《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 近代早期的西歐 第12課 歐洲文藝復(fù)興 中華書(shū)局版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 近代早期的西歐 第12課 歐洲文藝復(fù)興 中華書(shū)局版（27頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 史料探究（一）史料探究（一）材料一：資本主義工商業(yè)的發(fā)展，引起了社會(huì)的巨材料一：資本主義工商業(yè)的發(fā)展，引起了社會(huì)的巨大變化，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會(huì)漸趨瓦大變化，以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的西歐封建社會(huì)漸趨瓦解。解。商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)逐漸取代自然經(jīng)濟(jì)。 世界近代史上冊(cè)人民教育出版社世界近代史上冊(cè)人民教育出版社P4材料二：歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)在社會(huì)上擁有至高無(wú)材料二：歐洲中世紀(jì)封建社會(huì)在社會(huì)上擁有至高無(wú)上的地位，上的地位，控制和影響社會(huì)所有人的思想、言控制和影響社會(huì)所有人的思想、言論和行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須服從信仰，反對(duì)任何思想論和行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須服從信仰，反對(duì)任何思想自由。自由。 九

2、年級(jí)上冊(cè)歷史北師大版九年級(jí)上冊(cè)歷史北師大版P6（1）當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的）當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)趨勢(shì)和和障礙障礙分別是什么？分別是什么？（2）社會(huì)要）社會(huì)要想發(fā)展想發(fā)展必須怎么樣？必須怎么樣？14世紀(jì)意大利世紀(jì)意大利新生的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生新生的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生要求沖破封建束縛要求沖破封建束縛思想領(lǐng)域出現(xiàn)思想領(lǐng)域出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí) 傳統(tǒng)封建勢(shì)力 以人為中心以神為中心矛盾矛盾 “文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)興起于運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)世紀(jì)的的意意大利大利，是新興，是新興資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)采取了恢復(fù)古代采取了恢復(fù)古代希臘羅馬文化藝術(shù)的形式希臘羅馬文化藝術(shù)的形式，開(kāi)展的，開(kāi)展的反對(duì)反對(duì)封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)封

3、建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、文藝復(fù)興的含義、文藝復(fù)興的含義代表人物代表人物 國(guó)家國(guó)家主要作品主要作品3、文藝復(fù)興代表人物意大利意大利英國(guó)英國(guó)悲?。罕瘎。汗防滋毓防滋?、奧賽羅奧賽羅、李爾王李爾王、麥克白麥克白喜劇：喜?。褐傧囊怪畨?mèng)仲夏夜之夢(mèng)、威尼斯商人威尼斯商人神曲神曲但丁但丁莎士比亞莎士比亞文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁 神曲神曲分為分為“地獄地獄篇篇”“”“煉獄篇煉獄篇”“”“天堂篇天堂篇”，描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了西歐封建社會(huì)的故事，抨擊了西歐封建社會(huì)的精神領(lǐng)袖的精神領(lǐng)袖天主教會(huì)，贊美天主

4、教會(huì)，贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大理性的偉大. . 神曲神曲被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。志。馬克思說(shuō)：文藝復(fù)興時(shí)期是馬克思說(shuō)：文藝復(fù)興時(shí)期是巨人輩出的時(shí)代。巨人輩出的時(shí)代。幻游地獄幻游天堂幻游煉獄 雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)。 文藝復(fù)興文藝復(fù)興的先驅(qū)的先驅(qū) 但丁但丁 威廉莎士比亞（15641616）是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)以及歐洲最重要的作家。他沒(méi)上過(guò)大學(xué)

