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1、SIB MBS 解題技巧 結構，是指文章材料的組織和安排的方法;思路，就是按照一定的條理由此及彼表達思 想的路徑、脈絡?！胺治鑫恼陆Y構，把握文章思路”，是指對文章結構進行分析，并在理解觀 點和材料之間的關系、分析段落層次之間的關系的基礎上理清行文的思路?！胺治鑫恼陆Y構” 與“把握文章思路”其實是一個問題的不同側面。文章的結構體現(xiàn)了文章的思路，文章的思路 是靠文章的結構體現(xiàn)出來的。如果能夠正確地分析文章的結構，就能準確地把握文章的思 路了。 分析結構一般涉及三個層面：一是能夠分析段內的結構層次;二是能夠分析全篇的結構 層次;三是能夠在把握結構層次的基礎上進行歸納整理。 分析思路

2、一般涉及兩個方面：一是理清結構;二是理清語脈。這個考點也很重要，經(jīng)常 在高考卷中出現(xiàn)。 常見的題目有“下列對原文思路的分析，不正確的一項是”“請簡述文章②一?段的論述 思路”“下列是為第一段橫線處補寫的句了，其中最能夠使文意完整、貫通的一項是”“請簡要 分析文章的結構特點與寫作思路”等。 解答此類題目，首先要閱讀文本，就是我們要沿著作者的思維軌跡活動的過程。有了 這一過程，我們就可以對文章有一個深入、全面的認識。理清了文章的思路，文章的結構 也就大致明晰了。 回答此類題目，要注意以下幾點： 1. 粗讀全文，看這篇文章主要談的是什么問題，或者說了件什么事情，把握大致內容及 作者的傾向，分

3、析觀點與材料的關系。這一步的作用把握文章全貌。 2. 以段為單位仔細讀，然后用簡明的一兩句話把段意標示出來。這一步的作用是把幾百 上千字的文章濃縮成凡句話，顯露出文章的脈結。 3. 分析段落的內在聯(lián)系，劃分文章層次。這一步的作用是理清脈絡，把握全文的結構。 本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質、角度，我們分清它們是并列結構關系、對照結構 關系，還是遞進結構關系。引論、本論、結論三者之間，也可根據(jù)觀點和材料的性質、角 度，去分清是總分式結構（總一分、總一分一總、分一總），還是破立式結構（先破后立、 先立后破、邊破邊立，破中有立等）。 4. 尋找標志性詞語。如：（1）關聯(lián)詞。如表并列的“和”“

4、并且”“以及”;表遞進的“而且”“甚 至”;表轉折的“然而”“但是”“不過”“其實”“與其相反”;表因果的咽為......所以......”“之所以……是因為......”等。（2）順序詞。順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個方面， 是并列關系，如“首先......其次......再次......”“第一......第二......第三......”“一方面......另一 方面......”“此外、同時”等。（3）總結詞。如“總之”“由此可見”，表示結論，一般表示分總 關系。 5. 尋找關鍵語句。論述文常運用各類句子來提示文章內容之間的關系，如果我們能及時 找出這些句子，將會有助于我們更

5、好地分清結構、理清思路。如：設問句表示領起下文， 展開下一層的論述;“另一方面”表示下文與上文存在并列關系;“總而言之”表示由分到總或得 出結論。還有起統(tǒng)屬作用的領起句、總起句，起總結作用的小結句，起承上啟下作用的過 渡句，以及其他前后呼應的句子、各段的中心句等。 模擬演練 清除“偽國風” 所謂“偽國風”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、 經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡 搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學考索的網(wǎng)絡劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長， 僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力;在人物

6、塑造上對歷史真實人物隨意增添柱撰, 抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球;更為關鍵的是劇中透露出對 皇權制度下的“烏托邦吆J想，嚴重脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領，勢必弱化對中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。 在“全球化”文化競爭中，“偽國風”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此 走生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征 —長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學界、 業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植 入。這是以“中國風”

7、為名興“歐美風”之實的典型。 清除“偽國風”現(xiàn)象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳 和國務院辦公廳發(fā)出的《關于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對 傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承”;對傳統(tǒng)文化要“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會 相協(xié)調”;對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。 清除“偽國風”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡文藝培 根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡文藝呈現(xiàn)形式上，就應當要弘揚獨 具民族特色的中華美學精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認為， “與西方古典美學精神

8、重寫實不同，中華美學精神重寫意?！涝谝庀?，是中華美學精神的 真諦。中國國畫妙在'似與不似之間'，中國戲曲'以歌舞演故事'，以虛代實，程式化，營造 意境，都旨在追求詩性品格和超越精神 當然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲 學家張世英先生就認為，不可把中西方哲學、把藝術思維與科學思維簡單對立，而應以中 華哲學為本，同時吸收西方哲學合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術思維與科 學思維結合起來，互補生輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美 美與共、天下大同”的觀點不謀而合。 在“美美與共，，的文藝創(chuàng)作理念指導下，網(wǎng)絡文藝的探索才能

9、闖出新路，問世佳作。比如， 由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡平臺聯(lián)動播出的紀實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之 作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿 越的方式探察歷史的幽微，最后與設計領域專業(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種 節(jié)目以“尋找”為形式，實際是在“故”與“新”之間架設橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷 文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走 近普通人的日常生活，以多元網(wǎng)結媒介的方式為國人打開?扇歷史之窗，為全球受眾打開 一扇東方文化之窗。 （摘自張金堯《當前中國網(wǎng)絡文藝的三維探析》，有刪節(jié)） 1

10、. 下列對材料相關內容的理解和分析正確的一項是（） A. 一些網(wǎng)絡劇通過怪誕的劇情設置、杜撰的歷史人物和對皇權制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，實際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。 B. —些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中 國風”之名興“歐美風”之實，造成了文化自信的缺失。 C. 哲學家張世英先生認為應以中華哲學為本，合理吸收西方哲學思想，并將藝術思維 與科學思維結合，費孝通先生也認同他的觀點。 D. 古風文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘 社會共同記憶的做法，同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。 2. 根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（） A. 根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡文藝工作者應著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追 求詩性品格和超越精神。 B. 《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生 品的節(jié)目內容，都符合“與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調”的指導意見。 C. 我們在評價古風歌詞時，不只要品讀其語言的運用，更應關注其是否傳達從古至今 的共同情緒和共性思考。 D. 古風文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應思考如何喚起 年輕人的自發(fā)性和自主性。 3. 請簡要分析文章的結構特點和行文思路。 答：