化的時代，泥人作為傳統(tǒng)手工工藝，其產(chǎn)業(yè)弱勢已經(jīng)十清楚顯.那些認為靠市 場化、靠分散競爭、靠借道園林旅游等就能振興泥人行業(yè)的說法實在經(jīng)不起推敲.”大師們說，“它應(yīng)該是 一種合力，把技藝力量整合起來，把管理體制理順，以一個城市的力量去承傳.合才是開始.”以一個城 市的力量去承傳，也許可以成為“中國泥人之鄉(xiāng)”的一種實至名歸的理性姿態(tài).（惠

18、山泥人：以一個城市的力量去承傳） 4.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不無項的一項為哪一項A.經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活不易融合,難以滿足人們的審美需求.B.作為我國最有影響力的年畫之一,楊柳青木版年畫由于歷史原因也曾走向衰落.C.在大數(shù)據(jù)的幫助下，楊柳青年畫社準備提取年畫中的故事、色彩，以推出系列新作品.D. “海河錦鯉”這樣的立足文化根基的文化IP,有望為楊柳青畫社帶來更多的開展機遇.5.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項為哪一項A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一的傳承模式急需改變，不能僅依靠傳統(tǒng)的師徒、家庭傳承模式.B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，對“傳承人”的研究和保護是核心，不宜過于偏重

19、理論研究.C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應(yīng)以政府為主體，市場化、分散競爭等不可取.D.政府難以制定有效保護措施,也是不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕危的原因之一.6.根據(jù)材料三,概括說明如何振興惠山泥人這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn).答案4. D5.C.關(guān)注人才建設(shè),豐富傳承方式,吸納專業(yè)人才；實施政策保護，加大投入力度；理順管理體制,形成保護合力.解析4題詳解1此題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力.要做好這類題，需要全面提取信息,精準篩選,細心比對，靈活理解. 常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤.此題 要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容,以下說法不正確的一項”.D項，“有望為

20、楊柳青畫社帶來更多的開展機遇”的說法于文無據(jù).原文是：李潔表示，“希望形成新的文化 IP,串聯(lián)起產(chǎn)業(yè)鏈條，給靜態(tài)的文化符號賦予潮流思維”，李潔希望的是不是“海河錦鯉”這樣單一的衍生品 開發(fā),而是希望形成產(chǎn)業(yè)鏈.應(yīng)選D.5題詳解此題考查學(xué)生理解文章重要觀點或概念的能力.解答此類題目，首先要明確題干的要求.即選擇“正確”或 “錯誤”等要求.這類題要認真讀圖，從文中基本概念、重要語句、圖表、引述的資料獲取信息，結(jié)合選項進行準確解讀，常見錯誤有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互換；未然已然、信息有變；無中生有、查 無實據(jù).然后瀏覽選項的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對.此題要求選擇“以下

21、關(guān)于原文內(nèi) 容的理解和分析，不正確的一項”.C項，曲解文意，錯在“市場化、分散競爭等不可取”這個地方.“它應(yīng)該是一種合力，把技藝力量整合起來， 把管理體制理順，以一個城市的力量去承傳.合才是開始.即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要理順政府管理 制度、聯(lián)合市場等多方因素，進而形成合力.應(yīng)選C.6題詳解此題考查把握文章內(nèi)容要點能力.解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章， 篩選出符合題FI要求的信息，進行整合概括,分條回答以下問題.歸納內(nèi)容要點的方法：找出相關(guān)的概括性語句. 在具體的文章中，概括性的語句與具體的表達描寫或闡述是相互依存、相互作用的.分析相關(guān)文字的層次， 這是為了防

22、止內(nèi)容要點的遺漏.提取精要，獨立歸納,這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要,用自己 的語言進行歸納.題干要求根據(jù)材料三，概括說明如何振興惠山泥人這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn).從文中李仁榮大師 話“泥人行業(yè)后繼乏人的斷層狀況讓人擔(dān)憂，我曾經(jīng)帶過五個學(xué)生,結(jié)果最后只剩 了一個”可概括出需要加大宣傳，著力培養(yǎng)有志于這個方面的人才.從“那些認為靠市場化、靠分散競爭、 靠借道園林旅游等就能振興泥人行業(yè)的說法實在經(jīng)不起推敲.”大師們說，“它應(yīng)該是一種合力，把技藝力 量整合起來，把管理體制理順，以一個城市的力量去承傳”等語句可概括出：需要政府、市場、園林、旅游 等相關(guān)部門形成城市合力，才能更好地傳承這種技藝.點睛

23、解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟.一個原那么：忠于原文.兩個觀念：一是整體觀念.詞不 離句，句不離段.段不離篇.二是聯(lián)系觀念.聯(lián)系全文，聯(lián)系主題.三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意； 第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答.但凡歸納“措施，舉措”題,先結(jié)合 文本篩選，然后，用動賓短語來歸納.比方“構(gòu)建”；引導(dǎo)”；支持”等.（三）閱讀下面的文字，完成各題.菜園沈從文玉家菜園出白菜，因為種子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心.這原因從姓上可以明白，姓 玉本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來的.北京白菜素來著名的.主人玉太太，年青時節(jié)應(yīng)是美人，所以到老來還可以從余軻

