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1、將次裔考模核測曲彖（總分150分，時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分） 閱讀下面的文字,完成下面題.“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容.那么，它的特色究竟 “特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化根源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治 思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天 下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念.總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部 秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題.其中，歷史上不少共同體思

2、 想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目 標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中.事實上，直到今天，這種思想還在影響著個別 大國的外交政策，值得我們?nèi)^(qū)分和防范.我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化根源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩局部.所謂傳統(tǒng)，中 國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想 和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化.所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還 需要從馬克思主義中尋找根源.馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國 際主義以及很多“人類命運與共”的資源.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世

3、界不平等、剝削 以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想 根源.同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些 共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依 據(jù).以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反 對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn).馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的 “人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理 解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的 高度來理解

4、共同體.值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否認(rèn)其他文明中關(guān)于人類合 作的合理的思想資源.人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到 適合自己理解的位置.這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的開展，擁有越來越大的 世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量.我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了.建設(shè)人類命運共同 體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的.當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建國已有月表著陸經(jīng)臉, ：一方面火星環(huán)境比月球更復(fù)雜,另一方面火星離地球距離更加遙遠(yuǎn).天問一號探測器攜帶了 13個科學(xué)載荷，這些科學(xué)載荷有著五大使命

5、，主要涉及火星空間 環(huán)境、地表形貌特征、土康表層結(jié)構(gòu)等研究.長期以來，群眾對火星充滿好奇，相信，隨著研究 的陸續(xù)展開. .20 .在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密.每處不 超過12個字.21 .請在每一段前面加上一個問句，引導(dǎo)并概括出所在文段的主要意思.每句不超過15個 字.四、寫作（60分）.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫作.材料一：躺平，網(wǎng)絡(luò)流行詞，其內(nèi)涵說法多樣，大體是指，主動降低自己的生活欲望，不買 房、不買車、不結(jié)婚、不生娃、不追名逐利，甚至不消費，只維持生存最低標(biāo)準(zhǔn)，只做最低限 度的工作，其余的日子“軸平”，做自己想做的閑事.材料二：由中國新聞出版?zhèn)?/p>

6、媒集團聯(lián)合清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院開展的“2021媒體迎 新年度詞語推薦活動” 2月1日啟動網(wǎng)絡(luò)投票.廣大網(wǎng)友可通過指定投票渠道，從開展、新征 程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會、法治、創(chuàng)新、高質(zhì)量、精神等10個詞語中選出 自己關(guān)注的年度詞語.材料三：覺醒年代第十一集中辜鴻銘的臺詞：“真正的中國人，是有著赤子之心和成 人之思，過著心靈生活的人.中國人的精神，是永葆青春的精神！中國人精神不朽的秘密，就是 中國人的心靈與理智的完美和諧.”讀了以上材料，你有怎樣的感受與思考？請結(jié)合材料,聯(lián)系實際,寫一篇作文.答案與解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,

7、完成下面題.“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容.那么，它的特色究竟 “特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識其思想文化根源？客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治 思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天 下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念.總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部 秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題.其中，歷史上不少共同體思 想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目 標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中.事實上，

8、直到今天，這種思想還在影響著個別 大國的外交政策，值得我們?nèi)^(qū)分和防范.我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，其思想文化根源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩局部.所謂傳統(tǒng)，中 國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想 和實踐做法，這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化.所謂現(xiàn)代，“打造人類命運共同體”還 需要從馬克思主義中尋找根源.馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國 際主義以及很多“人類命運與共”的資源.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削 以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想 根源.同時，這些思想也是“人類命運共

9、同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些 共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯(lián)盟等的重要依 據(jù).以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐，要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反 對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn).馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的 “人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理 解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的 高度來理解共同體.值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否認(rèn)其他文明中關(guān)于人類合 作的合理的思想資源.人類命運共同體是一個開放的概

10、念，不同的思想文化都可以從中找到 適合自己理解的位置.這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的開展，擁有越來越大的 世界基感，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量.我們說建設(shè)人類命運共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了.建設(shè)人類命運共同 體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的.當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建 人類命運共同體的因素仍然廣泛存在.維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭的力量之間的比照， 大多數(shù)國家及其人民要求開展的愿望與國際經(jīng)濟鐵序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對 抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中需要解決的問題和難題.“打造人類命運共同體”反映了一個開放進(jìn)取的中國，招自

11、身命運和前途同世界命運和 前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位.中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié) 起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難.（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）I.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.直到今天，以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還影響著個別大國間的外交政策，這值得 區(qū)分和警惕.B. “人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共 生共處的問題.C.作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中 找到適合理解自己的位置.D.從馬克思主義中可以尋找“打造人類命運共同體”的根源，因為其思想中

12、，包含著很多 “人類命運與共”的資源.2 .以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項（）A.開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出 了下文對其特色和思想文化根源的分析.B.本文重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量并 順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑.C.文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過比照突出“人類命運共同體”的優(yōu)越性,令人更易理解和接受.D.文末強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在說明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆 風(fēng)順,需要克服很多困難,任重而道遠(yuǎn).3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法

13、正確的一項為哪一項（）A.中國古代有豐富的中外秩序資源,有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法,這是人類命運 共同體的傳統(tǒng)根源.B.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想,但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題， 且還都受到二元對立世界觀的局限.C.今天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，不否認(rèn)其他文明中關(guān)于人類合作的思想資源，因為 人類命運共同體是一個開放的概念.D.建設(shè)“人類命運共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決 矛盾的過程中逐步實現(xiàn).答案LB2.B3. A解析I題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力.B. “要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題”錯誤，原文只有第2

