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1、專業(yè)文檔 專題九　中華文化與先進(jìn)文化建設(shè) 考點(diǎn)一　中華文化與民族精神 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合具體的文化情境，以選擇題的形式考查考生對(duì)中華文化兩個(gè)基本特征及其包容性的理解；結(jié)合黨和政府在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)事例，以主觀題的形式綜合考查考生對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的綜合理解和運(yùn)用。 1．(2017·天津卷)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到(　B　)

2、 ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：本題綜合考查文化對(duì)人的影響、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、中華文化的基本特征等知識(shí)點(diǎn)?！皾h服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”，這體現(xiàn)了漢族特有的審美情趣和價(jià)值觀，②正確切題?！皬狞S帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”，這體現(xiàn)了④。①體現(xiàn)了中華文化的地域性，而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性，故不選。③體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響，與材料主旨不符。 2．(2017·江蘇卷)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提

3、出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明(　A　) A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．文化交流以我為主、為我所用 C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn) 解析：本題考查中華文化的特征。材料中“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了‘望、聞、問(wèn)、切’的診療方法”體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果……的同時(shí)”體現(xiàn)了中華文化具有包容性，能夠兼收并蓄。故選A。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化交流的原則和文化多樣

4、性對(duì)人類進(jìn)步的作用，故B和C不選。D夸大了中醫(yī)藥文化的作用，應(yīng)排除。 3．(2017·北京卷)在中國(guó)水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即使只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺(jué)效果的變化，陰陽(yáng)明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認(rèn)識(shí)正確的有(　A　) ①“墨分五色”在墨色運(yùn)用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn) ②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無(wú)窮境界，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵 ③墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn) ④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時(shí)代精神的典型特征 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查文化

5、與社會(huì)、中華民族精神等知識(shí)。墨作為一種文化載體，并非中華民族精神的集中表現(xiàn)，③錯(cuò)誤，應(yīng)排除。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈并不是時(shí)代精神的典型特征，應(yīng)排除④。①②為正確認(rèn)識(shí)。 4．(2017·天津卷)中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩(shī)　不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年主題展覽”，通過(guò)大量珍貴的圖片和實(shí)物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是(　A　) A．繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神 B．營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)新 C．傳承歷史文化，展現(xiàn)時(shí)代精神 D．堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)

6、文藝繁榮 解析：本題主要考查弘揚(yáng)和培育民族精神的知識(shí)。題中展覽讓我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，有利于我們更好地繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，故A符合題意?！拔幕瘎?chuàng)新”“時(shí)代精神”“文藝繁榮”在材料中均未體現(xiàn)，故B、C、D不選。 5．(2016·天津卷)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了(　A　) ①中華文化的博大精深 ②園林建筑是文化的物質(zhì)載體 ③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù) ④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

7、 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：我國(guó)園林藝術(shù)的巨大成就印證了中華文化的博大精深，蘇州園林體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求表明園林建筑是文化的物質(zhì)載體，故①②符合題意，應(yīng)選A。文化的傳承不僅僅依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 6．(2015·福建卷)燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字(　B　) A．形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B．生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 C．說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因 D．

8、彰顯了中華五千年文化自強(qiáng)不息的品格 解析：本題考查中華文化的特點(diǎn)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。材料內(nèi)容體現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)北方文化與江南文化各有特點(diǎn)，突出體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性。A、C、D三項(xiàng)都與材料無(wú)關(guān)，因此答案選B項(xiàng)。 7．(2015·廣東卷)嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們喜用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見(jiàn)。這說(shuō)明(　C　) A．自然環(huán)境決定文化的特性 B．中華文化內(nèi)部存在差異和沖突 C．方言折射出地域文化的差異 D．洗浴文化隨

9、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 解析：本題考查環(huán)境對(duì)文化的影響、文化的差異性和區(qū)域性、文化的發(fā)展等知識(shí)?！白匀画h(huán)境決定文化特性”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，A項(xiàng)不選；中華文化內(nèi)部存在差異但并不沖突，B項(xiàng)錯(cuò)誤；南方“沖涼”和北方“洗澡”的不同叫法折射出地域文化的差異，C項(xiàng)正確；題干材料側(cè)重于橫向比較，“洗浴文化隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是縱向比較，D項(xiàng)不選。 8．(2015·江蘇卷)大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛(ài)，一種向往。這說(shuō)明(　C　) ①文化影響人們的思維方式 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映

