《六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 論語(yǔ)四則課件3 湘教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 論語(yǔ)四則課件3 湘教版（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的教育家和思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，一生培養(yǎng)了三千弟子七十二賢人，被尊稱(chēng)為圣人，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界第一文化偉人。孔 子 論語(yǔ)論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?？鬃拥牡茏蛹捌湓賯鞯茏泳幾?。它以語(yǔ)錄它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。觀念及教育原則等。通行本通行本論語(yǔ)論語(yǔ)共二十篇。共二十篇。論語(yǔ)

2、的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練, ,含義深刻含義深刻, ,其中有許多言其中有許多言論至今仍被世人視為至理。論至今仍被世人視為至理。南宋時(shí)，朱熹把它南宋時(shí)，朱熹把它和和大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合為四書(shū)。合為四書(shū)。論語(yǔ)論語(yǔ)一、初讀：找出文中易錯(cuò)的讀音一、初讀：找出文中易錯(cuò)的讀音 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！闭撜Z(yǔ)論語(yǔ)四則四則正音：正音：y yn n huhu焉焉 誨誨誨誨女女（“女女”同同“汝汝”，應(yīng)讀，應(yīng)讀“r”）知之乎

3、！知之乎！知之為知之，不知為不知，知之為知之，不知為不知，是是知知（ “知知”通通“智智”，應(yīng)讀，應(yīng)讀“zh”）也。也。二、再讀課文：找出文中的通假字二、再讀課文：找出文中的通假字女：同女：同“汝汝“ 知：同知：同“智智” 通假字，通假字，是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，一，“通假通假”就是就是“通用、借代通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。即用讀音相同或者相近的字代替本字。有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫(xiě)的有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫(xiě)的白字白字(別字別字)。事實(shí)上，第一個(gè)寫(xiě)通假。事實(shí)上，第一個(gè)寫(xiě)通假字的人可以說(shuō)是寫(xiě)的白字，但是后人字的人可以說(shuō)是寫(xiě)的白字，但是后人紛

4、紛效仿，也就積非成是了。通假字紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書(shū)之中，是造成中國(guó)古大量存在于古書(shū)之中，是造成中國(guó)古書(shū)難讀的原因之一。書(shū)難讀的原因之一。三讀：讀課文，給下列句子劃分停三讀：讀課文，給下列句子劃分停頓節(jié)奏。頓節(jié)奏。 擇擇 其善者而從之，其不善者而改其善者而從之，其不善者而改之。之?！?誨女知之乎！知之為知之，不知誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。為不知，是知也。 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。/ 四讀：讀課文，解釋劃?rùn)M線(xiàn)字的意四讀：讀課文，解釋劃?rùn)M線(xiàn)字的意思。思。 1、擇、擇其其善者而善者而從從之之 2、誨誨女女知之知之乎乎 3、好古好古 4

5、、溫故而知新溫故而知新： 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑▂n）。擇其善者而從之，其不善者而改之。”三人：幾個(gè)人，古代漢三人：幾個(gè)人，古代漢語(yǔ)里的語(yǔ)里的“三三”往往不是具體往往不是具體的數(shù)字，而是泛指多數(shù)。的數(shù)字，而是泛指多數(shù)。焉：表示肯定的焉：表示肯定的語(yǔ)氣詞。語(yǔ)氣詞。之：前一個(gè)之：前一個(gè)“之之”指指“善善者者”，即優(yōu)點(diǎn)。后一個(gè)，即優(yōu)點(diǎn)。后一個(gè)“之之”指指“不善者不善者”，即缺點(diǎn)。，即缺點(diǎn)。五讀：讀課文，疏通文意第一則第一則子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一同走路，其中幾個(gè)人一同走路，其中

6、一定有我的老師。我要選擇他們的一定有我的老師。我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處就要改長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處就要改正。正?！弊釉唬鹤釉唬骸坝桑d（由，誨（huhu）女）女（rr）知之乎！知之為知之，）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。不知為不知，是知也?！睘椋菏恰椋菏?。是：這（就是）。是：這（就是）。知之：知道事情的知之：知道事情的道理。道理。第二則第二則子曰：子曰：“由，誨女知之乎！知之為由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“仲由，教給你知與不知的仲由，教給你知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是態(tài)度吧！知道就是知道，不知