14、段表述為“總的來說，早期這些共 同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”，不能推斷出“人類命運共同體要解決華夏文明內(nèi) 部秩序問題”.應(yīng)選B.2題詳解此題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力.B.“順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑”的說法在原文中沒有相關(guān)表述，屬于無中生有. 原文強調(diào)的是“倡導(dǎo)”這一理念.應(yīng)選B.13題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力.B. “還都受到”表述錯誤，原文表述為“歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局 限”.C. “不否認(rèn)其他文明中關(guān)于人類合作的思想資源”表述錯誤，原文表述為“并不否認(rèn)其他文 明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源”.D.表述的“建設(shè)人

15、類命運共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)”在原文中沒有相關(guān)表 述.原文是“打造人類命運共同體”反映了一個開放進(jìn)取的中國，將自身命運和前途同世界 命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位.應(yīng)選A.（二）實用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面的文字,完成下面小題.材料一：群眾化、娛樂化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現(xiàn)實 題材，這一轉(zhuǎn)變無疑是對網(wǎng)絡(luò)作家的重大考臉.目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材的讀者接受情況不夠 理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺的表現(xiàn)不盡如人意.如何做到“雙效合一”，關(guān)系到 代表時代風(fēng)氣、反映時代精神的現(xiàn)實題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力，抵達(dá)

16、廣 大讀者，影響社會風(fēng)氣的大問題.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作折射了整個文化產(chǎn)業(yè)的開展方向.因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)行業(yè)，抓好現(xiàn)實題材創(chuàng)作，無疑是重中之重.在國家文化產(chǎn)業(yè)開展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國 文化走出去，現(xiàn)實題材逐漸進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國際傳播視野，繆娟的親愛的翻譯官、 阿耐的大江大河等作品在海外收獲熱烈反響，表達(dá)了這一點.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國標(biāo)傳播產(chǎn)業(yè) 化態(tài)勢的形成，現(xiàn)實題材作品將獲得更多海外傳播可能.相對傳統(tǒng)作家來說，網(wǎng)絡(luò)作家書寫現(xiàn)實題材，在故事性上更有優(yōu)勢，更容易獲得IP紅利. 現(xiàn)實題材相對篇幅短,翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國當(dāng)下發(fā)生的故事吸引，這些 都是現(xiàn)實題材作品海外傳播的優(yōu)

17、勢.現(xiàn)實題材影視劇的海外走紅，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題 材創(chuàng)作翻開了一條通途.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材日益成為“中國故事海外講”的重要內(nèi)容.在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺運營模式制約下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材作為一種新的創(chuàng)作增長點，如何將 作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺的創(chuàng)新壓力轉(zhuǎn)化為動力，讓現(xiàn)實題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀 增長點”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點”，做到“既叫好又叫座”，實現(xiàn)社會價值與市場效益的 雙贏，真正觸達(dá)海內(nèi)外億萬讀者、觀眾，是業(yè)界未來的探索方向.（摘編自肖驚鴻現(xiàn)實題材：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的機遇與挑戰(zhàn)） 材料二：隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作精品化、主流化趨勢凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳承的關(guān)系探討成為學(xué)界熱議 的話題.許多學(xué)者從審美特質(zhì)上厘清網(wǎng)

18、絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系.如夏烈提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的 ，中華性，問題，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)作家與讀者所結(jié)成的“想象共同體”有助于確立國家與民族認(rèn)同 感，再造中華價值.曾繁亭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來的“仿真” “擬象”世 界具有“虛擬美學(xué)”特征.在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系探討中，馬季認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文 學(xué)之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯(lián)系，不能人為地設(shè)置壁壘.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國文學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭, 必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與美學(xué)風(fēng)范，但又不 能一味地沿襲傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，而應(yīng)在媒介變革與時代變化中順時應(yīng)勢、推陳出新，

19、 將技術(shù)聯(lián)姻與人文傳承鑄塑成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨特的審美表征和藝術(shù)價值，而要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故 事、傳播中國文化、彰顯中國力量.（摘編自歐陽友權(quán)、賀予飛網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的幾個學(xué)術(shù)熱點） 材料三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開展20余年，其產(chǎn)業(yè)體量有多大？根據(jù)2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開展報告，國內(nèi) 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4. 55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者，創(chuàng)作者已達(dá)1755萬人.體量如 此龐大，精品幾何？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品宛假設(shè)星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質(zhì)化作品，“重 量級”的網(wǎng)絡(luò)作家更是屈指可數(shù).事實上，“量大質(zhì)不優(yōu)”的問題，一直困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)

20、展.量大質(zhì)不優(yōu)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的付費閱讀機制有其大關(guān)系.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從早期文字愛好者的自 發(fā)創(chuàng)作，開展為粉絲經(jīng)濟邏輯主導(dǎo)的成熟產(chǎn)業(yè)，離不開付費閱讀機制.無論網(wǎng)站收費還是粉絲 打賞，都跟作品的字?jǐn)?shù)、更新速度掛鉤.有人曾戲稱，“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好，但肯定 很勤勞”.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品動輒幾百萬、上千萬字，容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語言表達(dá)欠錘煉 等問題，注水現(xiàn)象比擬突出.（摘編自陳圓圓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期盼時代精品）4.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項為哪一項（）A.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作、提升作品質(zhì)量等方面面臨著考驗，只有解決這些問 題才會迎來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好的開展.B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作指引

21、著整個文化產(chǎn)業(yè)開展的方向，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)新的“創(chuàng)作和 閱讀增長點” “新文創(chuàng)的起爆點”.C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要敢于打破傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，順應(yīng)媒介變革與時代變化的時勢,推陳出新, 鑄塑出自己獨特的審美表征和藝術(shù)價值.D.如果作者作品的字?jǐn)?shù)少、更新速度慢，無論是網(wǎng)站的收費還是粉絲的打賞都會受到影響， 因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品注水現(xiàn)象比擬突出.5 .以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項為哪一項（）A.與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國現(xiàn)實感強的故事，這些故事相對篇 幅短,翻譯難度低.B.曾繁亭的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異；馬季的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文 學(xué)之間的聯(lián)系.C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為IP