24、風(fēng)姿想見一二.這太太有一個兒子，年紀二十 一，在家中讀過書，認字知禮,還有點世家風(fēng)范.夏天薄暮，這個富于林下風(fēng)度的中年婦人，拿把蒲扇，在菜園外小溪邊站立納涼.侍立在身邊的是穿白綢 短衣褲的年青男子.兩人常常沉默著半天不說話，聽柳上晚蟬拖長了聲音飛去，或者聽溪水聲音.溪水繞菜園 折向東去，水清見底，常有小蝦小魚.冬天時，玉家白菜上了市，全城人皆吃玉家白菜.在吃白菜時節(jié)，有想到 這賣菜人家居情形的，贊美了白菜總同時也就贊美了這家母子.一切人所知有限，但所知的一點點便仿佛使 人極其傾心.二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，大雪剛過，園中一片白.已經(jīng)摘下還未落窖的白菜, 全成堆地在園中，白

25、雪蓋滿，正像一座座大墳.母子二人喝了些酒，談?wù)摰浇衲甏笱┩耸?“今年這雪真好！ ”“今年剛十二月初，這雪不知還有多少次落呢. “這樣雪落下人不冷，到這里算是稀奇事.北京這樣一點點雪可就太平常了. ”“北平聽說完全不同了. ”“這地方近十年也變得好厲害！”這樣說話的母親，想起二十年來在本地方住下的經(jīng)過人事變迂，她于是喝了一口酒.“你今天滿二十二歲，民國反正十五年，不單是天下變得不同，就是我們家中，也變得真可怕.我今年五 十，人也老了.你爹假設(shè)在世，就太好了. ”他蓄了許久的意思今天才有機會說出.他說他想去北京.聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了 一驚.這驚訝是兒子料得到的，正因為不愿意使

26、母親驚訝， 所以直到最近才說出來.“我想讀點書.”“我們這人家還讀什么書？世界天天變，我真怕“我去三個月又回來，也說不定.”“要去,三年五年也去了.我不阻礙你.你希望走走就走走，只是書，不讀也沒什么要緊.做人不一定要多 少書本知識.像我們這種人，知識多，也是災(zāi)難！ ”時間過了三年.在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園.但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，成了極其知名 的事了 .作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來，做母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，一面讀從北京所寄來的 書報雜志.地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐于是許多青壯年死到野外.在這過程中也成長了一些志士 英烈，也出現(xiàn)了 一批新官舊

27、官于是地方的黨部工會成立了于是“馬日事變”，年輕人被殺死了，工 會解散，黨部換了人于是北京改成了北平.兒子如期回梟了，更叫人驚喜的是同時還有一個新媳婦回來，做母親的似乎年輕了十歲.兒子回家的消息不久就傳遍了本城，漸漸有紳士們的兒子到玉家菜園中的事了，還有本地教育局，在一 次集會中也把這家從北平回來的男子與媳婦請去開會了.從母親方面看來，兒子已慢慢是個把生活插到社會中去的人了，但凡一切往日的好處完全還保存在身上, 所有新獲得的知識，卻融入了生活里.時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆哇間談話，五年前母子兩人過的日子如今多了 一人.因為媳婦特別愛菊花，擬定看過菊花，方去北平，所以做

28、母親的特別令工人留出一塊地種菊花，督工人整 理菊秧，他們自己也動動手.吃過了飯，他們同在園中看菊苗，兒子穿一件短衣，把袖子卷到時彎以上，用手代 鏟，兩手全是泥.母親見一對年輕人，在菊圃邊料理菊花，便做著一種無害于事極其合理的祖母的幻夢.忽然縣里有人來說，有點事情，請兩個年輕人去談一談.來人連洗手的暇裕也沒有留給主人，就把一對年 輕人“請”去了.從此一去，便不再回家了.做母親的當(dāng)時縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情.第二天，做母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他因素而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到 教場的一隅了.做母親的為這種意外不幸暈去數(shù)次，卻并沒有死去.三天后大街上貼了告示，才使她

29、同本城人同時知道 兒子是共產(chǎn)黨.秋天來時菊花開通了一地.一九二九年夏作（有刪改）6 .以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A.小說以旁觀者的立場和視角講述故事，作者與故事拉開距離，筆調(diào)客觀冷靜,讀者自可體會其中真情.7 .小說主要以菜園為環(huán)境依托,通過對菜園環(huán)境的大量描寫來塑造人物,美麗的菜園與和善的主人相融無 間.C.小說既謳歌了人性的美，也對罪惡勢力進行了揭露和鞭撻，這與沈從文的另一篇作品邊城在主旨上是 一致的.D.小說運用情緒的流動自由地表現(xiàn)旨蘊意念，通過詩意的畫面呈現(xiàn)唯美的意境，用抒情性因素代替了嚴密 的結(jié)構(gòu)框架.8 .小說在刻畫玉家兒子時，突出了他的哪些形

30、象特征？請簡要分析.9 .本篇小說的語言較有特色,請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析.答案7. C 8.知書達禮.在家中讀過書，又去北京繼續(xù)學(xué)習(xí)，有世家風(fēng)范.珍視親情.孝敬母親.因為不 愿使母親驚訝難過,遲遲不肯開口說想去北京讀書的事.疼愛妻子,妻子喜愛菊花，他親自整理菊苗.追求 進步.在北京加入共產(chǎn)黨，時常寄信寄書回來讓母親了解時局，回家后逐漸投入社會生活,將知識融入生活中, 后被反動政府屠殺.9.清麗恬淡，平易自然.小說洋溢著濃郁的詩情,充滿靈秀之氣,無論記敘還是描寫，語言都含蓄雋永，平緩 簡潔.句式靈活,多用短句，長短句相間.小說多用短句或結(jié)構(gòu)相近的句子，又多短句獨立成段,舒緩了節(jié)奏.人物對話描寫簡

