《統(tǒng)編八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案《22愚公移山》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案《22愚公移山》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、環(huán)節(jié) 22愚公移山 謖髭導(dǎo)案 I課前自主學(xué)習(xí) 步驟? 明確課標(biāo)要求 課題 愚公移山 課型 新授課 課時(shí)安排 2課時(shí) 課時(shí) 分配 建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、 整體感知；第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)。可適當(dāng) 調(diào)節(jié)。 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識(shí)與技能 1 .積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，辨Q詞多義。 2 .了解寓言的特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 1 .反復(fù)朗讀課文，把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng) 義百文自讀能力。 2 .把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表 達(dá)效果。 情感、態(tài)度與 價(jià)值觀

2、 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直 刖。 ■ 作品 簡(jiǎn)介 《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書(shū)八篇， 一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。 其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等。 課 相關(guān) 列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和 、、之， 刖 人物 莊子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉為“沖虛真 預(yù) 簡(jiǎn)介 人”。 習(xí) 寫(xiě)作 普導(dǎo) 目樂(lè) 本文選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。 題目是編者*口的?！读凶印烦蓵?shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，

3、 人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程 中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能 幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望?！队薰粕健? 也正是在這種情況下完成的。 讀準(zhǔn) 字音 萬(wàn)仞（r出）冀州（j i ） 懲（ch（!ng） 塞 ? ? ? ? 荷（h 6 ） 箕畚（j 1 b出）孀妻（shumg ） 始靛（ch en）窮匱（ku i ） 亡以應(yīng)（w/u ） 隴（l ① g ）朔（shu o ） ? ? (s6)迂(yu) ? 智叟(scu) ? 厝(cu 6 ) ? 通假 字 如L反焉（通“返”，往返）

4、 ? 甚矣，汝之/、惠（通“慧”，聰明） ? 河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒(méi)有） ? 一厝朔東（通“措”，放置） ? 無(wú)隴斷焉（通“壟”，高地） ? 古今 異義 方七百里（古義：方圓，指面積今義：方向） ? 懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰） * 曾不能損魁父之丘（古義：連……都……今義：曾經(jīng)） ? 寒暑易節(jié)（古義：交換今義：容易） ? 曾/、能毀山之一毛（古義：草木今義：毛發(fā)） ? 何苦而不平（古義：愁什么今義：不值得） ? ? 一詞 多義 之隱土之北（助詞，的） ? 跳往助之（代詞，指愚公） ? 甚矣，汝之/、惠（助詞，無(wú)義） *

5、且年且九十（副詞，將近） ? 且焉置土石（副詞，況且） ? 焉啟子存焉（語(yǔ)氣助詞，表停頓） * 且焉置土石（代詞，哪里） ? 其具妻獻(xiàn)疑日（代詞，他的，指愚公的） ? 其如土石何（語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣） ? 以以殘年余力（介詞，憑，靠） * 河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，用來(lái)） ? 詞類(lèi) 活用 面山而居（名詞做動(dòng)詞，面對(duì)） ? 箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞做狀語(yǔ)，用箕畚裝土石） ? ? 吾與汝畢力平險(xiǎn)（形容詞做名詞，險(xiǎn)峻的大山） ? 、 、. 乂百 句式 倒裝句： 甚矣，汝之不惠！（謂語(yǔ)前置，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”） 告之于帝。（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為

6、“于帝告之”） 被動(dòng)句： 帝感其誠(chéng)。（“帝”是被感動(dòng)者） 省略句： 雜然相許。（承前省略主語(yǔ)“家人”） 環(huán)「2/談弱學(xué)案沖 步驟。 新 課 導(dǎo) 入 多媒體播放江濤演唱的《愚公移山》后引入課題：這首歌源于一個(gè)古 老的寓言故事一一《愚公移山》，“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談”，卻昭示 我們沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山，要/、畏困難勇于前行。今天 我們就來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)千百年來(lái)讓炎黃子孫為之感嘆的愚公，見(jiàn)識(shí)他的移山壯 舉。 新 課 展 開(kāi) 【初讀課文，整體感知】 1 .全文一共四段，勾回了兒幅圖回？是哪兒幅圖回？ 第一幅：二山雄立圖（第一自然段）；第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第

7、二自然 段）；第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第二自然段）;第四幅：愚公智叟辯難圖（第 三自然段）；第五幅：神靈移山圖（第四自然段）。 2 .愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什 么？（用原文回答） 愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目標(biāo)是“指 通豫南，達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”。 3.移山非移物，在挖山過(guò)程中肩哪些困難？ ①山高大無(wú)比：“方七百里，高萬(wàn)仞”；②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，『 反焉”；③移山的人年齡太大或太小：“年且九十” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫” “始靛，跳往助之”；④工具簡(jiǎn)陋：”箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移山，

