《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第三篇 考前基礎(chǔ)回扣 板塊一 模塊四 生活與哲學(xué)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高三政治二輪復(fù)習(xí) 第三篇 考前基礎(chǔ)回扣 板塊一 模塊四 生活與哲學(xué)課件（68頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、易易錯(cuò)錯(cuò)易易混混排排查查主主干干知知識(shí)識(shí)整整合合模塊四生活與哲學(xué)模塊四生活與哲學(xué)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建一、物質(zhì)觀(guān)1世界的本質(zhì)是物質(zhì)(1)原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀(guān)與客觀(guān)做到_的_的統(tǒng)一。主干知識(shí)整合主干知識(shí)整合考前第考前第5天物質(zhì)觀(guān)、意識(shí)觀(guān)天物質(zhì)觀(guān)、意識(shí)觀(guān)物質(zhì)性物質(zhì)性具體具體歷史歷史2物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：原理：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。方法論：要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。(2)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永

2、恒的和_的，靜止是有條件的、_的和相對(duì)的。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。固有屬性固有屬性絕對(duì)絕對(duì)暫時(shí)暫時(shí)方法論：要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)方法論：要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相的不變論。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。對(duì)主義和詭辯論。3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀(guān)的。但在客原理：規(guī)律是普遍的、規(guī)律是客觀(guān)的。但在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。用規(guī)律。(2)方法論：遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律

3、辦事；充分發(fā)方法論：遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事；充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性把握規(guī)律；把尊重?fù)]人的主觀(guān)能動(dòng)性把握規(guī)律；把尊重_與發(fā)與發(fā)揮揮_結(jié)合起來(lái)。結(jié)合起來(lái)?？陀^(guān)規(guī)律客觀(guān)規(guī)律主觀(guān)能動(dòng)性主觀(guān)能動(dòng)性二、意識(shí)觀(guān)1物質(zhì)決定意識(shí)(1)原理：物質(zhì)_意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。(2)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀(guān)與客觀(guān)做到具體的歷史的統(tǒng)一。2意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用(1)原理：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：_，自覺(jué)選擇性和_。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：人能夠能動(dòng)地_世界；人能夠能動(dòng)地_世界，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。決定決定目的性目的性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)改造改造(2)方法論：方

4、法論：樹(shù)立正確的思想意識(shí)。樹(shù)立正確的思想意識(shí)。充分發(fā)揮充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。人的主觀(guān)能動(dòng)性?！狙侯}24】意識(shí)的能動(dòng)作用自從“反四風(fēng)”運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，高端餐飲業(yè)遭遇寒冬。某市高端餐廳“皇宮大酒店”更名為“百姓大酒店”，走“嘗百姓餐飲，品百味人生”的路子，推出特價(jià)菜，每天都有新鮮的特價(jià)單品，其他菜品價(jià)格也能為大眾所接受，招攬了許多尋常百姓人家。該餐廳的變身給我們的啟示是意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性只有認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)才能意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性只有認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)才能體現(xiàn)體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性能使我們以全新思維意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性能使我們以全新思維方式來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐方式來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，我們要運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

5、存在方式，我們要在運(yùn)動(dòng)中把握事物在運(yùn)動(dòng)中把握事物事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們的行為受規(guī)律支配行為受規(guī)律支配A BC D解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用、運(yùn)動(dòng)和靜止?！盎蕦m大酒店”更名為“百姓大酒店”，走“嘗百姓餐飲，品百味人生”的路子，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，也體現(xiàn)了事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，正確。意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，既可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，也可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不只是認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)才可以體現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)法錯(cuò)誤。不符合題意。答案B【押題25】物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，李總理重申經(jīng)濟(jì)仍處于合理區(qū)間。他認(rèn)為78月份疲軟的發(fā)電量、信貸等數(shù)據(jù)是高基數(shù)，外部經(jīng)濟(jì)低迷