31、潔含蓄.母子對話的語言描寫雖然簡短，但含蓄有深意,如對時局的議論只提及心情，而不 涉及具體的人事變遷等事.修辭生動形象,意蘊豐富.如雪天白菜堆在園中，正像大墳,既形象展示了園中場景，乂透露出一絲悲涼意 味.用詞生動雅致.如小說中的景物描寫，聽蟬拖長了聲音飛去,溪水繞菜園折向東去，傳神的文字構(gòu)筑出優(yōu)美 的意象，渲染出恬靜和諧的氣氛.解析分析7題詳解此題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解和綜合賞析能力.C “這與沈從文的另一篇作品邊城在主旨上是一致的”說法錯誤，邊城主要描寫湘西小城的自然美、 人性美、人情美等，并沒有揭露和鞭撻罪惡勢力.應(yīng)選C8題詳解此題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力.此題要求簡要分析小說

32、在刻畫玉家兒子時，突出了他的哪些形象特征.分析玉家兒子的形象特征,可根據(jù)文 章表達以及玉家兒子言行舉止進行分析.比方“這太太有一個兒子,年紀二十一,在家中讀過書,認字知禮,還有點世家風(fēng)范” “但漸漸的,城中便知 道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，成了極其知名的事了 ”，玉家兒子在家中讀過書，又去北京繼續(xù)學(xué)習(xí)，很有世 家風(fēng)范，說明其知書達禮；“他蓄了許久的意思今天才有機會說出.他說他想去北京.聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一 驚.這驚訝是兒子料得到的，正因為不愿意使母親驚訝,所以直到最近才說出來”，因為不愿使母親驚訝難過, 遲遲不肯開口說想去北京讀書的事,直到自己二十二歲生日之時才和母親說.

33、“因為媳婦特別愛菊花吃 過了飯,他們同在園中看菊苗，兒子穿一件短衣,把袖子卷到肘彎以上，用手代鏟,兩手全是泥”，妻子喜愛菊 花，他親自整理菊苗.這些說明玉家兒子孝敬母親，疼愛妻子,珍視親情；“作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來，做母親的面仍然管理菜園的事務(wù)，面讀從北京所寄來的書報 雜志”，時常寄信寄書回來讓母親了解時局；“兒子已慢慢是個把生活插到社會中去的人了，但凡一切往日 的好處完全還保存在身上,所有新獲得的知識,卻融入了生活里”，回家后逐漸投入社會生活,將知識融入生 活中；“原來兒子同媳婦，已與三個因其他因素而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了 ”，后被反動 政府屠殺,被屠殺后，從街

34、上貼的告示可知其在北京加入了共產(chǎn)黨,這些說明玉家兒子積極追求進步.9題詳解此題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力.賞析本篇小說的語言特色，可以從小說用詞、句式、修辭、對話描寫以及整體風(fēng)格幾個方面進行分析.本文作者是沈從文,沈從文小說整體特點是清麗恬淡,洋溢著濃郁的詩情，充滿靈秀之氣,無論記敘還是描寫, 語言都含蓄雋永，平緩簡潔.本文也具有同樣特點.比方“聽柳上晚蟬拖長了聲音匕去,或者聽溪水聲 化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的開展.1 .以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.松竹梅作為一種被中國人所推崇的人格精神象征，它不僅能表達中國的文化精神,而且能表達中國文化.8.

35、“物我同”的中國哲學(xué)思想和以物喻人的中國古代文學(xué)修辭手法決定了中國自古以來便有將自然人化 這一傳統(tǒng).C.松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，是自魏晉以降中國人所推崇、所提倡的一種 風(fēng)骨.D.從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所表達的風(fēng)骨多表現(xiàn)為個體的人格或個性，也能多表現(xiàn)為民族性格或民族 精神.2 .以下對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項為哪一項（）A.文章引用蘇軾和林逋的典故，是為了論證“中國自古以來就有將自然人格化的傳統(tǒng)”.B.中國古代曾用松、竹、梅具有的內(nèi)在風(fēng)骨品評人物、鑒賞書畫，這種風(fēng)骨后用于論文.C.文章用陳毅詩、陶鑄散文等例子,論證了 “松、竹、梅被賦予現(xiàn)代新意義”這一觀

36、點.D.文章主體局部采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn).3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.中國自古便有將自然人化的傳統(tǒng)，喜愛松、竹、梅，本就不在于對其外在形象的觀賞，而是在于對其內(nèi)在 品格的欣賞.B.古人概括提煉的松、竹、梅的積極進取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強不息”所傳達出的人生態(tài)度 一脈相承.C.個體人格和群體的民族性格決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨既應(yīng)具有占代文化的傳承性，又應(yīng)具有現(xiàn)代文明 的創(chuàng)新性.D.為使傳統(tǒng)意象所表達的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的開展,有必要對意象進行新的革命 精神的闡釋.（二）.閱讀下面的材料,完成各題.材料一：如