22、源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，折射了整個文化產(chǎn)業(yè)的開展方向.因此，抓好現(xiàn) 實題材創(chuàng)作無疑是重中之重.1） .要消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足,在揚棄與 拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量.6 .網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？請結(jié)合材料一、材料二簡要回答.答案4.B5. A6.引領(lǐng)時代風(fēng)氣、反映時代精神.向海外傳播中國文化，助力”中國故事海外講”.傳 承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.解析4題詳解此題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力.B. “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作指引著整個文化產(chǎn)業(yè)開展的方向”分析錯誤，原文材料一第二 段是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作折射了整個文化產(chǎn)業(yè)的開展方

23、向”，“折射”并非“指引”. 應(yīng)選B.5題詳解此題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解能力.B. “曾繁亭的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異”曲解文意，原文材料二第一段是 “曾繁亭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來的仿真擬象世界具有“虛擬美 學(xué)”特征”，曾繁亭的觀點是強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以傳統(tǒng)文學(xué)為基礎(chǔ)開展演變，并沒有強調(diào)二者的 差異.C. “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)折射了”“因此”錯誤，材料一 “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作折射了整 個文化產(chǎn)業(yè)的開展方向.因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè),抓好現(xiàn)實題材創(chuàng)作無疑是重中 之重”，是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材”折射了，而不是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”.同時，偷換主語后因果 關(guān)系也不成立了.D.材料二“要真

24、正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格 立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量”，選項中刪掉了 “真 正”，擴大了范圍.應(yīng)選A.6題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力.據(jù)材料一第一段“如何做到雙效合一關(guān)系到代表時代風(fēng)氣、反映時代精神的現(xiàn)實題材創(chuàng) 作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力,抵達(dá)廣大讀者,影響社會風(fēng)氣的大問題”可知，網(wǎng)絡(luò) 文學(xué)應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)時代風(fēng)氣、反映時代精神的作用.據(jù)原文材料一第三段“在國家文化產(chǎn)業(yè)開展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國文化走出去，現(xiàn)實題材 逐漸進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國際傳播視野”，第四段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材日益成為中國

25、故 事海外講的重要內(nèi)容”可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮向海外傳播中國文化，助力“中國故事海外 講”的作用.據(jù)材料二第二段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國文 學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品 相與藝術(shù)品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量”可知， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要發(fā)揮傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用.（三）文學(xué)類文本閱讀（此題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成下面小題.大湖蔣冬梅漁把頭站在冰面上，一千年前也這樣站，一百年前也這樣站.他是查干的一只魚鷹，心里 裝著整個大湖.有人看見夏季湖而曾攪起的巨浪，傳

26、說一條從未見過的大魚和魚叉對峙過.人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了.剛?cè)攵?，師傅就帶著另一隊人馬，跑內(nèi)蒙了.他用不容置疑的語氣，對漁把頭說：“查干， 就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林.寒冷把大地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn) 去，馬的影子跑在冰里.馬匹背對著光亮，把頭也背對著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗. 趕在太陽升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即.馬嘶，狗吠，號角聲里，把頭像一員大將，統(tǒng)領(lǐng)著一 切.把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡.他看不見魚，但魚的呼吸會暴露自 己.“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚

27、也喘氣兒！ ”漁把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面 上，尋找大魚吐出的氣泡.寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他 臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了.今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡 是形狀怪異的花紋.這些異象讓人們對大魚的出現(xiàn)，更加想入非非.供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口 口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩 問.風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時，有師傅在，把頭的心就落了底.“公 家把這個事兒交紿咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師

28、傅都說這句話.冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰.查干漁場多少口子人呢，一半的日子 要指靠著冬捕.一場冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要.他記得冬捕前的很多天, 嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌 起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動.這一刻，把頭的手也在抖動著.冰面上是有山丘和低谷的.把頭辯識著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下 將噴發(fā)魚的訊息.從前他拿不準(zhǔn)水眼的位笈時，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)臉， 一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大 湖的安靜，鉆木取火般

29、鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血.鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著絞盤，拖動大網(wǎng)向沏中布陣.水凍成透明的玉，數(shù)尺之 下能看見網(wǎng)在游，把頭跟著網(wǎng)，像追著一只鳥.大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要挽過整個大湖. 網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個網(wǎng)眼只有四寸大，攔住大湖也放過大湖.人、馬匹、狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨.幾十號人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏 秋肥美起來的大魚.太陽照在人頭頂?shù)臅r候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水.把頭 抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著.人們歡呼雀躍,將把頭抬起，拋向空中.但把頭知道， 更多的人在翹首等待傳說中的大魚.把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師

30、傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去.剛 才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚.外面的鑼鼓聲，人聲，歌舞聲，一浪蓋過一浪.把頭知道，那些熱鬧不是自己的.他寂寞地 坐在師傅坐過的位置，咧開嘴，用牙齒又咬開一瓶酒的蓋子.他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚.那時把頭還年輕，有些垂 頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝.師傳單獨喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我 們就從白洋淀往那奔.沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車.誰承想，一 下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了，其實是大湖把我攔下了. ”把頭嘆