10、④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，排除③。《云南印象》源自云南少數(shù)民族生活，彌漫自然、原始、清新的味道，說(shuō)明②④。①與題意不符。 9．(2015·江蘇卷)旗袍，源自滿族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明(　A　) ①各民族文化既有個(gè)性也有共性 ②中華文化具有包容性的特征 ③民族服飾是民族文化的集中表達(dá) ④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：

11、民族節(jié)日是民族文化的集中表達(dá)，排除③。不同文化要相互借鑒、交流、融合，不能趨同，舍去④。旗袍融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，說(shuō)明了①②，故選A項(xiàng)。 10．(2015·安徽卷)中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。下列古語(yǔ)涵義與以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神基本內(nèi)涵對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖?　A　) A 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至　(孔子) 自強(qiáng)不息 B 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下　(孟子) 愛(ài)好和平 C 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)　(老子) 勤勞勇敢 D 政之所興在順民心，政之所廢在逆民心(管子) 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 解析：以愛(ài)國(guó)主義

12、為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)發(fā)憤努力，不斷進(jìn)取，與自強(qiáng)不息相符。B項(xiàng)旨在說(shuō)明不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處，與愛(ài)好和平不符。C項(xiàng)旨在說(shuō)明最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，與勤勞勇敢不符。D項(xiàng)說(shuō)明政權(quán)之所以能興盛，在于順應(yīng)民心；政權(quán)之所以廢弛，則因?yàn)檫`逆民心，與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一不符。 11．(2015·浙江卷)游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，國(guó)家旅游局也將李某列入“全國(guó)游客不文明行為記錄”。這表明(　C　) ①我國(guó)政府重視對(duì)旅游文

13、化的管理 ②公民提高自身的科學(xué)修養(yǎng)非常重要 ③弘揚(yáng)民族精神是我國(guó)的社會(huì)共識(shí) ④國(guó)家需要對(duì)商業(yè)性的大眾傳媒進(jìn)行規(guī)范 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題考查思想道德建設(shè)的知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。游客騎在紅軍戰(zhàn)士雕像上的行為受到廣泛譴責(zé)，說(shuō)明弘揚(yáng)民族精神成為社會(huì)共識(shí)，③符合題意；國(guó)家旅游局把該游客列入“全國(guó)游客不文明行為記錄”體現(xiàn)了政府重視對(duì)旅游文化的管理，①符合題意；②不符合題意，題目反映的問(wèn)題不屬于科學(xué)文化修養(yǎng)范疇，而是思想道德修養(yǎng)范疇；④不符合題意，材料體現(xiàn)的是發(fā)揮大眾傳媒的作用，而不是規(guī)范大眾傳媒。 12．(2015·天津卷)印度佛教自漢代傳

14、入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　C　) ①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失 ③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題考查中華文化特有的包容性、文化發(fā)展的途徑等知識(shí)，旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。外來(lái)的佛教與

15、中國(guó)的本土文化相互融合，說(shuō)明了中華文化具有包容性的特點(diǎn)，①當(dāng)選；“使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度”表明學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，③當(dāng)選；不同文化的融合并沒(méi)有使文化差異性消失，排除②；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，排除④。故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。 13．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。 一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。 近年來(lái)，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種

16、種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。 還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說(shuō)：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… 結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。 答案：尊重歷史事實(shí)，增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)?、抵御落后文化和錯(cuò)誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡

17、，抵制和批駁肆意抹黑英雄、歪曲歷史的言行。大力宣傳英雄精神，使群眾懂得英雄精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)英雄精神。 解析：本題設(shè)問(wèn)要求探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神。解答本題可結(jié)合材料說(shuō)明怎樣去做。守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神應(yīng)發(fā)揮大眾傳媒的作用；守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神需要還原歷史、捍衛(wèi)崇高，要求我們尊重歷史事實(shí)、增強(qiáng)辨別不同性質(zhì)文化的眼力；守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神，當(dāng)然還需要我們認(rèn)識(shí)到英雄精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)。 14．(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困