37、今，經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型所帶來的巨大改變是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，保護工作進入到了 “深 水區(qū)”.現(xiàn)有傳承人隊伍高齡化現(xiàn)象突出，后繼乏力嚴重.國家級代表性傳承人中，70歲以上占50%多.老一輩 堅守難度大，青年人普遍浮躁，急于求成，一定程度上造成傳承鏈條的斷層.非遺自發(fā)性傳承遇到諸多困難， 傳統(tǒng)的師徒、家族傳承已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和家庭結(jié)構(gòu).非遺工程與現(xiàn)代生活相融合產(chǎn)生困難，很難滿足人們新的需求.人們的文化觀念、審美能力、鑒賞水平 音” “夏天薄暮,這個富于林下風(fēng)度的中年婦人,拿把蒲扇，在菜園外小溪邊站立納涼.侍立在身邊的是穿白 綢短衣褲的年青男子”，這些語言清新明麗,有著詩一般的意境.

38、用詞上，本文善用雅致的詞語.如“聽柳上晚蟬拖長了聲音飛去” 一句中，“柳上晚蟬”只四個字就渲染出 一派初夏黃昏的寧靜氣氛：修辭上,善用比喻的修辭手法,生動形象，意蘊豐富.如“已經(jīng)摘下還未落窖的白菜,全成堆地在園中，白雪蓋 滿，正像一座座大墳”，運用比喻手法,把白雪覆蓋下的白菜堆比喻成一座座大墳，既生動地刻畫出白雪覆蓋 菜堆的樣子，喻體“墳”和白雪的意象又有悲涼的意味,暗示著年輕人悲涼的結(jié)局；句式上,句式使用靈活，多用短句,或者結(jié)構(gòu)相近的句子,夾雜長句，當(dāng)中還有不少段落使用一個短句單獨構(gòu) 成一段.如“時間過了三年”單獨成段，提示時間的流逝之快；“這太太有一個兒子，年紀二十一，在家中讀 過書,認字

39、知禮,還有點世家風(fēng)范”多用短句，介紹林太太家中兒子的情況，簡潔利落；還有文章中對話描寫簡潔，但含蓄有深意.如“我想讀點書.我們這人家還讀什么書？世界天天變,我 真怕.我去三個月又回來,也說不定.要去,三年五年也去了.我不阻礙你.你希望走走就走走，只是 書，不讀也沒什么要緊.做人不一定要多少書本知識.像我們這種人,知識多，也是災(zāi)難！ ”，母子的這段對 話含蓄有深意，如對時局的議論只提及心情，而不涉及具體的人事變遷等事.答題時，結(jié)合文章具體內(nèi)容,從這兒個方面進行賞析即可.二、古詩文閱讀閱讀下面的文言文,完成各題.范寧字武子，少篤學(xué)，多所通覽.簡文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行，溫薨后，始解學(xué)

40、為余杭令.在縣興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之.期年之后，風(fēng)化大行.自中興已來，崇學(xué)教教，未有如寧者 也.在職六年，迂臨淮太守，封陽遂鄉(xiāng)侯.頃之，征拜中書侍郎.在職多所獻替，有益政道.時史營新廟，博求辟 雍、明堂之制，寧據(jù)孥傳奏上，皆有典證.孝武帝雅好文學(xué)，甚被親愛，朝廷疑議，輒誥訪之，寧斥朝士，直言無 諱.王國寶，寧之甥也，以諂媚事會稽王道子，懼為寧所不容，乃相驅(qū)扇，因被疏隔.求補豫章太守帝日于象章不 宜太守何急以身試死邪寧不信卜占固請行臨發(fā)上疏陳時政所啟多合旨寧在郡又大設(shè)庠序，遣人往交州采磬石，以供學(xué)用，改率舊制，不拘常憲.遠近至者千余人，資給眾費，一出私祿.并取郡四姓子弟，皆充

41、學(xué)生，課續(xù) 五經(jīng).又起學(xué)臺，功用彌廣.江州刺史王凝之上言日：“太守臣寧人參機省，出宰名郡，而肆其奢濁.宗廟之設(shè), 各有品秩，而寧自置家廟.寧假設(shè)以古制宜崇，自當(dāng)條上，而敢專擅，惟在任心.愿出臣表下本學(xué)，議之禮典.”詔 曰：“假設(shè)范寧果如凝之所表者，豈可復(fù)宰郡乎！ ”以此抵罪.子泰時為天門太守，棄官稱訴.帝以寧所務(wù)惟學(xué), 事久不判.會赦，兔.初，寧嘗患目痛就中書侍郎張湛求方，湛因嘲之日：“古方，用損讀書一，減思慮二，專內(nèi) 視三，簡外現(xiàn)四，旦晚起五，夜早眠六.修之一時，近能數(shù)其目睫，遠視尺捶之余.長服不已，洞見堵壁之外.非 但明目，乃亦延年.既免官，家于丹陽，猶勤經(jīng)學(xué)，終年不輟.年六十三，卒于家.