6、以及內(nèi)部深層次矛盾造成的正常調(diào)整，符合政府預(yù)期。只要就業(yè)不出問(wèn)題(18月就業(yè)幾乎完成全年任務(wù))，經(jīng)濟(jì)就處于合理區(qū)間。經(jīng)濟(jì)定向調(diào)控出現(xiàn)“新常態(tài)”。“新常態(tài)”下，政策重心向“促改革”轉(zhuǎn)移，推進(jìn)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，將存量和增量貨幣引導(dǎo)至三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)，切實(shí)增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力。閱讀材料，用“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理”對(duì)材料進(jìn)行分析理解。解析該題首先要明確設(shè)問(wèn)要求：(1)閱讀材料；(2)知識(shí)范圍：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系；(3)設(shè)問(wèn)角度：談對(duì)材料的理解。其次，應(yīng)調(diào)動(dòng)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)。再次，本題答案應(yīng)采取“知識(shí)材料”的模式，從物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用角度組織

7、答案。答案物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。李克強(qiáng)總理關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的論述，認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)處于合理區(qū)間立足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際，在“新常態(tài)”下，我們的政策必須做出一定調(diào)整。意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)可以推動(dòng)事物的發(fā)展，要求我們必須要樹(shù)立正確的意識(shí)，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?！靶鲁B(tài)”下我們必須做出政策的調(diào)整，重心轉(zhuǎn)移，有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，增強(qiáng)三農(nóng)、小微和新興產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一、實(shí)踐觀(guān)1實(shí)踐是人們改造_的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有_、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))(1)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的_、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的_、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理

8、性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?？记暗诳记暗?天實(shí)踐觀(guān)、真理觀(guān)天實(shí)踐觀(guān)、真理觀(guān)客觀(guān)世界客觀(guān)世界客觀(guān)物質(zhì)性客觀(guān)物質(zhì)性來(lái)源來(lái)源動(dòng)力動(dòng)力(2)方法論：要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。二、真理觀(guān)1真理的客觀(guān)性：真理最基本的屬性是_。2真理具有條件性、_。我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理?？陀^(guān)性客觀(guān)性具體性具體性3認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有_，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不，人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有是一帆風(fēng)順的；認(rèn)識(shí)具有_，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)

9、具有展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有_，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。和發(fā)展真理。反復(fù)性反復(fù)性無(wú)限性無(wú)限性上升性上升性【押題26】真理大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)測(cè)得了迄今為止最精確的反應(yīng)堆中微子能譜?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這能譜與以前的理論預(yù)期存在兩處偏差。相關(guān)結(jié)果發(fā)表在2016年2月12日的物理評(píng)論快報(bào)上。該發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了真理是客觀(guān)的、無(wú)條件的真理在不斷否定自身中得

10、到發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程A BC D解析“大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)測(cè)得了迄今為止最精確的反應(yīng)堆中微子能譜”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，符合題意?！翱茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這一能譜與以前的理論預(yù)期存在兩處偏差”，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，符合題意。真理是具體的、有條件的，說(shuō)法錯(cuò)誤。真理是客觀(guān)的，真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，說(shuō)法錯(cuò)誤。答案B【押題27】認(rèn)識(shí)過(guò)程光是輻射，光是一種電磁輻射；光是粒，光是波，光有波粒二象性光是我們體驗(yàn)這個(gè)世界的基礎(chǔ)，然而，光卻是一種非常難以理解的事物。對(duì)光本質(zhì)的理解，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦的過(guò)程。人們期待

11、能解釋光的本質(zhì)并為人類(lèi)服務(wù)，由此聯(lián)合國(guó)將2015年確定為“國(guó)際光年”。這表明隨著實(shí)踐的發(fā)展人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律是利用事物為人類(lèi)服務(wù)的前提條件人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)螺旋式的上升過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性矛盾具有普遍性，事物在同一與斗爭(zhēng)的關(guān)系中不斷發(fā)展A BC D解析說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的正確認(rèn)識(shí)，只不過(guò)其有自己的適用條件和范圍；由題干材料可以得出正確當(dāng)選；從材料中體現(xiàn)不出來(lái)。答案C一、聯(lián)系觀(guān)1聯(lián)系的普遍性(1)原理：聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的_，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。(2)方法論：要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題?？记暗诳记暗?天聯(lián)系觀(guān)、發(fā)展觀(guān)天聯(lián)