18、難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)

19、明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。 答案：以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)?？箲?zhàn)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。 解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為背景，考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力，考查中華民族精神的時(shí)代性。首先指出中華民族精神的作用，然后闡述抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的基本特征。漢字與史書典籍是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見(jiàn)證。 2．文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐

20、富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文化的重要標(biāo)志。 3．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)其他民族文化的理解。 4．不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 5．中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 6．在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融，相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文

21、化。 7．各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 8．中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 9．中華文化的力量已經(jīng)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。 10．中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。 11．中華民族形成了以

22、愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 12．中華民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。 13．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 14．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。 15．愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。 16．愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。 17．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。 1

23、．中華文化的基本特征 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 見(jiàn)證(或 體現(xiàn)) ①漢字為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)志 ②史書典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證 ①獨(dú)特性：中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，在世界文化寶庫(kù)中占有重要地位 ②區(qū)域性：我國(guó)各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 ③民族性：各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 原因 2.中華文化與各民族文化的關(guān)系 ①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民

24、族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。 ②各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各民族的優(yōu)秀文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 ③各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 3．全面理解中華文化的包容性 含義 中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 表現(xiàn) ①中國(guó)古代的思想家各有所尊，但都提倡“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，這種包容會(huì)通的精神，使得中華文化具有非凡的融合力。②在中

25、華文化的發(fā)展過(guò)程中，這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的優(yōu)秀文化，形成了豐富多彩的中華文化。③在對(duì)待外域文化上，中華文化以其博大的胸懷，吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果 意義 ①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化得益于它的包容性。②這種文化的包容性，有利于中華各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解，增強(qiáng)中華文化的融合力。③這種包容性有利于增強(qiáng)中華文化與外域文化的交流，促進(jìn)世界文化的繁榮 地位 既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因，又是中華文化的重要特征 4.提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力 (1)感知中華文化力量 中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命

26、力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 (2)提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力 方向保證 堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 文化傳承 全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性 文化交流 面向世界、博采眾長(zhǎng)，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主，為我所用 文化創(chuàng)新 立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾

27、的主體作用，融入時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 民族精神 弘揚(yáng)和傳承民族精神，增強(qiáng)中華文化的凝聚力 主體 發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性 5.全面理解弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義 (1)途徑 ①要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。 ②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一“主心骨”的作用。 ③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 ④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。既要積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

28、 ⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。 (2)意義 ①民族精神的力量是中華文化的力量的集中表現(xiàn)。中華民族精神是中華民族之魂。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 ②中華民族精神集中體現(xiàn)了

29、中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。 ③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)的重要任務(wù)。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。 ④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。 ⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。中華民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形

30、象的重要功能。 ⑥弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治圖謀。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。 ⑦大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 6．培育愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)意義 分析角度 內(nèi)容闡釋 愛(ài)國(guó)主義與民族精神 愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱 文化與人 有利于以先進(jìn)文化影響人、塑造人；有利于

31、發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用，提高人們辨別落后與腐朽文化的能力，凈化社會(huì)文化環(huán)境 文化與社會(huì) 為社會(huì)主義建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力 社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè) 有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；有利于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 思想道 德建設(shè) 有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、價(jià)值觀；有利于踐行社會(huì)主義榮辱觀，為人們的行為選擇提供價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則 (1)傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶。(　×　) 剖析：民族精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。 (2)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史學(xué)典籍。(　×　)

32、 剖析：是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。 (3)包容性即包容一切文化。(　×　) 剖析：包容性含義即求同存異和兼收并蓄。 (4)中華文化就是中國(guó)各民族的文化。(　×　) 剖析：不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。 (5)極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”是中華民族精神的核心內(nèi)容，是中華文化發(fā)展的力量源泉。(　×　) 剖析：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心內(nèi)容。人民群眾的偉大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉。 (6)民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(　×　) 剖析：中華文化的力量集中