31、了口 氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！ ”“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！ ”那一刻，兩人立在查干的湖心，像大魚游弋在無邊的湖水.注查干湖冬捕，即查干湖冬季冰雪捕飽（或稱危），是吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治 縣一種傳統(tǒng)的漁業(yè)生產(chǎn)方式（習(xí)俗），極富民族特色，已被列入吉林省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名 錄.（摘自山西文學(xué)，2020年8月）.以下對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項為哪一項（）A.小說開頭寫把頭是“查干的一只魚鷹，心里裝著整個大湖”，既交代把頭的身份及漁獵經(jīng) 驗的豐富，也與結(jié)尾處呼應(yīng)，人心有湖,湖心有人,將二者的關(guān)系藝術(shù)而巧妙地呈現(xiàn).7

32、.小說中反復(fù)出現(xiàn)“一千年前這樣”“一百作前也這樣”的敘寫，有意形成一種敘事的歷 史縱深感，暗示出查干湖冬季漁獵的古老、神秘與神圣.C. “把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂”，表現(xiàn)出把頭選定冰眼前的心理活動， 既有師傅不在的慌亂,又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定.D.小說中把頭在冬捕山魚后卻寂寞地鉆進(jìn)帳篷,這與人們歡呼雀躍形成極大反差，寫出了他 對“大魚”的追求，以及作為把頭的貨任與壓力.8 .小說結(jié)尾處,漁把頭想起與師傅的一次對話.請結(jié)合全文分析師傅的心理.9 .小說以順敘和插敘相結(jié)合的方式結(jié)構(gòu)文章.請簡要說明這種結(jié)構(gòu)方式在文中的表達(dá)及其 效果.答案7. C8.給把頭講從前的事情,說明自己一

33、生都在依靠著大湖,是大湖養(yǎng)活的自己,表達(dá)出師傅對大湖的熱愛和感激之情；在人難敵自然的感慨中又透出大湖給予自己的無限希望，表達(dá)出師傅失落時的自我慰勉. 讓把頭記住“人，活不過湖！大魚，一直都在湖里”，說明師傅教導(dǎo)把頭要繼續(xù)擔(dān)起責(zé)任， 與人們美好生活源泉的大湖和諧共處的殷切希望.9.小說用順敘的方式，表達(dá)漁把頭帶著查干幾十號人大湖冬捕的完整過程.小說用插敘的方式,補充表達(dá)漁把頭在師傅的教導(dǎo)下如何步步成長的過程.用順敘反映出冬捕艱險而緊張的過程，用插敘補充漁把頭何以能擔(dān)得起大任的原因，二者 互推互激,使得小說結(jié)構(gòu)既通篇一貫又曲折回環(huán).解析7題詳解此題考查學(xué)生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力.C. “

34、又有怕自己被小瞧的故作鎮(zhèn)定”曲解文意.根據(jù)原文第七段“今年的冰層從未有過的 奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了更加想入非非”可知,此處表現(xiàn)的是把頭對 今年的魚情不太有把握，怕拿不準(zhǔn)冰眼位置的心理狀態(tài).應(yīng)選C.8題詳解此題考查學(xué)生分析人物心理的能力.師傅“突然給他講起了從前的事一下車就在這停了一輩子！人都說一場洪水把我攔下了, 其實是大湖把我攔下了 ”說明師傅一輩子都在逐水而生,也是水養(yǎng)活了自己,表現(xiàn)出師傅對 水和大湖的熱愛、感激之情.“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚,可誰知道大魚在哪呢”通過把頭這句話可看出魚情的 難以把握，也由此可以看出人在自然面前的渺小.“你記著，人,活不過湖！大魚,一

35、直都在湖里” 一方面是師傅對把頭的告誡,要對大湖懷有敬 畏之心,要與大湖和諧共處；另一方面表現(xiàn)出師傅希望把頭要永遠(yuǎn)抱有希望,要勇敢承當(dāng)起自 己應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任.9題詳解此題考查學(xué)生賞析小說敘事特點的能力.小說按照時間順序?qū)懓杨^帶著幾十號人從“趕在太陽升起之前，人馬齊備、大戰(zhàn)在即” 一直 到“太陽照在人頭頂?shù)臅r候，該起網(wǎng)了”完整的描寫出了冬捕的過程：“把頭趴在冰面上， 尋找冰層里珍珠一樣的氣泡”“這一刻,把頭的手也在抖動著”“把頭終于選定了一處冰層, 堅定地砸下魚鏟,在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜”“鑿出的冰洞一字排開,四匹馬拉著絞 盤，拖動大網(wǎng)向湖中布陣人、馬匹、狗在冰上踢踏”具體的描繪了每一個過

36、程的特點， 反映M冬捕艱險而緊張，品得情節(jié)生動、緊張、刺激.“剛?cè)攵?，師傅就帶著另一隊人馬,跑內(nèi)蒙了” “漁把頭想起了很多年前,師傅趴在冰面上， 尋找大魚吐出的氣泡”“冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰”“師傅單獨喝 了幾口，突然給他講起了從前的事”采用插敘的記敘方式記敘了把頭在師傅的教導(dǎo)下的 成長過程；“公家把這個事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起”“年年冬捕，師傅都說這句話” “你一 定得信自己,一半經(jīng)驗,一半信,才能找到魚”“你記著，人,活不過湖！大魚,一直都在湖里” 用插敘補充師傅對把頭的教導(dǎo)，交代漁把頭何以能擔(dān)得起大任的原因.這兩種方式相互交織融合,讓小說情節(jié)顯得連貫致,且曲折生動，

37、引人入勝.二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題,19分）人類命運共同體的因素仍然廣泛存在.維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭的力量之間的比照， 大多數(shù)國家及其人民要求開展的愿望與國際經(jīng)濟鐵序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等，這些對 抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運共同體進(jìn)程中需要解決的問題和難題.“打造人類命運共同體”反映了一個開放進(jìn)取的中國，1手自身命運和前途同世界命運和 前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位.中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié) 起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難.（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）I.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項（）A.直到今天，