42、(節(jié)選自晉書范寧傳)10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項()A.求補豫章太守/帝曰/豫章不宜太守/何急以身試死邪/寧不信卜占/固請行/臨發(fā)/上疏陳時政/ 所啟多合旨/B.求補豫章太守/帝曰/豫章不宜/太守何急以身試死邪/寧不信卜占/固請行/臨發(fā)/上疏陳時政/ 所啟多合旨/C.求補像章太守/帝曰/像章不宜/太守何急以身試死邪/寧不信/卜占固請行/臨發(fā)/上疏陳時政/ 所啟多合旨/D.求補豫章太守/帝曰/豫章不宜太守/何急以身試死邪/寧不信/卜占固請行/臨發(fā)/上疏陳時政/ 所啟多合旨/11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項()A.解褐，也稱“釋褐”，意為脫去

43、粗布衣服，比喻入仕為官.“褐”指粗布衣服.B.太常，古代設(shè)置的官職，原來屬九卿之一，掌管國家祭祀、禮樂等禮儀事務(wù).C.庠序，古代的學(xué)校，在殷商時期稱“序”，在周代稱“庠”，后來也泛指學(xué)校.D.經(jīng)傳,儒家典籍與傳的統(tǒng)稱，“經(jīng)”是儒家典籍，“傳”是史籍中的人物傳記.12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項()A.范寧尊崇儒禮，重視教化.任余杭令，他興辦學(xué)校，施行禮教，效果良好：任豫章太守,實行多項舉措弘禮授 學(xué).B.范寧為官耿直，不避親屬.他指斥朝中的官員，直率而言，無所隱諱；外甥王國寶諂媚侍奉會稽王，他沒有 容忍.C.范寧忠于職守，受到信任.在中書侍郎任上，他提出許多有益政事的

44、建議：朝廷有疑難議題,孝武帝常向他 咨詢.D.范寧專心好學(xué),讀書勤奮.他年少閱讀廣泛,后免官在家仍勤讀經(jīng)典,張湛給他開的藥方也側(cè)面反映他讀 書勤奮.13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(1)簡文帝為相,將辟之,為桓溫所諷,遂寢不行.(2)況吾與子漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.答案10. A11. D 12. B13. (1)簡文帝擔(dān)任丞相，將要征用范寧,被桓溫勸阻,就擱置沒有實行.(2)何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友,在江上駕著這一葉小舟,舉起杯盞相互敬 酒.解析10題詳解I此題考查學(xué)生文言文斷句的能力.畫波浪線的句子中“求補豫章太守帝曰豫章

45、不宜太守”，可知該句是說他請求補任豫章太守，皇上說：“你 不適合擔(dān)任豫章太守”第二個“太守”也要做“豫章”的賓語，要在其后斷開，排除B項和C項：同時“卜占”是“信”的賓語，排除D項.應(yīng)選A.11題詳解此題考查學(xué)生文言常識理解和識記能力.D.“，傳，是史籍中的人物傳記”錯誤，“傳”是古代解釋經(jīng)書的著作.應(yīng)選D.12題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.B. “他沒有容忍”錯誤.原文“王國寶,寧之甥也，以諂媚事會稽王道子，懼為寧所不容”，譯文：王國寶,是 范寧的外甥,靠奉承討好侍奉會稽王司馬道子,害怕不被范寧容忍.所以是“害怕不被范寧容忍”，而不是 “他沒有容忍”.應(yīng)選B.13題詳解此題考查學(xué)生理

46、解并翻譯文言文句子的能力.(1)句中：“辟”，征用；“為所”，表被動；“寢”，擱置.句中，“于江渚”，介賓短語后置；“侶以為伴侶；友以為友；屬敬酒.參考譯文：范寧字武子，年少專心好學(xué)，閱讀廣泛.簡文帝擔(dān)任丞相，將要征用范寧，被桓溫勸阻，就擱置沒有執(zhí)行. 桓溫去世后，范寧才擔(dān)任余杭令.他在余杭縣興辦學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生，端正自己，施行禮教，有志向、操行的士人 沒有不尊崇他的.一年后，社會風(fēng)氣徹底改變.自中興以來，崇尚學(xué)習(xí)，注重禮教，沒有比得上范寧的.范寧在 任六年，升任臨淮太守，加封陽遂鄉(xiāng)侯.不久，被征召授予中書侍郎.在中書侍郎任上，屢次勸善規(guī)過，有益于 施政.當(dāng)時朝廷又新建太廟，廣泛征求修建辟雅、明

47、堂的形制，范寧根據(jù)經(jīng)典及其注解奏陳皇帝，都有出典依 據(jù).孝武帝一向愛好文章，范寧很受親近喜愛，朝廷有疑難的議題，總是咨詢范寧.范寧指責(zé)官員，直率而言， 無所隱諱.王國寶，是范寧的外甥，靠奉承討好侍奉會稽王司馬道子，害怕不被范寧容忍，于是唆使煽惑，范寧 因此受到疏遠.他請求補任豫章太守，皇上說：“你不適合擔(dān)任豫章太守，為什么急著去親自體驗死亡呢？ ” 范寧不相信占b,堅持請求赴任.臨上任，上奏疏陳述時事，所啟奏大多符合皇帝旨意.范寧在豫章郡又大力 建設(shè)學(xué)校，派人到交州采集磬石，來供應(yīng)講學(xué)使用，改革舊的制度，不拘泥于常法.遠近來求學(xué)的有一千多人， 資助他們的費用，全出自自己的俸祿.同時擇取本郡四大