33、表現(xiàn)為民族精神的力量。 (7)中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。(　×　) 剖析：民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。 (8)中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。(　×　) 剖析：這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。 (9)自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。(　×　) 剖析：中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。“勤勞勇敢”是中華民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。 (10)愛(ài)國(guó)就

34、必然愛(ài)社會(huì)主義。(　×　) 剖析：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。 (11)愛(ài)社會(huì)主義是中華民族精神的核心。(　×　) 剖析：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。 (12)誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。(　×　) 剖析：中華民族精神是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。 (13)弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)思想文化的影響。(　×　) 剖析：弘揚(yáng)和培育民族精神必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化，既要積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。 (14)弘揚(yáng)和培育民族精神會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義。(　×　) 剖析：中國(guó)人民具有

35、開(kāi)放的心態(tài)和博大的胸懷，歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，既堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)也主張尊重其他民族的利益和文化，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界各民族共同進(jìn)步。 有關(guān)“弘揚(yáng)和培育民族精神”的命題 答題要素：(1)為什么要這樣做？ 現(xiàn)實(shí)要求＋作用＋意義 ①思想文化現(xiàn)狀(高舉火炬、極為重要的任務(wù))。②民族精神的作用(精神紐帶、精神支柱、精神動(dòng)力、中華民族之魂)。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義(全民族綜合素質(zhì)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、社會(huì)主義道路)。 (2)怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？ 旗幟＋傳統(tǒng)文化＋外來(lái)文化＋時(shí)代精神＋實(shí)踐 ①“主心骨”(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)。②優(yōu)良傳統(tǒng)(繼承與

36、發(fā)揚(yáng))。③外來(lái)思想文化(交流、借鑒與融合)。④民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合(相輔相成、相互支撐)。⑤立足于實(shí)踐(傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者)。 考點(diǎn)二　文化現(xiàn)狀與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) [高考考什么，怎樣考] 近幾年全國(guó)卷對(duì)本考點(diǎn)鮮有考查，從地方卷試題看，大多結(jié)合當(dāng)前文化建設(shè)方面的材料，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對(duì)凈化社會(huì)環(huán)境相關(guān)措施以及發(fā)展大眾文化的理解和運(yùn)用。結(jié)合黨的方針、政策中一些新提法，以選擇題或者主觀題的形式考查考生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)。 (2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分

37、之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成下題。 1．弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值在于(　C　) ①為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論依據(jù) ②為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添時(shí)代內(nèi)涵 ③為我國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供現(xiàn)實(shí)路徑 ④為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)提供重要的精神支撐 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)。解答本題可用排除法?！肮そ尘瘛辈皇抢碚?，也不是現(xiàn)實(shí)路徑，排除①③。②④正確且符合題意。故選C。 2．(2015·江蘇卷)2014年

38、“十一”黃金周，全國(guó)電影票房達(dá)到驚人的10.7億元。同時(shí)，電影品質(zhì)進(jìn)一步提升，主流價(jià)值觀得到了廣泛傳播。材料表明(　D　) A．文化市場(chǎng)越繁榮越要加強(qiáng)管理 B．市場(chǎng)化才能提高電影產(chǎn)品質(zhì)量 C．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化 D．電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一 解析：人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化才是人民大眾真正需要的文化，排除C項(xiàng)。市場(chǎng)化有利于提高電影產(chǎn)品質(zhì)量，但不是唯一手段，排除B項(xiàng)。電影票房驚人和主流價(jià)值觀的傳播，說(shuō)明了D項(xiàng)。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 3．(2015·江蘇卷)103萬(wàn)青奧志愿者集體當(dāng)選“感動(dòng)南京”2014年度人物。他們以真誠(chéng)的微笑和周到的服務(wù)向世界展示了

39、中國(guó)人講文明、重禮義、團(tuán)結(jié)友善的良好風(fēng)尚，打造了最美的“中國(guó)名片”。材料表明(　D　) ①弘揚(yáng)主旋律是先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù) ②提高思想道德修養(yǎng)能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) ③志愿者行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④志愿者行動(dòng)豐富了精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：培育“四有”公民，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)，排除①。青奧志愿者向世界展示了中國(guó)人的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了③④。題中未涉及科學(xué)文化修養(yǎng)提高，排除②。 4．(2016·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得20

