《青海省中考語文 文言文知識梳理 第17篇 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《青海省中考語文 文言文知識梳理 第17篇 生于憂患死于安樂復(fù)習(xí)課件（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、原文呈現(xiàn)段層精解舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。第一段：連用六個排比的手法，闡明人只有經(jīng)受磨煉，才能有所作為，成就大業(yè)。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。第二段：從正(個人)、反(國家)兩個方面進行論證，說明人處于逆境的情形，從而顯示出人經(jīng)受磨煉的益處。第1717篇生于憂患，死于安樂(青海近8 8年未考)孟子【全文中心】本文講的是造就人

2、才和治理國家的問題。首先采用了舉例 論證得出困境出人才的觀點，然后采用道理論證(論證方法)從兩方面分別說造就人才的主客觀條件，從而從正面充分證明了“生于憂患 ”這一道理。接著再由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷(道理論證)，從反面證明了“死于安樂 ”的道理，這樣也就運用了對比論證 (論證方法)，最后自然得出本文的中心論點“然后知生于憂患而死于安樂也”?！疚膶W(xué)常識】本文選自孟子告子下。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家學(xué)派繼孔子之后的又一位大師，因此把他和孔子并稱“孔孟”，被推尊為“亞圣”。孟子：儒家經(jīng)典之一，為孟子及其弟子及再傳弟子所著。共7篇

3、，計261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。與大學(xué)中庸論語合為“四書”?！粳F(xiàn)實意義】“生于憂患，死于安樂”仍有現(xiàn)實意義。雖然我們社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，但仍要居安思危，要有憂患意識，這樣才有助于我們磨煉意志，增長才干，積極進取，否則就停滯不前，甚至?xí)湮?。文言現(xiàn)象詞語例句意思通假字曾曾益其所不能“曾”通“增”，增加衡衡于慮“衡”通“橫”，梗塞，不順拂入則無法家拂士“拂”通“弼”，輔佐文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語例句意思古今異義所以所以動心忍性古義：用來；今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞入入則無法家拂士古義：指國內(nèi)；今義：進入出出則無敵國外患者古義：指國外；今義：出去一詞多義發(fā)發(fā)于畎畝之中起，指被任用發(fā)于聲發(fā)出拂行拂亂其所為違背入則無法家拂士通“弼”，輔佐文言現(xiàn)象詞語例句意思詞類活用過人恒過名詞用作動詞，犯錯誤苦必先苦其心志使動用法，使痛苦勞勞其筋骨使動用法，使勞累餓餓其體膚使動用法，使受饑餓(之苦)空乏空乏其身使動用法，使他受到貧困(之苦)動、忍所以動心忍性使動用法，使驚動；使堅強文言現(xiàn)象詞語例句意思虛詞于征于色介詞，在發(fā)于聲介詞，從舜發(fā)于畎畝之中介詞，從天將降大任于是人也介詞，給生于憂患介詞，因為而困于心衡于慮而后作表承接，無義生于憂患而死于安樂也表并列，無義則、者出則無敵國外患者則：連詞，如果。者：語氣助詞，表停頓然人恒過然后能改這樣