《甘肅省武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)和寨九年制學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 20《莊子故事兩則》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省武威市涼州區(qū)永昌鎮(zhèn)和寨九年制學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 20《莊子故事兩則》課件 新人教版（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊子故事兩則 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。 2感受兩則故事的趣味性，理解莊子的志趣。 3. 拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。 莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。其文想象豐富，氣勢(shì)壯闊，善用故事說(shuō)理，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“晚周諸子之作，莫能先也” 。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。” 因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。 學(xué)習(xí)惠子相梁 參照注釋，自讀課文；

2、疏通文句，把握文意； 分組討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短。大家來(lái)找大家來(lái)找“茬茬”惠子相梁譯 文 1惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪?guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧？”整 體 把 握 惠子相梁中莊子講故事用意是什么？效果如何？問(wèn)題解答 惠子相梁的故事里，莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名

3、利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。 莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。品味文章 惠子相梁這則故事富有趣味。 情節(jié)出人意料 （朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。） 比喻巧妙貼切 （巧借鹓雛故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。) 描寫(xiě)生動(dòng)傳神 （鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲 ）練 習(xí) 解釋下列句中劃線的詞。 1惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。 相，宰相，這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。 2于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。 國(guó)，國(guó)都、京城。 3非

4、梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。 止，棲息。 食，吃。 4今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪? 邪，通“耶”，表示疑問(wèn)莊子與惠子游于濠梁 參照注釋，自讀課文； 疏通文句，把握文意； 朗讀課文，熟悉內(nèi)容。莊子與惠子游于濠梁譯文 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！闭?體 把 握 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？問(wèn)題解答 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 莊子與惠子的辯論，他們?cè)谡J(rèn)知的態(tài)度上，有顯著的不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識(shí)論的判斷。這不同的認(rèn)知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。 莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。