40、15年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿

41、素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 在世界各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，為什么要堅(jiān)定中華文化自信？請(qǐng)列舉兩條理由。 答案：中華文化越來(lái)越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。堅(jiān)定文化自信，是提升中華文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要條件。堅(jiān)定文化自信，才能以我為主，在國(guó)際交流中借鑒吸收各國(guó)文化的優(yōu)秀成果。堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

42、 解析：本題要求學(xué)生回答為什么要堅(jiān)定中華文化自信，結(jié)合教材中文化自信的相關(guān)知識(shí)，從堅(jiān)定中華文化自信的必要性和意義等方面列舉理由即可。 5．(2016·天津卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 守望相助、鄰里相恤，在我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)。但近年來(lái)隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄰里往來(lái)減少，關(guān)系趨于淡漠。12年前，因?yàn)橐晃恍W(xué)生的倡議，青島市海倫路街道試辦了第一屆“鄰居節(jié)”，之后在市北區(qū)全面推廣，今年擴(kuò)至全市。12年來(lái)，這個(gè)百姓自己的節(jié)日從小到大，活動(dòng)形式從大眾化的自?shī)首詷?lè)拓展到鄰里友愛(ài)互助和各類志愿服務(wù)，密切了居民間的情感聯(lián)系，促進(jìn)了“親人善鄰、和睦融洽”的新型鄰里關(guān)系的建構(gòu)。 依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)

43、，說(shuō)明“鄰居節(jié)”由小變大的原因。 答案：“鄰居節(jié)”植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；體現(xiàn)了和諧、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；是人民群眾創(chuàng)造的(或滿足人民精神文化需求的)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文化形式。 解析：本題考查文化生活中社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的知識(shí)及學(xué)生提取有效信息、分析闡釋問(wèn)題的能力?？山Y(jié)合材料分析原因，從“鄰居節(jié)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，以及舉辦“鄰居節(jié)”的主體與舉辦“鄰居節(jié)”的作用等角度組織答案。 6．(2016·浙江卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC

44、2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過(guò)獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出海”的成功事例。 從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。 答案：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過(guò)中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成

45、功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出海”；紀(jì)錄片通過(guò)敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。 解析：本題限定的知識(shí)范圍非常明確，即文化創(chuàng)新和文化自信，屬于啟示類非選擇題。從文化創(chuàng)新角度說(shuō)明“借船出?！苯o我們的啟示主要是推動(dòng)文化傳播手段創(chuàng)新和面向世界、博采眾長(zhǎng)。從文化自信角度說(shuō)明“借船出?！苯o我們的

46、啟示就是要對(duì)自身文化價(jià)值進(jìn)行充分肯定，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定信念，就是要發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。 7．(2015·安徽卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料：工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造 自古以來(lái)，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿ΑＴ诖蟊妱?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開(kāi)一扇扇新的夢(mèng)想之門。 根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。 答案：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。工匠精

47、神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。 解析：本題要解讀材料中“工匠精神助推現(xiàn)代制造業(yè)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任、與現(xiàn)代高科技融合”等關(guān)鍵信息，從信息中逐層次歸納《文化生活》中文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化自覺(jué)和文化自信、文化創(chuàng)新等知識(shí)。用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、清晰的層次闡明《文化生活》依據(jù)。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引

48、發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。 2．人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。 3．我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)、健康有益的文化。 4．對(duì)待落后文化要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。對(duì)待腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。 5．中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始

49、終占據(jù)著主導(dǎo)地位。 6．大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。 7．實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。 8．中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。 9．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。 10．必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)

50、效益相統(tǒng)一，堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。 11．發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。 12．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。 13．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)一代又一代“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。 14．建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育，大力發(fā)展教育和科學(xué)文化事業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。 1．人民群眾的