5、，但才華橫溢，成就非凡，名揚(yáng)天下。莎士比亞一生創(chuàng)作了近40部戲劇作品。他被認(rèn)為是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。4、文藝復(fù)興體現(xiàn)的文藝復(fù)興體現(xiàn)的核心思想：核心思想：人文主義人文主義（以人為中心，取代以神為中心，發(fā)以人為中心，取代以神為中心，發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性、追求人在現(xiàn)世的幸福揚(yáng)人的個(gè)性、追求人在現(xiàn)世的幸福）5、文藝復(fù)興的歷史意義：、文藝復(fù)興的歷史意義：促使歐洲人逐步從基督教學(xué)桎梏下解放出來(lái)。從以神為促使歐洲人逐步從基督教學(xué)桎梏下解放出來(lái)。從以神為中心，過(guò)渡到以人為中心，體現(xiàn)了人的覺(jué)醒。在精神上，中心，過(guò)渡到以人為中心，體現(xiàn)了人的覺(jué)醒。在精神上，為資本主義制度的勝利開(kāi)辟了道路。為資本主義制度的勝利開(kāi)

6、辟了道路。是資本主義時(shí)代到是資本主義時(shí)代到來(lái)前的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是近代歐洲的一道曙來(lái)前的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是近代歐洲的一道曙光。光。構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)間：時(shí)間：14-17世紀(jì)世紀(jì)起源：意大利起源：意大利核心：人文主義核心：人文主義性質(zhì)：思想解放性質(zhì)：思想解放代表人物及作品：代表人物及作品：一個(gè)先驅(qū)一個(gè)巨人一個(gè)先驅(qū)一個(gè)巨人封建宗教神學(xué)束縛思想封建宗教神學(xué)束縛思想矛盾矛盾資主義萌芽發(fā)展強(qiáng)調(diào)人資主義萌芽發(fā)展強(qiáng)調(diào)人資產(chǎn)階級(jí)思想解放資產(chǎn)階級(jí)思想解放記憶錦囊：記憶錦囊：兩兩個(gè)人物想要（但丁、莎士比亞）在個(gè)人物想要（但丁、莎士比亞）在一一場(chǎng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中（文藝復(fù)興）運(yùn)用運(yùn)動(dòng)中（文藝復(fù)興）運(yùn)用人文主義人文

7、主義武器消滅武器消滅兩兩個(gè)敵人個(gè)敵人（封建專制和宗教神學(xué)）（封建專制和宗教神學(xué)） 意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。1414歲歲時(shí)拜師學(xué)畫，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅時(shí)拜師學(xué)畫，后來(lái)同米開(kāi)朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界和軍事等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。科學(xué)史上罕見(jiàn)的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人巨人”。意大

8、利藝術(shù)大師 達(dá)芬奇的代表作蒙娜麗莎蒙娜麗莎 蒙娜麗莎 達(dá)芬奇自畫像 面部表情 雙手 總體感覺(jué) 臉 眼睛 鼻子、嘴巴 總體感覺(jué) 達(dá)芬奇將他的繪畫對(duì)象轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活中的人，達(dá)芬奇將他的繪畫對(duì)象轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活中的人，即使是宗教題材，也更多人性化了。抒發(fā)了他對(duì)即使是宗教題材，也更多人性化了。抒發(fā)了他對(duì)人類的贊美。人類的贊美。 最后的晚餐最后的晚餐文藝復(fù)興時(shí)期作品文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品圣母像圣母像拉斐爾代表作拉斐爾代表作西斯廷圣母西斯廷圣母米開(kāi)朗琪羅代表作米開(kāi)朗琪羅代表作大衛(wèi)大衛(wèi) 同樣是畫圣母，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們卻賦同樣是畫圣母，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們卻賦予了圣母更多的人性色彩。予

9、了圣母更多的人性色彩。中世紀(jì)的圣母像文藝復(fù)興時(shí)期圣母像1以下關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是A 但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的最初一位詩(shī)人B 文藝復(fù)興并不是簡(jiǎn)單的復(fù)古”C文藝復(fù)興的核心思潮是人文主義D 文藝復(fù)興宣揚(yáng)以神為中心2右表中的信息表明A.文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利B.自由、民主是文藝復(fù)興的核心思想C.文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲許多地方D.傳播人文主義的主要方式是戲劇3某歷史網(wǎng)站論壇上以某歷史網(wǎng)站論壇上以“文藝復(fù)興是復(fù)古，還是創(chuàng)新文藝復(fù)興是復(fù)古，還是創(chuàng)新”為題，網(wǎng)友們展開(kāi)了熱烈辯論。下面四種觀點(diǎn)，你認(rèn)為精為題，網(wǎng)友們展開(kāi)了熱烈辯論。下面四種觀點(diǎn)，你認(rèn)為精辟地說(shuō)明了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的是（辟地說(shuō)明了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的