38、以一個敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還影響著個別大國間的外交政策，這值得 區(qū)分和警惕.B.人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共 生共處的問題.C.作為一個開放的概念，“人類命運共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中 找到適合理解自己的位置.D.從馬克思主義中可以尋找“打造人類命運共同體”的根源,因為其思想中，包含著很多 “人類命運與共”的資源.2 .以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項（）A.開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出 了下文對其特色和思想文化根源的分析.B.本文重在論述“人類命運共同體”擁

39、有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量并 順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑.C.文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過比照突出 “人類命運共同體”的優(yōu)越性,令人更易理解和接受.D.文末強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在說明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆 風(fēng)順,需要克服很多困難,任重而道遠(yuǎn).3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項（）A.中國古代有豐富的中外秩序資源,有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法,這是人類命運 共同體的傳統(tǒng)根源.B.主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想,但它們解決的只是內(nèi)部秩序問題， 且還都受到二元對立世界觀的局限.C.今

40、天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，不否認(rèn)其他文明中關(guān)于人類合作的思想資源，因為 人類命運共同體是一個開放的概念.D.建設(shè)“人類命運共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決 矛盾的過程中逐步實現(xiàn).閱讀下面的文言文，完成下面小題.范仲淹字希文.二歲而孤，少有志操，去之應(yīng)天府，依成同文學(xué).晝夜不息，冬月憊甚，以水 沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也.仲淹泛通卞攀長于易，學(xué)者多 從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦.嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也.每感激 論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之.歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚.仲淹 請遣使循行，未報.

41、乃請間日：“自柩中半日不食，當(dāng)何如？ ”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮， 所至開倉振之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敝十事.時呂夷簡執(zhí)政, 進(jìn)用者多出其門.他日，論建都之事，仲淹日：“洛陽險固，而汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，即有 事必居洛陽.當(dāng)漸廣儲蓄，繕宮室.”帝問夷簡，夷簡臼：“此仲淹迂闊之論也.”仲淹對益切, 由是罷知饒州.夷簡再入相，帝諭仲淹使釋前憾.件也尊首謝曰：臣鄉(xiāng)論蓋國家事，于夷簡無憾 也.”延州諸寨多失守，仲淹自請行，遷戶部郎中兼知延州.仲淹為將，號令明白，愛撫士卒，遺 羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢毓犯其境.元昊請和,召拜樞密副使.王舉正懦默不任事， 諫官歐

42、陽修等言仲淹有相材，請罷舉正用仲淹，遂改參知政事.以疾請鄧州，進(jìn)給事中.徒荊南, 鄧人遮使者請留，仲淹亦愿留鄧，許之.尋徙杭州，再遷戶平侍郎，徙青州.會病甚，請潁州，未 至而卒，年六十四.仲淹內(nèi)剛外和性至孝以母在時方貧其后雖貴非賓客不重肉妻子衣食僅能 自無.而好施子，置義莊里中，以脆族人.泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字. 死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息.（節(jié)選自宋史范仲淹傳） 10.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子/衣食僅能自充 B.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時方貧/其后雖貴非賓客/不重肉妻子

43、/衣食僅能自充 C.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝/以母在時方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充 D.仲淹內(nèi)剛外和/性至孝以母/在時方貧/其后雖貴/非賓客不重肉/妻子衣食/僅能自充 11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.六經(jīng)，詩書禮易樂春秋的合稱，儒家經(jīng)典著作.B.宮掖,指皇宮宮指宮廷；掖指掖廷，宮中的旁舍，妃嬪居住的地方.C.頓首，通常用于下級對上級及平輩間的敬禮，表示尊重，與“稽首”同.D.戶部，六部之一，掌管全國的土地、賦稅、戶籍、俸祿、財政收支等事務(wù).12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.范仲淹讀書刻苦,學(xué)有所成.在應(yīng)天府讀

44、書期間，范仲淹晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)常吃不飽, 卻從不叫苦，后來博通六經(jīng)，精通易經(jīng).B.范仲淹為政寬厚，心懷百姓.江、淮等地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重,范仲淹奉旨安撫江、淮，翻開糧倉賑 濟災(zāi)民,并免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢.C.范仲淹胸懷寬廣，不計私仇.呂夷簡再次為相時,皇帝勸范仲淹放下被排擠的舊怨，范仲淹 表示自己與呂夷簡爭論的都是國家大事,并無私怨.D.范仲淹博愛樂施,受人愛戴.范仲淹在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊,贍養(yǎng)族人，自己一家卻過著樸素的 生活,因此,老百姓聽到他的死訊后，都為之嘆息.13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(D嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也.(2)諸羌來者,推心接之不

45、疑,故賊亦不敢輒犯其境.答案10.C1LC 12. B13. (1)范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供給四方游學(xué)之士，以至于幾個兒子要換穿衣服才能出 門，范仲淹卻很安然.(2)對于前來歸附各部羌人，(范仲淹)坦誠接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢輕易侵犯他所統(tǒng) 轄的地區(qū).解析10題詳解1此題考查學(xué)生文言文斷句的能力.句子的翻譯是：范仲淹性情剛烈，外表溫和，本性十分孝順，因為他母親在世時，家中正是貧困的 時候，后來范仲淹雖然做了大官，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜.妻兒的衣服和 飯食,僅僅只能自己御寒和充饑.“以”是連詞，與下文“母在時方貧”聯(lián)系密切，“母在時”作句子的狀語，不可斷開，故 “以前斷