51、文化生活 (1)人民群眾的文化生活現(xiàn)狀 (2)凈化文化環(huán)境的社會(huì)意義 文化與社會(huì) ①文化的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)精神力量，能夠在改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，能為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境；③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，凈化文化環(huán)境可以提升文化軟實(shí)力 文化與人 ①人創(chuàng)造了文化，文化也影響人，凈化文化環(huán)境為人們創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境；②有利于發(fā)揮文化影響人和塑造人生的功能 文化建設(shè) ①改造落后文化、抵制腐朽文化，發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用；②促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育“四有”公民；③有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)思想道德建設(shè) (3)如何凈化社會(huì)文化環(huán)

52、境 國(guó)家角度 加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用；發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化 個(gè)人角度 提高自身辨別落后文化和腐朽文化的眼力；積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，做先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者；提高自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng) 生產(chǎn)角度 遵守職業(yè)道德，自覺(jué)改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 2.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 為什么 ①文化的作用：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②建設(shè)社

53、會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深化文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配 怎么做 ①建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ②走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 ③增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信 ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 ⑤建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng) ⑥加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道

54、德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) 3.我們的文化自覺(jué)和文化自信 含義 文化自覺(jué) 文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) 文化自信 文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念 表現(xiàn) 對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心 意義 有利于增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，有利于更加自覺(jué)地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，有利于更加自信地邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo) 措施 ①以高度的文化自覺(jué)和

55、文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。②對(duì)中華傳統(tǒng)文化有清醒而理性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是我們樹(shù)立高度文化自覺(jué)和文化自信的基石，我們既要為我們擁有輝煌燦爛的中華文化而感到自豪，又要勇于承擔(dān)創(chuàng)造中華文化新輝煌的歷史責(zé)任。③對(duì)世界不同國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化采取開(kāi)放包容的態(tài)度，既要在不同文化比較中認(rèn)識(shí)自身文化的價(jià)值，確立自身文化的地位，又要吸收和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果。④立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高文化軟實(shí)力 4．如

56、何建設(shè)社會(huì)主義精神文明 根本任務(wù) 培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要 內(nèi)容 教育事業(yè) 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 科學(xué)事業(yè) 充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社

57、會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用 文化事業(yè) 必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè) 思想道德 是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向 主體 社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚 (1)從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)改造腐朽文化并取締落后文化。(　×　) 剖析：應(yīng)該改造

58、落后文化，取締腐朽文化。 (2)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。(　×　) 剖析：大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。 (3)文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。(　×　) 剖析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。 (4)主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力。(　×　) 剖析：主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化不會(huì)削弱大眾文化影響力。 (5)“傳統(tǒng)習(xí)俗”屬于“落后文化”。(　×　) 剖析：傳統(tǒng)習(xí)俗不等同于落后文化，通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)的也并非都是落后文化。 (6)大眾文化都應(yīng)得到倡導(dǎo)。(　×　) 剖析：只有面向廣大人民，

59、反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。 (7)支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化。(　×　) 剖析：通俗文化是大眾文化，但通俗文化不等于腐朽、落后文化。 (8)文化生活中出現(xiàn)的令人憂慮的現(xiàn)象是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。(　×　) 剖析：文化生活中出現(xiàn)的令人憂慮的現(xiàn)象是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性引發(fā)的，但并非社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。 (9)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。(　×　) 剖析：傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀不一定都是正確的價(jià)值觀，不應(yīng)一味倡導(dǎo)和踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)引領(lǐng)文化建設(shè)思潮。 (10)宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化會(huì)削

60、弱大眾文化的影響力。(　×　) 剖析：宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化有助于提高大眾文化的影響力。 (11)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，要把經(jīng)濟(jì)效益放在首位。(　×　) 剖析：堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。 (12)文化自信，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。(　×　) 剖析：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。 (13)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為根本任務(wù)。(　×　) 剖析：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民

61、族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。 (14)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事。(　×　) 剖析：文化產(chǎn)業(yè)是以營(yíng)利為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品；文化事業(yè)不以營(yíng)利為目的。 (15)建設(shè)社會(huì)主義精神文明是國(guó)家的事情。(　×　) 剖析：社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。 如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 答題要素：指導(dǎo)思想＋核心價(jià)值＋文化創(chuàng)新＋主體作用＋體制保證＋自覺(jué)自信 ①關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。 ②大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 ③立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀

62、傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。 ④充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社會(huì)主義文化建設(shè)永葆生機(jī)和活力。 ⑤深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。 ⑥增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。 考點(diǎn)三　加強(qiáng)思想道德建設(shè) [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合與群眾關(guān)系緊密的文化活動(dòng)以選擇題或主觀題的形式考查對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解；結(jié)合我國(guó)當(dāng)前道德領(lǐng)域存在的問(wèn)題以選擇題形式考查考生對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的理解和運(yùn)用。 1．(2017·江蘇卷)習(xí)近平總書記在中國(guó)政法大學(xué)考察

63、時(shí)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。培養(yǎng)高素質(zhì)法治人才，必須堅(jiān)持立德樹(shù)人，德法兼修。下列說(shuō)法能反映這一人才培養(yǎng)要求的是(　A　) A．德若水之源，才若水之波 B．功以才成，業(yè)由才廣 C．窮理以致其知，反躬以踐其實(shí) D．用人以德，唯德是舉 解析：本題考查加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。材料中習(xí)近平總書記指出的高素質(zhì)法治人才培養(yǎng)要求是“立德樹(shù)人，德法兼修”，A強(qiáng)調(diào)了德才兼?zhèn)?，故選A；B僅僅強(qiáng)調(diào)了“才”，即科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性，不合題意；C強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，不選；D僅僅強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性，忽視了科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性，故不選。 2．(2016

64、·北京卷)以天津“泥人張”作品為依托，“夢(mèng)娃”系列公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)繪制的形象萌動(dòng)可愛(ài)，表達(dá)主題所用的童謠朗朗上口，深受大家喜愛(ài)。下列認(rèn)識(shí)正確的有(　C　) ①該公益廣告是文化傳播途徑創(chuàng)新的成功案例 ②該公益廣告是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá) ③該公益廣告的成功表明面向人民大眾的文化更富有生命力 ④該公益廣告的成功表明內(nèi)涵豐富的中華文化是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 A．①③　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題主要考查文化傳播、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的知識(shí)。公益廣告運(yùn)用三維技術(shù)來(lái)表現(xiàn)，屬于文化傳播手段的創(chuàng)新，而不是文化傳播途徑的創(chuàng)新，排除①；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，

65、④錯(cuò)誤，應(yīng)排除。②③正確且符合題意，故選C。 3．(2016·浙江卷)慈善涉及慈善組織、慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》。這表明(　A　) ①我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 ②弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡 ③弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起 ④依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查公民的思想道德建設(shè)。全國(guó)人大審議通過(guò)了慈善法，這表明我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，①正確?！?/p>

66、為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)……審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)慈善法》”表明弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，②入選。③說(shuō)法正確但與材料無(wú)關(guān)。④說(shuō)法錯(cuò)誤，公民的道德素養(yǎng)需要通過(guò)人們的自律、自省等方式來(lái)提升。故選A。 4．(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)“自強(qiáng)不息，厚德載物”“實(shí)事求是”……大學(xué)校訓(xùn)引導(dǎo)莘莘學(xué)子成長(zhǎng)成才。2014年4月，某報(bào)推出《校訓(xùn)的故事》專欄，挖掘和闡述大學(xué)校訓(xùn)的文化內(nèi)涵、歷史傳承與當(dāng)代價(jià)值，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響?！缎Ｓ?xùn)的故事》引起社會(huì)強(qiáng)烈反響的原因是(　A　) ①校訓(xùn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合 ②校訓(xùn)是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體 ③校訓(xùn)全面反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵 ④校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：《校訓(xùn)的故事》之所以引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是因?yàn)樗膬?nèi)容傳播了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，①②中的內(nèi)容符合題意。③中的“全面反映”“時(shí)代內(nèi)涵”與④中的“基本途徑”均表述不準(zhǔn)確，不選。 5．(2016·江蘇卷)什么是好電影，不同的人有不同的看法。電影