12、系觀(guān)、發(fā)展觀(guān)有機(jī)整體有機(jī)整體2聯(lián)系的客觀(guān)性(1)原理：聯(lián)系是客觀(guān)的，聯(lián)系是事物本身所_的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論：聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌_；聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。固有固有主觀(guān)隨意性主觀(guān)隨意性(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以_、_和條件為轉(zhuǎn)移。和條件為轉(zhuǎn)移。4整體

13、和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系(1)原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：原理：整體和部分既有區(qū)別，又相互聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分整體就不復(fù)存在；部分的整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，功能及其變化會(huì)影響整體的功能，_的功能的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；部分離不部分離不開(kāi)整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。開(kāi)整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。(2)方法論：要求我們樹(shù)立方法論：要求我們樹(shù)立_觀(guān)念，統(tǒng)籌全局，觀(guān)念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

14、。搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體的發(fā)展。時(shí)間時(shí)間地點(diǎn)地點(diǎn)關(guān)鍵部分關(guān)鍵部分全局全局5系統(tǒng)優(yōu)化方法(1)原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有_、_和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。(2)方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。二、發(fā)展觀(guān)1發(fā)展的普遍性(1)原理：世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和_之中，發(fā)展具有普遍性。整體性整體性有序性有序性發(fā)展發(fā)展(2)方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)方法論：這一原理要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用題，反對(duì)用_觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。2發(fā)展

15、的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展是事物的發(fā)展是事物的_和上升，是和上升，是_的產(chǎn)生的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。和舊事物的滅亡。3發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性(發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì))(1)原理：事物發(fā)展的前途是原理：事物發(fā)展的前途是_的，事物發(fā)展的的，事物發(fā)展的道路是道路是_的。的。(2)方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)充滿(mǎn)信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。道路上的各種困難。靜止的靜止的前進(jìn)前進(jìn)新事物新事物光明光明曲折曲折4量變和質(zhì)變(發(fā)展的狀態(tài))(1)原理：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始

16、的，量變是質(zhì)變的_，質(zhì)變是量變的_；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。(2)方法論：重視_，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。必要準(zhǔn)備必要準(zhǔn)備必然結(jié)果必然結(jié)果量的積累量的積累【押題28】聯(lián)系當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但主要在供給側(cè)。實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革蘊(yùn)含的哲理是掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)著眼于事物的整體性

17、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，應(yīng)著眼于事物的整體性矛盾的主次方面關(guān)系原理要求堅(jiān)持矛盾的主次方面關(guān)系原理要求堅(jiān)持“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論論”改革始終是解決社會(huì)基本矛盾的主要方法改革始終是解決社會(huì)基本矛盾的主要方法創(chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件改變事物固有聯(lián)系方能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍A BC D解析本題考查聯(lián)系和矛盾的知識(shí)。通過(guò)供給側(cè)改革推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的思想方法，可選；制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)，因此實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正確處理了矛盾主次方面的關(guān)系，可選；在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)是解決社會(huì)基本矛盾的主要方法，說(shuō)法不準(zhǔn)確；事物的固有聯(lián)系是客觀(guān)

18、的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，改變事物固有聯(lián)系的說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。選A。答案A【押題29】發(fā)展“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)”理論告訴我們，一個(gè)國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，環(huán)境污染呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，如果采取有效措施，就會(huì)達(dá)到峰值，經(jīng)過(guò)拐點(diǎn)之后，環(huán)境污染程度就會(huì)逐漸下降。這告訴我們發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性有利于認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律發(fā)展就是在質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始量變的循環(huán)往復(fù)事物發(fā)展要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過(guò)程矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一總是推動(dòng)事物前進(jìn)發(fā)展A BC D解析否認(rèn)了發(fā)展的前進(jìn)性，中“總是”錯(cuò)誤；“理論告訴我們”“采取有效措施”體現(xiàn)人能夠認(rèn)識(shí)和發(fā)展規(guī)律，“污染由多到少”說(shuō)明工業(yè)化過(guò)程有漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，故可選。答案A一、矛盾觀(guān)