46、開，排除AD： “非賓客”是“不重肉”的條件，“妻子”與“衣食”是定中關(guān)系, 不可斷開，排除B.應(yīng)選C.11題詳解此題考自學(xué)生對古代文化常識的掌握能力.C. “頓首”與“稽苜”不同，稽首指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種.常為臣子拜見君父 時所用.應(yīng)選C.12題詳解此題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.B. “免除兩地的折役茶和按人口征收的鹽錢”錯,范仲淹奏請朝廷免收廬州、舒州折算勞役 的茶和江東按人口征收的鹽錢，而不是免除江、淮兩地所有老百姓的折役茶和按人口征收的 鹽錢.應(yīng)選B.13題詳解此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.第(1)題注意落實得分點：“奉”，俸祿；“食”，供給；“易衣”，換穿衣

47、服；“晏如”，安 然.第(2)題注意落實得分點：“諸羌來者”，前來歸附的各部羌人，定語后置；“推心”，坦誠： “輒犯”，輕易侵犯.參考譯文：范仲淹字希文.兩歲時失去父親，他少時就有志氣奉行操守，前往應(yīng)天府，跟著成同文學(xué) 習(xí).他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉；有時沒東西吃，甚至不得不 靠喝稀粥度日，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦.范仲淹博通六經(jīng)，精通易 經(jīng)，求學(xué)的人大多向他請教，他手捧經(jīng)書替他們答疑解難，不知疲倦.范仲淹曾經(jīng)拿出自己的 俸祿來供給四方游學(xué)之士，以至于幾個兒子要換穿衣服才能出門，范仲淹卻很安然.每當(dāng)他激 動地談?wù)撎煜麓笫聲r，往往奮不顧身，當(dāng)時士大夫

48、矯正世風(fēng)，崇尚品德節(jié)操，就是從范仲淹倡 導(dǎo)開始的.那年發(fā)生了螳災(zāi)和旱災(zāi)，江、淮、京東這些區(qū)域災(zāi)情尤其嚴(yán)重.范仲淹請求朝廷派 遣官員前往災(zāi)區(qū)巡視情，沒有得到答復(fù).于是就在閑暇時請求上言說：“皇宮里的人如果半天 不吃飯，會怎么樣呢？ ”仁宗皇帝聽后心生哀憐，就派遣范仲淹去安撫江、淮，所到之處翻開 糧倉賑濟突民，并且禁止災(zāi)區(qū)老百姓不合禮制的祭祀活動，奏請朝廷免收廬州、舒州折算勞役 的茶和江東按人口征收的鹽錢，并且向仁宗皇帝逐條陳述了救治朝政弊端的十件大事.當(dāng)時 呂夷簡執(zhí)政,提拔使用的大多出自他的門下.后來，討論建都的事情，范仲淹說：“洛陽險要堅 固，而汴梁是四面曖敵的地方，太平時期適合在汴京，如果有

49、戰(zhàn)事一定要在洛陽.應(yīng)當(dāng)逐漸擴 大物資儲藏，修繕宮室皇帝問呂夷簡，呂夷簡說：“這是范仲淹不切實情的議論.”仲淹奏 對更加懇切，因此撤職任饒州知府.呂夷簡第二次入朝擔(dān)任宰相，皇帝告誡范仲淹讓他消除先 前的悠恨.范仲淹叩首道謝說：“臣先前爭論的是國家的事情，我對呂夷簡沒有怨恨. ”延州 諸寨大多失守，范仲淹主動請求前往延州，被升為戶部郎中兼任延州知州.范仲淹作將領(lǐng)，號 令清楚，保護(hù)士兵，對于前來歸附的各部羌人，(范仲淹)坦誠接待毫不懷疑，因此賊寇也不敢 輕易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū).元昊請求議和，范仲淹被朝廷召回，授予樞密副使之官.王舉正性 情害怕不敢直言，不能勝任其一事，諫官歐陽修等人說范仲淹有當(dāng)宰相的

50、能力，請求朝廷罷免 王舉正而任用范仲淹，于是范仲淹又改任參知政事.范仲淹因患病請求擔(dān)任鄧州知州，被升為 給事中，當(dāng)調(diào)任荊南時，鄧州百姓攔住使者請求留任范仲淹，范仲淹本人也愿意留在鄧州，朝 廷容許了這一要求.不久調(diào)往杭州，又一次升為戶部侍郎，調(diào)往青州.這時恰巧范件淹病情更 加嚴(yán)重，他請求調(diào)任潁州，還沒有到任就死在路上，終年六十四歲.范仲淹性情剛烈，外表溫和, 本性十分孝順，因為他母親在世時，家中正是貧困的時候，后來范仲淹雖然做了大官，但不是 家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜.妻兒的衣服和飯食，僅僅只能,自己御寒和充饑.范仲 淹對人好施予，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人.博愛善施，士大夫大多出自

51、其門下，即使是 里巷百姓，也都能說出他的名字.死的那天，四面八方但凡聽到這一消息的人，都替他嘆息.（二）古代詩歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩,完成下面小題.題姚顯叔南嶼書院戴及古朝夕置身書卷間，紛華滿眼幾曾看.山林不受塵埃浣，屋宇無多氣象寬.立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難.漫山桃李爭春色，輸與寒梅一點酸.14.以下對這首詩的理解與賞析,不正確的一項為哪一項（）A.詩人為南嶼書院題寫此詩,詩歌內(nèi)容包括書院環(huán)境求學(xué)態(tài)度與為人處世.B.詩歌首聯(lián)敘寫書院的讀書人從早到晚埋首于書卷之中，未曾關(guān)注人間繁華.C.山林不受塵俗玷染,房屋不多但氣象宏大,景物描寫表達(dá)了對書院的贊美.D.尾聯(lián)將漫山桃