8、困難 重重。 【探究人物觀點(diǎn)】 1 .對(duì)于愚公移山的想法和行為，眾人和鄰居有什么態(tài)度？ “其妻獻(xiàn)疑”是不 是不愿移山？ 眾人“雜然相許”可見(jiàn)愚公移山的決定得到全家人的支持。鄰居遺男 “跳往助之”，代表鄉(xiāng)鄰的支持。文中“其妻獻(xiàn)疑曰：‘以君之力，曾不能 損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’ ” 一句語(yǔ)氣委婉，充滿關(guān)切、 擔(dān)心。這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公移山，而是提醒愚公 及其全家人正視移山的困難，并且設(shè)法克服困難，從而從另一個(gè)側(cè)面反襯 出愚公意志的堅(jiān)決。 2 .智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度如何？試結(jié)合其語(yǔ)言分析。 持反對(duì)的態(tài)度。智叟出語(yǔ)句句都是譏笑與責(zé)難。例如： “甚

9、矣，汝之不 惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣；“殘年余力”又顯出十足的輕視；“曾不能毀山 之一毛”是有意挖苦；”其如土石何”語(yǔ)氣很重，簡(jiǎn)直就是譏笑愚公無(wú)能了。 3.愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度一樣嗎？ 態(tài)度不一樣。其妻尊重愚公，其“獻(xiàn)疑”帶有關(guān)心的意味，語(yǔ)氣非常 委婉。而智叟言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視，問(wèn)話則充滿了譏笑和責(zé)難。說(shuō) 明其目光短淺。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土石的問(wèn)題，并得出解 決辦法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾。 4.愚公是怎樣駁斥智叟的？ 面對(duì)智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然 能被改造的思想。愚公先是斥，接著駁，用頂真的修辭，

10、氣勢(shì)宏大。 5 .愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)；智叟是用靜止的眼光看問(wèn) 題，愚公是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。 6 .操蛇之神和大帝對(duì)待愚公移山是什么態(tài)度？有何作用？ 操蛇之神是“懼其不已也”，大帝是“感其誠(chéng)”，對(duì)于愚公形象的塑造 起著襯托作用，更加突出了愚公移山的決心、信心、恒心。 【感悟精彩句子】 “鄰人京城氏之孀妻有遺男，始靛，跳往助之?！笔鞘裁疵鑼?xiě)？有何作 用？ 這是側(cè)面描寫(xiě)。作用：一是表明愚公此舉得人心，開(kāi)山勞作之辛，愚 公一行之堅(jiān)毅。二是以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑而止之”形 成鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意，增強(qiáng)諷刺的藝術(shù)

11、效果。三是從表達(dá)效果 上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。 【分析人物形象】 1 .你覺(jué)得愚公是個(gè)什么樣的人？ 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力， 不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的令人尊敬的智者。 2 .作者把歌頌的人物稱(chēng)為“愚公”，把批判的人物稱(chēng)為“智叟”，對(duì)此你有什 么看法？ 這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大 智”。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，“愚” 字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”， 那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚

12、”，他沒(méi)有克服困難的智 慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。 【把握文章主旨】 1 .有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚 公還是無(wú)能的，你同意嗎？ 不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，大帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)， 恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。 2 .結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建 設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、 征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主 義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這

13、種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng) 極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各 樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行” “王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)? 乏這種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一 事無(wú)成。 步驟O 課堂學(xué)以致用 【深入研讀，探究方法】 1.對(duì)比襯托，表現(xiàn)人物。 例如愚公和智叟這兩個(gè)人物，就具有強(qiáng)烈的對(duì)比效果。愚公有實(shí)現(xiàn)“指 通豫南，達(dá)于漢陰”以造福子孫后代的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮力量懷有堅(jiān) 定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年 余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)偉大，一個(gè)平庸。

14、文中運(yùn)用襯托的例子也不少，例如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路 程的遙遠(yuǎn)，對(duì)說(shuō)明移山任務(wù)的艱巨、顯示愚公的氣魄具有一定的襯托作用。 又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和大帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公移山的決心 不可動(dòng)搖。 寫(xiě)2.烘托渲染，情節(jié)巧妙。 作全文篇幅較短，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，故事情節(jié)波瀾起伏。開(kāi)頭寫(xiě)二山 方 既高且大，而愚公僅以全家力量來(lái)“平險(xiǎn)”，已初見(jiàn)其“愚”；接著寫(xiě)運(yùn)土石, 法 工具“箕畚”是十分簡(jiǎn)陋的，地倒土地點(diǎn)一一“渤海之尾”又是十分遙遠(yuǎn)的, 運(yùn) 如此移山，看來(lái)更是“愚不可及”。這些都是進(jìn)行烘托渲染，而且這些僅僅 用 是事物表象，及至智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了 “子子孫孫無(wú)窮匱