10、是（ ）A文藝復(fù)興是創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多新的文藝形式和新的藝文藝復(fù)興是創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多新的文藝形式和新的藝術(shù)大師術(shù)大師B文藝復(fù)興是復(fù)古，運(yùn)動(dòng)名稱中的文藝復(fù)興是復(fù)古，運(yùn)動(dòng)名稱中的“復(fù)復(fù)”字說(shuō)明了這一字說(shuō)明了這一點(diǎn)點(diǎn)C文藝復(fù)興是復(fù)古，當(dāng)時(shí)的人們特別愛(ài)讀古希臘、古羅文藝復(fù)興是復(fù)古，當(dāng)時(shí)的人們特別愛(ài)讀古希臘、古羅馬人的作品馬人的作品D文藝復(fù)興是創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展的新思想、新文藝復(fù)興是創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展的新思想、新文化運(yùn)動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)4文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)間、開(kāi)始的地點(diǎn)和先驅(qū)分別是 A.14世紀(jì)、英國(guó) 莎士比亞 B.14世紀(jì)、意大利 但丁 C.15世紀(jì)、西班牙 莎士比亞 D.16世紀(jì)、英國(guó) 但丁5界

11、面網(wǎng)2015年5月26日?qǐng)?bào)道：2015年是意大利文豪但丁誕生750周年，意大利、俄羅斯、圣馬力諾等國(guó)均為但丁的誕辰發(fā)行了新的郵票或紀(jì)念幣。這些國(guó)家各自擁有一些在歐洲文學(xué)史上擁有高尚地位的作家，然而但丁仍令所有人仰視?！暗∪粤钏腥搜鲆暋钡闹饕蚴堑。?）A創(chuàng)作了不朽的長(zhǎng)詩(shī)神曲 B參與人權(quán)宣言的簽署C發(fā)現(xiàn)了通往東方的新航路 D改進(jìn)蒸汽機(jī)作為工廠機(jī)器的動(dòng)力6“凡有文學(xué)的地方就有莎士比亞”。下列作品是莎士比亞代表作的是A、仲夏夜之夢(mèng) B、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平C、天方夜譚 D、荷馬史詩(shī)7請(qǐng)列舉莎士比亞的四大悲劇。請(qǐng)列舉莎士比亞的四大悲劇。哈姆雷特哈姆雷特、奧賽羅奧賽羅、李爾王李爾王、麥克白麥克白閱讀下列材

12、料，回答問(wèn)題：閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，材料一：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。的文化運(yùn)動(dòng)。材料二：恩格斯在講到文藝復(fù)興成就時(shí)說(shuō)：材料二：恩格斯在講到文藝復(fù)興成就時(shí)說(shuō)：“他是中世紀(jì)最后一位他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代最初一位詩(shī)人。詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代最初一位詩(shī)人?！保?）材料一所指出的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于何時(shí)何地？（）材料一所指出的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于何時(shí)何地？（2分）分）（2）材料二所提到的詩(shī)人是誰(shuí)？（）材料二所提到的詩(shī)人是誰(shuí)？（1分）他的代表作是什么？（分）他的代表作是什么？（1分）其作品弘揚(yáng)了怎樣的時(shí)代精神？（分）其作品弘揚(yáng)了怎樣的時(shí)代精神？（1分）分）（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義？（）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義？（2分）分）（1）14世紀(jì)、意大利（2）但丁、神曲、人文主義（3）文藝復(fù)興是資本主義時(shí)代到來(lái)前的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是近代歐洲的一道曙光。