52、李與寒梅比照,含蓄地表達(dá)了詩人對書院桃李滿天下的期許.15.詩歌頸聯(lián)廣受人們推崇,它有何含意？請結(jié)合文本簡要說明.答案14. D 15.立足于世,最怕隨波逐流；古人的東西，即使留心學(xué)習(xí)，也很難到達(dá)他 們的境界.詩人用這兩句話告誡書院學(xué)子：為人處世要堅定立場,堅持操守，不盲從,不隨流 俗；學(xué)無止境，切忌淺嘗輒止.解析分析14題詳解此題考查學(xué)生理解和賞析詩歌的能力.D. “對書院桃李滿天下的期許”錯誤，尾聯(lián)中“桃李”是貶抑的對象，詩人肯定的是無意爭 春的“寒梅”.應(yīng)選D.|15題詳解此題考查學(xué)生理解詩句含義的能力.“立腳怕隨流俗轉(zhuǎn),留心學(xué)到古人難”意思是：人生活在世上，應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，有自己的志向、

53、 操守，不要人云亦云，隨波逐流；在學(xué)院之中,應(yīng)當(dāng)留心學(xué)習(xí)，但是古人的境界很難到達(dá). 從中可以看出，頸聯(lián)蘊含深刻 哲理：“立腳”即立足于世，“怕隨流俗轉(zhuǎn)”用一個“怕”字 告誡學(xué)院學(xué)子,應(yīng)當(dāng)堅守自我,不隨波逐流,否那么就會失去自我.“學(xué)到古人難”指出學(xué)到古人的境界確實很艱難，但是應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)上留心、認(rèn)真，不因“難” 而放棄，否那么學(xué)習(xí)只能淺嘗輒止,難有大成.（三）名篇名句默寫（此題共1小題,6分）16.補寫出以下句子中的空缺局部.（1）屈原的離騷借用修飾衣冠來表達(dá)自己永葆純潔品質(zhì)的兩句是：“,. ” （2）宋濂在送東陽馬生序中描寫同舍諸生衣著華麗，如同神人，與自己“ ,”的服飾和心理構(gòu)成比照,突出了

54、自己一心向?qū)W的精神.（3）念奴嬌赤壁懷古中，寫山那么山崖散亂，高插云霄，寫水那么“,”，這種奇?zhèn)?的景觀為下文的寫人抒情做好了鋪墊.答案 .高余冠之岌岌兮.長余佩之陸離.（余那么）蘊袍敝衣處其間.略無慕艷意.驚濤拍岸 .卷起千堆雪解析詳解此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力.此題要注意如下字的書寫：岌、佩、蘊、敝、慕、濤.三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I （此題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成下面小題.君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣.“君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”， 就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒.引 領(lǐng)社會

55、風(fēng)氣，君子，是社會正能量的表達(dá).宋代的張載在正蒙里面也說，“君子于民， 導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說君子引導(dǎo)民眾按照社會的德行前進(jìn).引領(lǐng)就必須.君子 能夠言傳身教，所以說“君子不出家而成教于國”.君子不用出門就可以使國家的百姓受到 教育，就因為他，做出典范，以自己的行為教育大家.可以說，（）.一個社會的良好習(xí)俗非常重要，不能什么都依靠法律來管理.君子的另一個作用是傳承文化.文化靠通過君子延續(xù)、傳承，如果沒有致力于文化傳承的 社會上的君子，文化就會失敗.隨著時代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化, 但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承.我們傳承傳統(tǒng)文化，不是要求文化的形式,而

56、是要把文化的根本精神傳承下來.17 .依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ?以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.首當(dāng)其沖現(xiàn)身說法事必躬親食古不化B.一馬領(lǐng)先以身作那么身體力行成不變C.首當(dāng)其沖以身作那么事必躬親一成不變D.一馬領(lǐng)先現(xiàn)身說法身體力行食古不化A.君子是以自己的行為做出表率,確立行為準(zhǔn)那么B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動社會進(jìn)步C.引領(lǐng)就是在一種社會習(xí)俗的基礎(chǔ)上營造一種氣氛D.引領(lǐng)就是營造一種氣氛，促進(jìn)一種社會習(xí)俗的形成19.文中畫橫線的句子有語病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.君子是文化的延續(xù)者、傳承者，如果社會上沒有致力于文化傳承

57、的君子，文化就會失敗.B.文化通過君子延續(xù)、傳承,如果沒有致力于文化傳承的社會上的君子，文化就會中斷.C.文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會上如果沒有致力于文化傳承的君子，文化就會中斷.D.傳承文化靠君子來延續(xù),如果社會上沒有致力于文化傳承的君子,文化就會失敗.答案17. B18. D 19. C解析17題詳解此題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力.第一空：“一馬領(lǐng)先”，作戰(zhàn)時策馬沖鋒在前，形容領(lǐng)先或帶頭；“首當(dāng)其沖”，比喻最先受 到攻擊或遭到災(zāi)難.語境中強調(diào)君子的引領(lǐng)作用，與“災(zāi)難”和“攻擊”無關(guān)，應(yīng)選用“一馬 領(lǐng)先”.第二空：“以身作那么”，以自己 行為做出典范；“現(xiàn)身說法”，以親身經(jīng)歷和體

58、驗為例來說 明某種道理.句中強調(diào)君子要做出典范，應(yīng)選用“以身作那么”.第三空：“身體力行”，親身體驗，努力實行；“事必躬親”，不管什么事一定要親自去做， 親自過問.語境中強調(diào)君子不僅引導(dǎo)民眾按照社會 德行前進(jìn)，而且以自己的行為教育大家， 應(yīng)選用“身體力行”.第四空：“一成不變”，指經(jīng)形成，不再改變；“食古不化”，指學(xué)了古代的文化知識不善于 理解和應(yīng)用，跟吃了東西不能消化一樣.句中陳述對象是“文化形式”，如果使用“食古不 化”，那么對象不當(dāng)，應(yīng)選用“一成不變”.應(yīng)選B.18題詳解1此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力.此題中，選文第一段的中心句是“君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣”，括號中要填寫的