48、望族的子弟，都充當(dāng)學(xué)生，學(xué)習(xí)五經(jīng).又修建學(xué)臺，用 途更加廣泛.江州刺史王凝之上書說：“太守范寧入朝任職機要官署，出朝擔(dān)任名郡長官，卻放縱自己奢侈污 濁的行為.宗廟的設(shè)置，各按官員的品級，但范寧私自建立祖廟.范寧如果認為古代禮制應(yīng)當(dāng)尊崇，自然應(yīng)當(dāng) 列條上奏，而他敢于專斷，只因為他隨心所欲.希望將我的奏章下達太常，根據(jù)禮法加以定罪.”皇上下詔書 說：“如果范寧真像凝之所上奏的那樣，怎能再主管豫章郡呢！ ”因此受到責(zé)罰.范寧的兒子范泰當(dāng)時擔(dān)任 天門太守，棄官（為范寧）上訴.皇帝因為范寧所做的只是為了教學(xué)，事情拖了很久都沒有判決.正趕上大赦， 免于判罪.起初，范寧曾因患眼痛病到中書侍郎張湛那里請求藥方

49、，張湛于是取笑他說：“古代藥方，第一減 少讀書，第二減少思慮，第三專心內(nèi)省，第四少看外物，第五早晨晚起，第六晚上早睡.修煉一段時間，近處能 數(shù)清睫毛，遠處能看清一尺的木杖.長期修煉不停止，可以清楚地看見墻壁以外.不但使眼靖看得清楚，也能 延長壽命.”范寧兔官以后，在丹陽安家，仍然勤讀儒家經(jīng)典，一年到頭不間斷.六十三歲，在家中去世.（二）.閱讀下面的詩歌,完成下面小題.新年作劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然.老至居人下，春歸在客先.嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙.已似長沙傅，從今又幾年.作者貶南巴尉時作.長沙傅：賈誼，他曾被貶為長沙王太傅.三年后被召回長安，為梁懷王太傅.14.以下對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊?/p>

50、項為哪一項（）A.首聯(lián)寫作者身處異鄉(xiāng)卻逢新年,傷感之情油然而生,不禁獨立天邊熱淚橫流.B.頸聯(lián)寫同嶺猿共度旦暮，與江柳共賞風(fēng)煙，表達了詩人生活的單調(diào)與自得其樂.C.尾聯(lián)詩人以賈誼自況，說明自己遭到了像賈誼一樣的冤情，寄托了遷謫之意.D.此詩傷感的成分較多，但情感哀切深至,首尾感嘆往復(fù)，情致俳惻.15 .請結(jié)合詩句,簡析作者運用哪些手法來表達其復(fù)雜情感的？答案14. B 15.首聯(lián)一一直接抒情（直抒胸臆），新年已至，自己與親人們相隔千里，思鄉(xiāng)之心，自然濃 烈.頷聯(lián)一一擬人,賦予春以人的動作，感嘆春歸我先,表達客居異鄉(xiāng)的羈旅之愁和遭遇貶謫不能歸鄉(xiāng)的愁 苦.頸聯(lián)一一借景抒情：從早至暮，嶺上猿猴悲啼不

51、斷；江邊柳樹，一片凄迷,表達了作者身在天畔的孤獨 與生活的單調(diào).尾聯(lián)一一用典，以賈誼自況，說明自己遭到了像賈誼一樣的冤情；賈誼被貶后，又被征召入 朝,說明作者也希望朝廷再次啟用自己的愿望.解析14題詳解|此題考查對詩歌的理解和分析能力.B項，“自得其樂”錯,此聯(lián)詩人把人和自然景物結(jié)合起來，同嶺猿共度旦暮，與江柳共貨風(fēng)煙,表達了作者身 在天畔的孤獨與生活的單調(diào).應(yīng)選B.15題詳解此題考查把握詩歌抒情技巧的能力.此題首先“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然”直抒胸臆,這兩句是說新年已至，自己與親人們相隔千里，思鄉(xiāng)之心， 自然更切.頷聯(lián)“春歸在客先”，“客”，指詩人自己；“春歸”，春回大地、回故鄉(xiāng)，有擬人意；一

52、個“先” 字，既有羨慕：要是自己能像春天一樣，早早回到故鄉(xiāng)，那該多好??！更有埋怨：我還在天涯漂泊，春天怎么 就先行回歸了呢？年老失意，春歸己留，正是詩人“潸然”的原因.頸聯(lián)“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”借景抒 情、虛實相生,這兩句描繪天畔荒山水鄉(xiāng)節(jié)序風(fēng)光，借景抒情；“同”、“共”二字是虛寫，是設(shè)想,寫盡了 詩人孤獨無告、迷惘無依的凄苦情狀：謫居異鄉(xiāng)，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結(jié)伴,嶺猿聲哀, 江柳意迷，縱有萬般心事,又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中.尾聯(lián)“已似長沙傅” 用典抒發(fā)情感,這里借用賈誼的典故,洛陽才子賈誼,有濟世匡國之志，脫穎初露,而為權(quán)貴宿老讒毀,疏放為