19、1矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性(1)原理：矛盾即_。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性；矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互_。(2)方法論：矛盾的觀(guān)點(diǎn)要求我們必須用_的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法?？记暗诳记暗?天矛盾觀(guān)、否定觀(guān)天矛盾觀(guān)、否定觀(guān)對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化一分為二一分為二2矛盾的普遍性和特殊性(1)矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，即_有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即_有矛盾。方法論：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持一分為二，兩分法。(2)矛盾的特殊性原理：矛盾

20、著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：堅(jiān)持_。事事事事時(shí)時(shí)時(shí)時(shí)具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析(3)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性面，普遍性_特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。在一定不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。在一定場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化。場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化。方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，方法論：矛盾的普遍性和特殊性

21、辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的_，是馬克思主義基本原，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。寓于寓于精髓精髓3主要矛盾和次要矛盾(1)原理：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多矛盾。主要矛盾處于_地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于_地位；主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：辦事情要著重把握_，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。支配支配主要矛盾主要矛盾從屬?gòu)膶?矛盾的主要方面和次要方面(1)原

22、理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的_；次要方面處于被支配地位。矛盾的主次方面相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論：看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住_；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。性質(zhì)性質(zhì)主流主流5兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)原理：主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持_和_相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。(2)方法論：要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。二、否定觀(guān)1辯證的否定是事物_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。兩點(diǎn)論兩

23、點(diǎn)論重點(diǎn)論重點(diǎn)論自身自身2辯證的否定其實(shí)質(zhì)是辯證的否定其實(shí)質(zhì)是“_”“_”。既不是簡(jiǎn)單。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。否定，既克服又保留。3辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，要求我們辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓

24、新境界。新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。揚(yáng)棄揚(yáng)棄4創(chuàng)新的社會(huì)作用(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)_的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動(dòng)_和社會(huì)制度的變革。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。(4)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系【押題30】矛盾分析法隨著國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(20142020年)的正式頒布，有關(guān)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的制度、體系、產(chǎn)業(yè)和投資等領(lǐng)域的工作隨之全面啟動(dòng)。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中普遍存在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的沖突，但首先要強(qiáng)調(diào)文化傳承，彰顯城市的特色和個(gè)性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保

25、護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。運(yùn)用生活與哲學(xué)中矛盾的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料關(guān)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)觀(guān)點(diǎn)的理解。解析本題要求運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)，分析新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的觀(guān)點(diǎn)，解答時(shí)必須從材料中挖掘出矛盾的知識(shí)?！霸谛滦统擎?zhèn)化建設(shè)過(guò)程中普遍存在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的沖突”體現(xiàn)矛盾的普遍性；“彰顯城市的特色和個(gè)性，要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面”體現(xiàn)矛盾的特殊性；“要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素”等材料體現(xiàn)新型城鎮(zhèn)

26、化建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。答案(1)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。要求我們對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾貫穿于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的始終，我們必須正確對(duì)待。(2)矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，必須堅(jiān)持彰顯城市的特色和個(gè)性，防止千城一面。(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要設(shè)過(guò)程中，要做到抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，要“注重

27、在舊城注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，在新城區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素。文化元素?！毖侯}31創(chuàng)新近年來(lái)，我國(guó)電子商務(wù)崛起、傳統(tǒng)行業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)熱火朝天、大量資本涌入中國(guó)TMT(科技、媒體、信息)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正在成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎和新動(dòng)力。這給我們的哲學(xué)啟示是A發(fā)展是一事物否定另一事物的過(guò)程B事物的聯(lián)系都具有“人化”的特點(diǎn)C創(chuàng)新意識(shí)是人們建立新聯(lián)系的前提D創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步解析發(fā)展是新事物對(duì)舊事物的辯證否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，A排除；事物的聯(lián)系包括自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特

