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秋水(節(jié)選) (蘇教版)

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1、秋水(節(jié)選) (蘇教版)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。3.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。能力目標(biāo)1.通過(guò)自讀,培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。德育目標(biāo)使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理?!窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。3.了解“非則”和“見(jiàn)于”兩種固定句式。【教學(xué)難點(diǎn)】1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。【教學(xué)方法】1.朗讀法。2.問(wèn)答法。3.探究

2、拓展法。【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入:我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ),一個(gè)是“ 望洋興嘆” ,一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎?(莊子” 秋水)有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思?( 望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。 貽笑大方:讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。)二、介紹作者及莊子莊子,名周宋蒙城(今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉,死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期,與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏;楚威王要拜他為相,他拒絕了。莊子是莊周和他的門(mén)人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定,“內(nèi)篇”七篇是莊子自著,“外篇”十一篇是門(mén)

3、人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作,但具有很高的文學(xué)價(jià)值。莊子一書(shū)的思想核心即清靜無(wú)為,順應(yīng)自然,隨從世俗,反對(duì)人為,棄圣絕知,否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。莊子中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古,所謂“其臥徐徐,其覺(jué)于于”;當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”。莊子有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制,大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主,他們極盡詭詐殘酷,貪婪無(wú)厭,窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”,詛咒黑暗,往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死,大盜不止,”“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門(mén),而仁義存焉”。這種深刻的批判精神,體

4、現(xiàn)了莊子文章一定的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)后代也有積極影響。三、整體感知課文秋水是莊子外物中的一篇。課文節(jié)選的是秋水篇的開(kāi)頭一段,以河伯見(jiàn)海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿(mǎn),就難免貽笑大方。學(xué)生思考:全文可分為多少個(gè)層次?怎么劃分?每層講什么?明確:全文分兩層:第一層(“秋水時(shí)至以天下之美為盡在己”),寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層,寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。四、思想內(nèi)容分析:1、分析第一層提問(wèn):本層共兩句話(huà),每句講什么?明確:第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿(mǎn)。提問(wèn):河伯驕傲自滿(mǎn)的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括?(參考:躊躇滿(mǎn)志、夜郎自大)板書(shū)設(shè)計(jì) :百

5、川灌河雄壯黃河不辯牛馬開(kāi)闊第一層欣然自喜躊躇滿(mǎn)志河伯天下之美盡在夜郎自大2、分析第二層提問(wèn):見(jiàn)到大海,河伯為什么會(huì)望洋興嘆?明確:對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō),黃河與之相較,又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行,到達(dá)北海,“東面而視”時(shí),滿(mǎn)眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水,這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明,頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅,自愧弗如,故而會(huì)望洋興嘆提問(wèn):河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的?明確: 首先以“聞道百,以為莫己若者,我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例,證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字,闡明驕傲自滿(mǎn)的危害性

6、,即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi),步步深入,一個(gè)狂妄自大,又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜,呼之欲出了,從而揭示了反驕破滿(mǎn)的主旨,給讀者留下了深刻的印象。板書(shū)設(shè)計(jì) :東面而視大海第二層 不見(jiàn)水端責(zé)己狂妄河伯 批己淺薄貽笑大方3、小結(jié)。提問(wèn):本文對(duì)我們有何啟示?明確:我們可以從中獲得有益的啟示,那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的,見(jiàn)聞再多,也不能驕傲自滿(mǎn)。(學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益,滿(mǎn)招損” 、“克服主觀主義,防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等,都應(yīng)予以肯定。)五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法(一)通假字:涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。)

7、不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。)(二)一詞多義望洋向若而嘆曰。(名詞,海神名。)以為莫己若者。(動(dòng)詞,如、及、比得上。)(三)詞類(lèi)活用順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:向東面。)東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東:朝東,向東。)且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少:認(rèn)為;少,小看;輕:認(rèn)為輕,輕視。)(四)句式聞道百,以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家,(被動(dòng)句。見(jiàn)于,表示被動(dòng),可譯為“被”,(五)固定格式吾非至于子之門(mén),則殆矣。(“非則”,表示假設(shè),譯為:“不是就、且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫”,再說(shuō),而且,用于承接上文,引出另一層 意思。)六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)本文以寓言的形式說(shuō)理,因此將客觀的東西主觀化,用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了,如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話(huà)就是如此,另外,在論說(shuō)時(shí),文章采用了引申譬喻的方法,以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話(huà)題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大,而河伯對(duì)海神若的談話(huà)則提到了仲尼之聞與伯夷之義,就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái),使文章的內(nèi)涵更豐富,主題更深刻。七、作業(yè)默寫(xiě)課文

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