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1、第5課明清之際的進步思潮第一單元中國古代的思想與科技學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點難點列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。1.明清之際思想批判的主要內(nèi)容及評價。2.明清之際思想批判產(chǎn)生的社會背景。內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋教材問題解答基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考一、一、“異端異端”思想家李贄思想家李贄1.背景背景(1)政治：專制腐敗的王朝統(tǒng)治。(2)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展。(3)思想：明代晚期，思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。2.主張主張(1)學(xué)術(shù)上：鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn) 是萬世之至論。(2)道德上：批判封建倫理道德，提倡

2、個性自由發(fā)展。(3)哲學(xué)上：提出“萬物皆生于兩”，源于陰陽二氣的觀念，搖撼了“ ”的理論基礎(chǔ)。孔孟學(xué)說存天理，滅人欲知識點撥知識點撥所謂的“異端”，包括兩層意思：一是李贄的思想不同于當(dāng)時的主流理學(xué)思想；二是李贄的思想仍然屬于儒家思想的范疇，他只是針對當(dāng)時儒學(xué)的敗落提出尖銳的批判。提示提示李贄?！皠?wù)反宋儒道學(xué)之說”“狂悖乖謬，非圣無法”說明該思想家挑戰(zhàn)儒家權(quán)威，否定孔子是圣人，反對以孔子的是非為是非標(biāo)準(zhǔn)，此思想正是李贄的思想。提示學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考1.以下是一份不完整的某歷史人物生平表。姓名 歷史評價生卒年15271602“發(fā)揮天真自心，掃蕩酸腐之氣，慨然醒世，勃然通民”“好為驚世駭俗之論，務(wù)反宋

3、儒道學(xué)之說”“狂悖乖謬，非圣無法”稱號思想家據(jù)表信息你認(rèn)為這位歷史人物是誰？試說明理由。二、明末清初的三大思想家二、明末清初的三大思想家1.主要思想主要思想(1)王夫之構(gòu)建樸素的唯物主義思想體系。本體論：強調(diào)“理在氣中”，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。認(rèn)識論：宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識。倫理學(xué)：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。(2)黃宗羲反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。民本思想：反對專制暴君政治，宣稱 乃是“天下之大害者”。君臣關(guān)系：認(rèn)為臣對君的關(guān)系應(yīng)是平等的“師友”，從根本上否定了陳腐的倫理綱常

4、。限制君權(quán)：倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的 ，以保證各級政權(quán)機關(guān)清正廉潔、決策正確和國家社會安定?；实郾O(jiān)督機構(gòu)(3)顧炎武“經(jīng)世致用”“明道救世”。民族意識：發(fā)出“ ”的呼喚。經(jīng)世致用：主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，“明道救世”。影響a.其重視調(diào)查研究、實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。b.立足現(xiàn)實、 的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。天下興亡，匹夫有責(zé)學(xué)以致用2.評價評價(1)體現(xiàn)了時代要求，即反對理學(xué)和適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展、 階層興起的需要。(2)為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。(3)帶有 性質(zhì)，沖擊了君主專制統(tǒng)治，給后世民眾以深刻的啟迪。市

5、民工商早期啟蒙思維點撥思維點撥明清之際思想家繼承和發(fā)展了儒家思想。他們從儒家思想中吸取有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，構(gòu)筑起具有時代特色的思想體系。但他們沒有也不可能提出新的社會制度構(gòu)想，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其思想仍為封建儒家思想的范疇。提示學(xué)習(xí)思考學(xué)習(xí)思考2.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？這體現(xiàn)了他的哪一主張？提示提示(1)顧炎武；(2)經(jīng)世致用。提示3.有人認(rèn)為明清之際進步思潮是對儒學(xué)的否定，你同意此觀點嗎？為什么？提示提示明清之際的進步思潮并不是對儒學(xué)的否定，而是在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點，對儒學(xué)中不符合時代潮流的落后成分進行

6、改造，使儒學(xué)思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。深化探究 核心突破主題一明清之際的進步思潮及其認(rèn)識1.李贄的離經(jīng)叛道李贄的離經(jīng)叛道史料一史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？焚書答耿中丞史料二史料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”藏書教你讀史教你讀史據(jù)出處可知史料反映的是李贄的思想。史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贄反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。答案問題思考問題思考兩段史料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點？答案答案(1)對孔子權(quán)威的否定，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；抨擊