28、點(diǎn)，B錯(cuò)誤；人們應(yīng)根據(jù)事物本身固有的聯(lián)系建立新聯(lián)系，C錯(cuò)誤；材料中“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正成為新動(dòng)力”說(shuō)明了D。答案D一、歷史觀(guān)1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在_社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)_于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?？记暗诳记暗?天歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)天歷史觀(guān)、價(jià)值觀(guān)決定決定反作用反作用2社會(huì)發(fā)展規(guī)律(1)生產(chǎn)關(guān)系要適合_狀況的規(guī)律。(2)上層建筑要適合_狀況的規(guī)律。(3)社會(huì)的基本矛盾：_的矛盾、_的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。3社會(huì)歷史主體(1

29、)_是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。(2)方法論：樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)。生產(chǎn)力生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑人民群眾人民群眾二、價(jià)值觀(guān)1人生價(jià)值(1)原理：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和_。(2)方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。2價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用(1)原理：價(jià)值觀(guān)對(duì)人們_和_的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界(2)方法論：我們要樹(shù)

30、立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確方法論：我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有_和階級(jí)性。和階級(jí)性。(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀(guān)依據(jù)：遵循社會(huì)發(fā)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀(guān)依據(jù)：遵循社會(huì)發(fā)展的展的_，走歷史的必由之路；自覺(jué)地站在最，走歷史的必由之路；自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把廣大人民的立場(chǎng)上，把_的利益作為最高的的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性客觀(guān)規(guī)律客觀(guān)規(guī)律人民群眾人民群眾4價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(根本途徑)(2)在個(gè)人與社

31、會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。(客觀(guān)條件)(3)在砥礪自我中走向成功。(主觀(guān)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀(guān)的指引。)押題32唯物史觀(guān)近年來(lái)，廣場(chǎng)舞風(fēng)靡全國(guó)，但廣場(chǎng)舞引發(fā)的噪音污染令周?chē)用癫豢叭淌?，各地屢屢發(fā)生跳舞大媽與周?chē)用竦臎_突。廣場(chǎng)舞成了社區(qū)管理一道難解的題。廣州市擬出臺(tái)廣州市公園條例規(guī)范廣場(chǎng)舞，對(duì)廣場(chǎng)舞實(shí)行“限音量、限時(shí)段、限區(qū)域、限設(shè)備”等措施，并提出相關(guān)懲罰措施。這種“以罰代管”的管理方式受到人們的質(zhì)疑，同時(shí)，這種管理方式取證難、執(zhí)法成本高，不被人們看好。湖南省長(zhǎng)沙市某社區(qū)通過(guò)成立“廣場(chǎng)舞自律

32、協(xié)會(huì)”，由大媽們約定遵守固定時(shí)間和地點(diǎn)，消除對(duì)小區(qū)居民的干擾，使得舞蹈隊(duì)在自律中友好使用公共資源；青島某社區(qū)借鑒新加坡社區(qū)管理理念，在社區(qū)建設(shè)室外標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)，供舞蹈隊(duì)伍練習(xí)娛樂(lè)；按照專(zhuān)業(yè)舞蹈室設(shè)計(jì)室內(nèi)的“五彩秀場(chǎng)”，全天候免費(fèi)向社區(qū)群眾開(kāi)放。這兩種做法被媒體稱(chēng)作是化解廣場(chǎng)舞矛盾的可行之路。有學(xué)者指出，在空間有限的現(xiàn)狀下，在喚起公民的理性與公德的同時(shí)讓公眾參與協(xié)商和制定公約應(yīng)是社會(huì)增強(qiáng)自我管理能力的重要一步，“和廣場(chǎng)舞大媽一道來(lái)設(shè)計(jì)容易執(zhí)行的管理規(guī)則”。請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)，分析如何才能有效解決我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域產(chǎn)生的一系列的矛盾。解析解答本題要根據(jù)材料中公民自律和公德意識(shí)、群眾參與規(guī)則設(shè)計(jì)、