53、 長沙太傅.詩人這次遭貶，也是以功蒙過，怏怏哀怨,時有流露.(三)名篇名句默寫.補寫出以下句子中的空缺局部.(1)赤壁賦中“,”兩句，運用比喻的手法，傳達出對人生之短暫與 個體之渺小的感傷.(2)次北固山下中，表現(xiàn)時序變遷、新舊交替這一自然規(guī)律的兩句詩是李白在蜀道難中,借助神話和對迂回曲折河流的描寫來突出蜀道之高險的句子是答案.寄蜉蟒于天地.渺滄海之一粟 .海日生殘夜 .江春入舊年.上有六龍回日之高標.下有沖波逆折之回川解析分析詳解此題考查學(xué)牛.默寫常見的名句名篇的能力.注意重點字的寫法，如“蜉蟒、滄、粟、逆折”等,要理解字義去記憶.三、語言文字表達與運用閱讀下面文字,完成下面小題.“志行萬里

54、者，不中道而輟足”.有志行走萬里的人，一定不會中途、停止前行的腳步，因為他們深 知“行百里者半九十”.中華民族偉大復(fù)興,是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，前進的道路上必然會 遇到各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，甚至有難以想象的.我們現(xiàn)在正處在百年未有的艱難時候，這是一個船到中流浪 更急、人到半山路更陡的時候，這是一個愈進愈難、愈進愈險而又不進那么退、非進不可的時候.特別要看 到，（）今后一個時期，我們將面對更多 的外部環(huán)境，必須做好應(yīng)對一系列新的風(fēng)險挑戰(zhàn)的準備.越是在這種時候，越應(yīng)該激揚雄心壯志,只要我們不斷提高機遇意識和風(fēng)險意識，科學(xué)應(yīng)變、準確識變、主動求 變，勇于開迎風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機,就能實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有

55、效率、更加公平、更可持續(xù)、更為平安的開展. 17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.跑I跟不前決不洪水猛獸窮山惡水B.蜘限不前決非洪水猛獸窮山惡水C.徘徊彷徨絕非驚濤駭浪逆風(fēng)逆水D.徘徊彷徨絕不驚濤駭浪逆風(fēng)逆水18.以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速演進，世界進入動亂變革期.B.世界百年未有之大變局被新冠肺炎疫情全球大流行加速演進,世界進入動亂變革期. C.世界進入動亂變革期,新冠肺炎疫情全球大流行使世界百年未有之大變局加速演進. D.世界進入動亂變革期,世界百年未有之大變局被新冠肺炎疫情全球大流行加

56、速演進. 19.文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.只要我們不斷提高機遇意識和風(fēng)險意識，準確識變、主動求變、科學(xué)應(yīng)變，勇于開迎風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機 B.我們只要不斷增強機遇意識和風(fēng)險意識，準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，勇于開迎風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機 C.只要我們不斷增強機遇意識和風(fēng)險意識，主動求變、科學(xué)應(yīng)變、準確識變，勇于開迎風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機 D.我們只要不斷提高機遇意識和風(fēng)險意識，主動求變、準確識變、科學(xué)應(yīng)變，勇于開迎風(fēng)船,善于轉(zhuǎn)危為機 答案17. D 18. A 19. B 解析 17題詳解 此題考查正確使用成語（詞語）的能力.第一組,徘徊：表示在一個地方來問走動,或比

57、喻猶豫不決,也比喻事物在某個范圍內(nèi)來I可浮動、起伏.彷徨: 表示徘徊走來走去,猶豫不決,不知往哪個方向去；也表示坐立不安，心神不定.胸捌不前：遲疑不決,不敢前 進.根據(jù)語境“一定不會中途”，填入“徘徊彷徨”.第二組，絕不：絕對不，強調(diào)客觀上的完全不可能.絕非：絕對不是決非：一定不是.決不：一定不，表示堅 決否認的主觀愿望.根據(jù)語境“是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”，填入“絕不”.第三組，驚濤駭浪：比喻險惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭.洪水猛獸：比喻危害極大的人或事物.根據(jù)語境“甚 至有難以想象的“，填入“驚濤駭浪”.第四組：逆風(fēng)逆水：與前進的方向相反的風(fēng)和水，阻礙著前進的力量，比喻環(huán)境艱難，不利于開

58、展.窮山惡水： 形容自然條件很差,物產(chǎn)不豐富的地方，不宜人居生活.根據(jù)語境”的外部環(huán)境”，填入“逆風(fēng)逆水”.應(yīng)選D.18題詳解此題考查銜接句子的能力.突出主動者“新冠肺炎疫情全球大流行”這一大誘因加速了 “世界百年未有之大變局”的演進,表達了 “新冠肺炎疫情全球大流行”這一因?qū)е隆笆澜邕M入動亂變革期”這一果的關(guān)系.A選項與上下文銜接緊密. 其他三項與上下文銜接不緊密.應(yīng)選A.19題詳解此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.畫橫線的句子有三處語?。宏P(guān)聯(lián)詞“只要”位置不當(dāng)，排除AC；“提高意識”搭配不當(dāng)，排除AD；“科學(xué)應(yīng)變、準確識變、主動求變”語序不當(dāng),造成邏輯錯誤，排除ACD.應(yīng)選B.20.下面是