7、道就是不知道，這才是明智的。不知道，這才是明智的。”子曰：子曰：“我非生而知之我非生而知之者，好古，敏以求之者者，好古，敏以求之者也。也?！焙茫合矚g，愛(ài)好。好：喜歡，愛(ài)好。求：探求。求：探求。敏：敏捷。敏：敏捷。第三則第三則子曰：子曰：“我非生而知之者，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就懂知識(shí)我不是生來(lái)就懂知識(shí)明事理，只不過(guò)是愛(ài)好古代文化明事理，只不過(guò)是愛(ài)好古代文化勤奮敏捷地去探求它罷了。勤奮敏捷地去探求它罷了?！弊釉唬鹤釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”溫：溫習(xí)。溫：溫習(xí)。故：舊的故：舊的。可以：在古代漢語(yǔ)中是可以：

8、在古代漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞，兩個(gè)詞，“可可”相當(dāng)于現(xiàn)代相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的漢語(yǔ)中的“可以可以”，“以以”是個(gè)介詞，這里表示動(dòng)作行是個(gè)介詞，這里表示動(dòng)作行為直接涉及的對(duì)象。為直接涉及的對(duì)象。知新：有得到新的體會(huì)知新：有得到新的體會(huì)和感悟新的內(nèi)容兩重意思。和感悟新的內(nèi)容兩重意思。為：作為：作為，當(dāng)作。為，當(dāng)作。第四則第四則子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)能有溫習(xí)舊的知識(shí)能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）就可以把他當(dāng)做老師了。就可以把他當(dāng)做老師了?！奔?xì)讀課文，思考：細(xì)讀課文，思考：課文哪幾則是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，課文哪幾則是談

9、學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪幾則是談學(xué)習(xí)方法的？哪幾則是談學(xué)習(xí)方法的？想一想：想一想：知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知溫故知新溫故知新談學(xué)習(xí)態(tài)度：談學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熣剬W(xué)習(xí)方法：談學(xué)習(xí)方法：敏以求之敏以求之練一練：練一練：將下面的句子與其含義用線(xiàn)連起來(lái)。將下面的句子與其含義用線(xiàn)連起來(lái)。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。勤奮好學(xué)勤奮好學(xué)知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新溫故而知新三人行，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝?。?shí)事求是實(shí)事求是虛心求教虛心求教加強(qiáng)復(fù)習(xí)加強(qiáng)復(fù)習(xí)練一練：練一練：1、背誦課文。、

10、背誦課文。2、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。、用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)下列句子的意思。 a、三人行，必有我?guī)熝?。、三人行，必有我?guī)熝伞?b、知之為知之，不知為不知，是知也。、知之為知之，不知為不知，是知也。 C、溫故而知新，可以為師矣。、溫故而知新，可以為師矣。 有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有有人說(shuō)，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道論語(yǔ)論語(yǔ)，也不能算是有思想的中國(guó)人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資也不能算是有思想的中國(guó)人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解更多有關(guān)料，了解更多有關(guān)論語(yǔ)論語(yǔ)的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓你受益匪淺。你受益匪淺。拓展延伸拓展延伸 春秋時(shí)期，孔子到東方游歷，看見(jiàn)兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)辯。他就走過(guò)去問(wèn)他們爭(zhēng)辯什么。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，中午時(shí)就距離人遠(yuǎn)了。另一個(gè)小孩則認(rèn)為正好相反。第一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)大得像車(chē)上的傘蓋，到了中午就只有盤(pán)子和飯缽那樣大了，這不正是遠(yuǎn)的顯得小，近的顯得大嗎？”第二個(gè)小孩則說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼的，到了中午，熱得像把手伸在熱水中一樣，這不是近的就覺(jué)得熱，遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼嗎？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題，孔子沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”，實(shí)事求是地說(shuō)不知道。 知之為知之知之為知之 不知為不知不知為不知兩小兒辯日兩小兒辯日