15、也，而 山不加增”的道理，他的形象頓時(shí)變得高大起來(lái)一一原來(lái)他的見(jiàn)解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò) 一般人，真是“大智若愚”??！ 3.人物語(yǔ)言，生動(dòng)傳神。 故事中的對(duì)話不僅有展開(kāi)情節(jié)的作用， 而且不同的對(duì)話表達(dá)了不同的語(yǔ) 氣，反映了人物不同的思想情態(tài)。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語(yǔ) 氣征詢(xún)家人的意見(jiàn)，由此引出妻子的“獻(xiàn)疑”；妻子的“獻(xiàn)疑”，表示了對(duì)移 山的關(guān)心，又引起全家討論“焉置土石”的問(wèn)題，引出移山行動(dòng)的開(kāi)始；河 曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想頑固，引出愚公的駁斥，由此過(guò)渡到 神話的結(jié)尾等等。人物不同的語(yǔ)言都充分反映了各自的形象特點(diǎn)。 【方法活用，片段作文】 運(yùn)用烘托渲染的手法，描寫(xiě)一個(gè)

16、場(chǎng)景，表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。 連日來(lái)的陰雨，今天終于停了。太陽(yáng)出來(lái)了，綻放出美麗燦爛的笑臉， 天氣格外明媚。微風(fēng)中似乎摻雜著泥土的清香、鮮花嫩草的芳馨，沁人心脾， 而我也一掃前幾日考場(chǎng)失利的沮喪心情， 以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)往后的學(xué) 習(xí)。 教 學(xué) 板 書(shū) 愚公——眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)（不愚）' 智史一^鼠目寸光（不智） 其妻——積極獻(xiàn)疑（關(guān)心） 遺男——跳往助之（相助）, 愚公移山 …L神靈一1懼怕］ 對(duì)比工區(qū)烘托 天帝感動(dòng)J 步驟? 課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 課后反饋總結(jié) 布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完成本課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容 步驟① 課后教學(xué)反思 教 學(xué) 反 思

17、 《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早 知，經(jīng)典的教法也有很多。這節(jié)課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想 得多，練得多，圍繞“愚公愚嗎”這個(gè)話題展開(kāi)激烈的討論交流，體會(huì)文 章的寓意，學(xué)習(xí)愚公精神，學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏 陶，所取得的課堂效果比較令我滿意。 方法指導(dǎo)： 如何解答文言文拓展探究題 文言文拓展探究題是一種開(kāi)放性試題，是新課程改革以來(lái)最受關(guān)注的試題， 也是最有分量和最精彩的試題。因?yàn)樗卦诳疾閷W(xué)生的辯證思維能力、探究能力、 創(chuàng)新能力和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的能力，主要考查學(xué)生的綜合能力。目的是考查學(xué)生對(duì) 作品的思想辯證、獨(dú)特、創(chuàng)新的理解。

18、［解題技法］ 方法一：如果是欣賞題，我們可以借用現(xiàn)代文閱讀中的解欣賞題的方法作答。 方法二：如果是人物評(píng)價(jià)題，我們要根據(jù)人物性格特點(diǎn)作答。 方法三：如果是感悟題，我們要從文章寓意、人物的優(yōu)秀品質(zhì)、故事的含義 等角度悟出道理作答。 方法四：如果是建言獻(xiàn)策題，我們可以大膽地提出自己的合理化建議。 方法五：如果是補(bǔ)充例子題，我們要根據(jù)要求列舉出人物或事件等。 素材積累： 有關(guān)戰(zhàn)勝困難的格言 大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。 ——歌德 每人心中都應(yīng)有兩盞燈光，一盞是希望的燈光；一盞是勇氣的燈光。有了這 兩盞燈光，我們就不怕海上的黑暗和風(fēng)濤的險(xiǎn)惡了。 羅二 被克服的困難就是勝利的契機(jī)。 ——賀拉斯 患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方可以顯出非常的氣節(jié)。 ——莎士比亞 苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。 ——巴爾扎克 最困難的時(shí)候，也就是離成功不遠(yuǎn)的時(shí)候。 拿破侖