59、承德中學(xué)文學(xué)社社長給該校校長寫的一封信,其中有五處在表達上不妥當(dāng)，請找出來并改正.尊敬的程校長：您好！我是敝校星云文學(xué)社的社長，我社想出版一本名為放飛夢想的書.這本書收錄了我社同學(xué)的102篇 大作,是我們文學(xué)社成員智慧的結(jié)晶.請您抽出時間拜讀,為這本書寫一篇序言.您是著名的教育家,能得到 您的鼎力相助,我社定會蓬草生輝.希望您能同意，在此敬謝不敏！祝您工作順利！承德中學(xué)星云文學(xué)社2018年5月6日答案MD “敝?！备臑椤霸蹅儗W(xué)?！保ɑ颉皩W(xué)?！?，或刪掉“敝校”）“大作”改為“作品”（或“文章”）(3) “拜讀”改為“閱讀”“蓬草生輝”改為“倍感榮幸”(4) “敬謝不敏”用詞不當(dāng).刪除或改為“在此

60、先表謝意”解析詳解此題主要考查語言表達的能力.(1) “敝校”，“敝”，謙辭，用于跟自己有關(guān)的事物.一般不用于集體的事物.改為“學(xué)?！?，或刪掉“敝 ?！?(2) “大作”，稱人作品的敬辭.此處稱“我社同學(xué)”的作品，改為“作品”.(3) “拜讀”，讀別人作品或書信的敬辭，或受某某人指點.敬詞，是自己對別人的尊敬.此處請對方讀作品， 改為“閱讀”.(4) “蓬革生輝”，形容貴客來訪令主人感到增光不少.此處稱“我社”，改為“倍感榮幸”.(5) “敬謝不敏”，是恭敬地表示自己能力缺乏，不能夠接受做某事.多作推辭做某事的婉辭.用詞不當(dāng)，刪除 或改為“在此先表謝意”.21 .在卜面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)?/p>

61、語句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴密.每處不超過15 個字.有人說中國學(xué)問里面，, 一個是佛學(xué),一個是紅學(xué),就是說這兩種學(xué)問都是沒完沒了的無底 洞.紅學(xué)是紅學(xué)家自己把它弄玄的，.可是今天要討論的話題恰恰就是佛教,是印度的佛教與中國 的佛教.大家都知道佛教是從印度來的，內(nèi)容很復(fù)雜，思想也很深奧.不僅印度佛教流派很多，什么上座部、大 眾部，什么大乘、小乘，一.顯、密兩大系統(tǒng)里面，顯宗中就有三論、華嚴、唯識、天臺、凈土、律宗、禪宗，各個都不同.過去有人說佛教有十宗，有人說有十三宗.而一個禪宗里面，又有好多派，如北宗、南 宗、牛頭案、寶唐宗，就是一個南宗里面，又有洪州宗、荷澤宗等不同，再分下

62、去還有.答案.有兩種學(xué)問不可以輕易做.而佛學(xué)真的是特別復(fù)雜和深奧.而且中國佛教也是學(xué)派和宗派很多解析詳解此題考查語言表達連貫的能力.第一處，由上文下文“一個是佛學(xué)，一個是紅學(xué)，就是說這兩種學(xué)問都是沒完沒了的無底洞”可知，此處是說 有兩種學(xué)問很難,不好研究，應(yīng)為“有兩種學(xué)問不可以輕易做”；第二處，由下文“可是今天要討論的話題恰恰就是佛教”“大家都知道佛教是從印度來的，內(nèi)容很好雜，思 想也很深奧”可知，此處談?wù)摰脑掝}是“佛學(xué)”，佛學(xué)內(nèi)容很復(fù)雜，思想也很深奧；由上文“紅學(xué)是紅學(xué)家自 己把它弄玄的”可知，此處應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)為“而佛學(xué)真的是特別復(fù)雜和深奧”；第三處，由上文“不僅印度佛教流派很多”下文“

63、過去有人說佛教有十宗，有人說有十三宗.而一個禪宗里 面,又有好多派”可知，下文與其銜接的關(guān)聯(lián)詞應(yīng)為而且，內(nèi)容上對應(yīng)的是中國佛教的宗派很多，此處應(yīng) 為“而且中國佛教也是學(xué)派和宗派很多”.四、寫作.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.習(xí)近平總書記強調(diào)，幸福不會從大而降，新時代是奮斗者的時代，奮斗本身就是一種幸福.有一首歌唱道：“幸福在哪里？朋友啊告訴你：她不在柳蔭下，也不在溫室里.她在辛勤的工作中，她在 根苦的勞動里.她在精心的耕作中，她在知識的寶庫里.” 讀了以上材料，你有什么感想？請寫一篇800字的文章.要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.答案范文例如：幸福與奮斗人的一生是短暫的，卻也是漫長的.如果你終日無所事事,虛度光陰，那么你的人生將亳無意義.相反,如 果你為了自己理想中的生活去奮斗，去拼搏，你就會收獲自己的幸福.馬克思曾經(jīng)說過“奮斗就是幸?！?我認為只有努力奮斗，才能收獲幸福，奮斗 過程是充實的，也是幸 福的.老師說過：初中三年與高中三年努力奮斗六年,那么你以后的六十年都可以過得輕松,如果你這六年草 率從事,那么你以后的六十年都會比常人辛苦.如果是你，你會選擇哪種呢?我會選擇前者.學(xué)習(xí)并不是一項任務(wù)，而是一份樂趣.只有好學(xué)，才會學(xué)好.記得有一次,我忘了帶鑰匙,而