7、封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。(2)特點：反傳統(tǒng)、反教條，離經(jīng)叛道。2.黃宗羲的法制思想黃宗羲的法制思想史料史料黃宗羲以“托古改制”的筆法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批評三代以下之“法”為“一家之法”。他倡導(dǎo)民治、反對封建專制，主張立公法、廢私法。他指責(zé)封建法律是一家之法，而非天下之法。教你讀史教你讀史史料為黃宗羲的法制思想。意為封建法律是一家之法；黃宗羲的法制主張。問題思考問題思考根據(jù)史料概括黃宗羲的法制思想，并結(jié)合所學(xué)知識指出其歷史影響。答案答案法制思想：倡導(dǎo)民治，主張立公法。影響：揭露和批判封建君主專制，為近代反專制主義的思想家提供了有力的思想武器。答案3.顧炎武的思想顧炎武的思想

8、史料君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。載之空言，不如見諸行事。顧炎武教你讀史教你讀史從史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。問題思考問題思考顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？答案答案經(jīng)世致用。批判空談，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。答案n 史論總結(jié)明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等的觀點，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接捶饨▽Ｖ?，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主

9、思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的需求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張課堂小結(jié)記知識綱要記知識綱要背核心術(shù)語背核心術(shù)語1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個性、批判君主專制統(tǒng)治和宋明理學(xué)、倡導(dǎo)經(jīng)世致用，成為近代進步思想的先聲。2.明清之際的思想批判，植根于商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，對社會產(chǎn)生巨大沖擊。3.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位。鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名將李贄迫害致死，屬于

10、其“罪證”的是揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若狗彘”提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”主張“見識高低沒有男女之別”A. B.C. D.答案解析1234解析解析結(jié)合所學(xué)可知，他批判道學(xué)家的虛偽，不以孔子的是非為是非，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，并提出男女平等，故屬于其“罪證”。是黃宗羲的主張，排除。故選B項。2.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張A.反映當(dāng)時封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展B.反映封建專制主義有所動搖C.是早期資產(chǎn)階級的民主思想D.反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求1234答案解析1234解析解析材料中王夫

11、之主張“天理”在“人欲”之中，這是對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”觀念的極大批判；他還提出富民大賈成為“國之司命”的要求，是對“重農(nóng)抑商”觀念的否定，主張“重商”或“工商皆本”。這些思想主張的經(jīng)濟基礎(chǔ)是明代高度發(fā)展的商品經(jīng)濟，反映了正在崛起的市民階層的要求，因此D項符合題意。3.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C.前秦儒家民本思想的復(fù)興D.資產(chǎn)階級民主思想的興起1234答案解析解析解析明清之際的進步思想是對儒家思想的批判和繼承，故選A項。明清之際的進步思想家批判宋明理學(xué)，故B項錯誤。他們代表地主階級，提倡工商

12、皆本等思想，所以C、D兩項排除。4.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。材料三材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其是非于學(xué)校。以上均為黃宗羲的觀點1234(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？1234答案答案答案用意在于批評君主專制制度。(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了

13、他的什么思想？答案答案君臣平等的思想。(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場所？用意何在？答案答案學(xué)校應(yīng)該成為決定是非的最高機構(gòu)。用意在于探求限制君主權(quán)力的措施。教材問題解答閱讀與思考閱讀與思考(1)具有鮮明的反封建色彩，沖擊了迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。(2)批判了封建禮教和封建等級制度，具有鮮明的民主和平等色彩。(3)對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。解析與探究解析與探究同：都關(guān)心人民疾苦。異：一是目的不同。古代民本思想是為了緩和階級矛盾，鞏固君主統(tǒng)治；明清民主思想主張限制君

14、主權(quán)力，批判君主專制統(tǒng)治。二是主張方面不同。明清民主思想提出了限制君權(quán)的理論和設(shè)想。自我測評自我測評1.(1)內(nèi)容：反對絕對的思想權(quán)威，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展；提倡男女平等；主張經(jīng)世致用，提出“工商皆本”思想，關(guān)注國計民生；反對封建君主專制統(tǒng)治，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。(2)意義：實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性，給后世民眾以深刻的啟迪。2.(1)變化：由傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想到主張“工商皆本”。(2)原因：明末商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)地位日漸突出，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)。(3)意義：“工商皆本”主張的提出，反映了市民階層發(fā)展經(jīng)濟的要求，符合歷史發(fā)展趨勢，帶有初期的民主思想的色彩，具有進步作用。這是一種適合經(jīng)濟發(fā)展需要的正確思想，但在當(dāng)時并沒有受到統(tǒng)治者的重視。