59、句子是對段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點，又要與下文“社會的良好習(xí)俗”保持話題 的連貫一致.比擬而言,AB兩項從“君子”的角度來說,與后面“一個社會的良好習(xí)俗非常 重要”這一話題不連貫，應(yīng)排除；“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開頭，但“營造氣氛”與后面“社會的習(xí)俗”這話題不連貫，應(yīng)排 除；C. “引領(lǐng)”呼應(yīng)開頭，“社會習(xí)俗的形成”與后面句子銜接緊密. 應(yīng)選D.19題詳解此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力.文中畫橫線的句子有兩處語?。撼煞仲樣啵骸拔幕客ㄟ^”贅余，“靠”和“通過”重復(fù)，保存其一.語序不當(dāng)：“如果沒有致力于文化傳承的社會上的君子，文化就會失敗”語序不當(dāng)，該句中 前一分句的主語為“社會上”，后一分句的

60、主語為“文化”，前后分句主語不一致時，第一分 句的關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語前，所以應(yīng)為改為“社會上如果沒有致力于文化傳承的君子”，排 除AB； “傳承文化靠君子來延續(xù)”語序不當(dāng)或句式雜糅,，應(yīng)為“文化依靠君子延續(xù)、傳承”， 排除D.應(yīng)選C.（二）語言文字運用n （此題共2小題,U分）閱讀下面的文字,完成下面小題.烏托邦平原位于火星的北半球.火星南北半球的地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造等差異巨大.火星南 部為高地，這些高地60$的面積遍布看“瘢痕累累”的隕石坑； ，這些平原都是被火山熔巖填平的，隕石坑較少且地質(zhì)年齡較輕，因此理所當(dāng)然選擇北半球的烏托邦平原為著 陸區(qū).天問一號整個降落過程大致分為進(jìn)入減速軟著陸三步.

61、天間一號在進(jìn)入火星大 氣層以后，首先借助火星大氣進(jìn)行氣動減速，緊接著翻開降落傘進(jìn)行傘系減速，在距離火星表 面100米時，進(jìn)入懸停階段，完成避障和緩速下降后，著陸巡視器抵達(dá)火星外表.雖然此前中 國已有月表著陸經(jīng)驗,：一方面火星環(huán)境比月球更復(fù)雜,另一方面火星離地球距離更加遙遠(yuǎn).天問一號探測器攜帶了 13個科學(xué)載荷，這些科學(xué)載荷有著五大使命，主要涉及火星空間 環(huán)境、地表形貌特征、土壤表層結(jié)構(gòu)等研究.長期以來，群眾對火星充滿好奇，相信，隨著研究 的陸續(xù)展開， .20 .在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密.每處不 超過12個字.21 .請在每一段前面加上一個問句，引導(dǎo)

62、并概括出所在文段的主要意思.每句不超過15個 字.答案20.火星北部為平原但天問一號著陸更加艱難群眾的好奇心將逐漸滿足.為什么選擇烏托邦平原為著陸區(qū)？天間一號的降落過程是怎樣的？天問一號將開展哪 些科研探測？解析分析20題詳解此題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補寫的能力.根據(jù)前文“火星南北半球的地形地貌火星南部為高地”可見，此處要寫“火星北部”， 再從后文“這些平原都是”可知，“這些平原”即火星北部是平原，故填寫為“火星北部為 平原”.前句是“雖然”，可見此處要寫“但是”；與“有經(jīng)驗”形成轉(zhuǎn)折，說明此次著陸不容易， 再結(jié)合后文“火星環(huán)境比月球更復(fù)雜” “火星離地球距離更加遙遠(yuǎn)”可見，著陸比月球更

63、難；故填寫為“但天問一號著陸更加艱難”.根據(jù)“群眾對火星充滿好奇”可知，“隨著研究的陸續(xù)展開”，“好奇心”將會得到滿足. 故填寫為“群眾的好奇心將逐漸滿足”.21題詳解此題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段及選用句式的能力.首先概括每段大意，第一段從“因此理所當(dāng)然選擇北半球的烏托邦平原為著陸區(qū)”可知，本 段講的是為什么要選擇烏托邦平原為著陸區(qū).第二段從“天問一號整個降落過程大致分為進(jìn)入一一減速一一軟著陸三步”以及后文對于 著陸情況更加復(fù)雜、艱難的介紹,可知本段是講天問一號的降落著陸情況,故可寫“天問一號 的降落過程是怎樣的” .第三段從“這些科學(xué)載荷有著五大使命，主要涉及等研究”可知，本段主要介紹天問

64、一 號探測器研究使命，故可概括為“天問一號將開展哪些科研探測.四、寫作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.材料一：躺平，網(wǎng)絡(luò)流行詞，其內(nèi)涵說法多樣，大體是指，主動降低自己的生活欲甥不買 房、不買車、不結(jié)婚、不生娃、不追名逐利，甚至不消費，只維持生存最低標(biāo)準(zhǔn)，只做最低限 度的工作，其余的日子“躺平”，做自己想做的閑事.材料二：由中國新聞出版?zhèn)髅郊瘓F聯(lián)合清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院開展的“2021媒體迎 新年度詞語推薦活動”2月1日啟動網(wǎng)絡(luò)投票.廣大網(wǎng)友可通過指定投票渠道，從開展、新征 程、建黨百年、十四五、疫情、小康社會、法治、創(chuàng)新、高質(zhì)量、精神等10個詞語中選出 自己關(guān)注的年度詞語.材料三：覺醒年代第十一集中辜鴻銘的臺詞：“真正的中國人，是有著赤子之心和成 人之思