33、社會(huì)管理方式變革等信息，聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人民群眾的歷史地位和改革上層建筑等知識(shí)組織答案。答案社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域的矛盾一部分是由人們的道德觀(guān)念不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展引起的。所以，要加強(qiáng)社會(huì)精神文明建設(shè)，使人們的思想道德水平適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。水平適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。上層建筑一定要適合經(jīng)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)管濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)管理方式落后是我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域矛盾產(chǎn)生的重要原因。要理方式落后是我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域矛盾產(chǎn)生的重要原因。要對(duì)不適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)管理方式進(jìn)行改革，從而減對(duì)不適合經(jīng)

34、濟(jì)發(fā)展的社會(huì)管理方式進(jìn)行改革，從而減少和緩和社會(huì)矛盾。少和緩和社會(huì)矛盾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。解決社會(huì)管理落后問(wèn)題，必須社會(huì)變革的決定力量。解決社會(huì)管理落后問(wèn)題，必須堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，尊重人民群眾的主體地位，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，尊重人民群眾的主體地位，尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)尊重群眾的首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動(dòng)社會(huì)管理創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)管理水平的提高。新，推動(dòng)社會(huì)管理水平的提高。押題33人生價(jià)值下面漫畫(huà)在阻止別人前進(jìn)的同時(shí)，自己也停止了前進(jìn)給我們哲學(xué)啟示是任何事物之間都存在聯(lián)系，這要求我們不能孤任何事物之間都存在聯(lián)系

35、，這要求我們不能孤立的看問(wèn)題立的看問(wèn)題實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性，離開(kāi)他人和社實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性，離開(kāi)他人和社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的完全脫離完全脫離社會(huì)的社會(huì)的“個(gè)人奮斗個(gè)人奮斗”和和“自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的，要是不可能的，要努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一一切事物都有優(yōu)點(diǎn)和一切事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這要求我們要看到矛盾的普遍性缺點(diǎn)，這要求我們要看到矛盾的普遍性A BC D解析本題是漫畫(huà)類(lèi)試題，要堅(jiān)持“漫畫(huà)要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則，在阻止別人前進(jìn)的同時(shí)，自己也停止了前進(jìn)說(shuō)明要正確的處理個(gè)人與他人的關(guān)系，體現(xiàn)了社

36、會(huì)實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征和在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，符合題意；聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何事物之間都存在聯(lián)系，是錯(cuò)誤的；任何事物都有兩個(gè)方面，但不一定是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。故本題答案選D。答案D(一)生活智慧與時(shí)代精神1哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)。( )明辨哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，并不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。2哲學(xué)的基本派別是辯證法、形而上學(xué)、唯物主義和唯心主義。( )明辨哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。易錯(cuò)易混排查易錯(cuò)易混排查3物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。( )明辨物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問(wèn)題。4哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。( )明辨真正的

37、哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(二)探索世界與追求真理5物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約。( )明辨物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此，物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類(lèi)似的錯(cuò)誤提法還有“客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性相互制約”“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”。6物質(zhì)和意識(shí)不可分。( )明辨物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)而存在的。7規(guī)律是永恒不變的。( )明辨規(guī)律是客觀(guān)的，當(dāng)客觀(guān)物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。8發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。( )明辨人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改

38、造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律。9離開(kāi)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀(guān)規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。( )明辨離開(kāi)主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀(guān)規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵。10實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。( )明辨實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。11認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的。( )明辨實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。12實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。( )明辨實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和書(shū)本。(三)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)13聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。( )明辨根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。14世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。( )

39、明辨否認(rèn)了聯(lián)系的客觀(guān)性、條件性。15整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。( )明辨不一定。只有當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)整體功能才能大于各個(gè)部分功能之和。16任何變化都是發(fā)展。( )明辨只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。17量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。( )明辨量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。18矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。( )明辨普遍性寓于特殊性當(dāng)中，特殊性包含普遍性。19普遍性與特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。( )明辨普遍性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。20事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾

40、決定的。( )明辨事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。21矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。( )明辨具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。22矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。( )明辨矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(四)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇23價(jià)值觀(guān)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。( )明辨所有的價(jià)值觀(guān)都起導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀(guān)才起促進(jìn)作用。24衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。( )明辨衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的。25人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。( )明辨人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。