《高中語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀教案：第一單元五 不義而富且貴 于我如浮云 教案3 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀教案：第一單元五 不義而富且貴 于我如浮云 教案3 Word版含解析（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、科目：高二語(yǔ)文 課型： 選讀 模塊： 先秦諸子選讀課題不義而富且貴，于我如浮云課時(shí)2課時(shí)執(zhí)教者班級(jí)7學(xué)習(xí)內(nèi)容分析孔子不反對(duì)人們追求富貴，但是他非常關(guān)注一點(diǎn)，就是富貴是否“可求”。選文第1則：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！币馑际钦f(shuō)，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做?！叭绮豢汕?，從吾所好?！笔钦f(shuō)富如果不可求，就依從我喜歡的。這段話有兩點(diǎn)值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？聯(lián)系孔子的其他言論，這“可”與“不可”的關(guān)鍵，在于行為是否合乎道義。人們常說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！笨鬃邮前炎冯S道義放在求福取財(cái)之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣揚(yáng)“貧而樂(lè)（道），富而好禮”（

2、論語(yǔ)學(xué)而），宣揚(yáng)“朝聞道，夕死可矣” “君子喻于義，小人喻于利”（論語(yǔ)里仁），并且感慨“吾未見(jiàn)好德如好色者也”（論語(yǔ)子罕）等。很明顯，他的所好，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是道義。“仁”是什么意思？我們簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是發(fā)自?xún)?nèi)心的、真心的愛(ài)人?！叭省彪x我們很遠(yuǎn)嗎？其實(shí)也不遠(yuǎn)，你只要想“仁”，就有“仁”，你不想“仁”，就沒(méi)有“仁”。學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)了前面幾節(jié)課我們講了孔子的“仁”。學(xué)生對(duì)孔子的“仁”“義”有了大致的了解，學(xué)生對(duì)孔子關(guān)于義與富貴之間的關(guān)系還不是很明白。7班是藝術(shù)班，文化科課的基礎(chǔ)比較差，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文還是有興趣的，大部分的學(xué)生學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)很有興趣；也有少部分學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，有一些害怕，這些學(xué)生一看到文言文

3、的學(xué)習(xí)就覺(jué)得疼痛，因?yàn)樗麄兛床幻?，正因?yàn)檫@樣，才更要加強(qiáng)文言的知識(shí)積累。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1、 主要是講授第1則、第3則、第4則選文。2、 理解本課1、3、4則的含義，掌握以下重點(diǎn)的實(shí)、虛詞:飯、水、曲、處、惡、去、造次、顛沛、而、之等的用法3、 明確孔子所說(shuō)的“義”的內(nèi)涵，理解他所講的“義”與“富貴” 的關(guān)系。過(guò)程與方法：朗讀、自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)討論法、合作交流情感態(tài)度與價(jià)值觀： 在物欲橫流的今天，極需對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利的辯證引導(dǎo)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的義利觀。教學(xué)重點(diǎn)及解決方法1、 理解本課1、3、4則的含義，掌握以下重點(diǎn)的實(shí)虛詞:飯、水、曲、處、惡、去、造次、顛沛、而、之等的用法2、

4、 明確孔子所說(shuō)的“義”的內(nèi)涵，理解他所講的“義”與“富貴” 的關(guān)系。以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過(guò)朗讀、自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)討論法、合作交流的方法的學(xué)習(xí)來(lái)解決以上的問(wèn)題。教學(xué)難點(diǎn)及解決方法在物欲橫流的今天，極需對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利的辯證引導(dǎo)，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的正確的義利觀。學(xué)習(xí)了課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，舉正反事例引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確地對(duì)待義與富貴的關(guān)系。教法設(shè)計(jì)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，才能理解課文的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)明確孔子所說(shuō)的“義”的內(nèi)涵，理解他所講的“義”與“富貴” 的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的義利觀。學(xué)法指導(dǎo)學(xué)習(xí)論語(yǔ) 首先要朗讀，在讀懂課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合書(shū)下注釋理解課文的內(nèi)容；文言文的相

5、關(guān)知識(shí)點(diǎn)要弄懂，重點(diǎn)的字詞與句子要能準(zhǔn)確的翻譯；理解課文所講的道理，將論語(yǔ)的學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的義利觀。教 學(xué) 內(nèi) 容 及過(guò) 程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容所用時(shí)間教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入師生活動(dòng)一1、前面幾節(jié)課我們講了孔子的“仁”。“仁”是什么意思？我們簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是發(fā)自?xún)?nèi)心的、真心的愛(ài)人。“仁”離我們很遠(yuǎn)嗎？其實(shí)也不遠(yuǎn)，你只要想“仁”，就有“仁”，你不想“仁”，就沒(méi)有“仁”。 2、義，是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”的概念。3、“仁”是論語(yǔ)中出現(xiàn)頻率最高的詞之一。一次孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，一次孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”。把這兩

6、個(gè)定義聯(lián)系起來(lái)，可以把孔子的意思理解成為：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內(nèi)，真心地關(guān)心別人。 “仁”是內(nèi)心思想，“義”是符合“仁”的行為。在論語(yǔ)中，“仁”和“義”有時(shí)可以互通?！案毁F”常被簡(jiǎn)稱(chēng)為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關(guān)系問(wèn)題也是他的學(xué)生們最關(guān)心的問(wèn)題之一，因而也是孔子多次論述的問(wèn)題。今天看看孔子這方面的論述。 3多媒體展示教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合本地的實(shí)際舉幾個(gè)的例子：做沙發(fā)、賣(mài)不合格的鋼材等獲得暴利的事，讓學(xué)生思考并回答這樣的事要不要去做？并且說(shuō)一說(shuō)理由。學(xué)生看屏幕思考討論并回答問(wèn)題。聯(lián)系生活實(shí)際，列舉生活中的事例，引入對(duì)課文的學(xué)習(xí)，明確仁與義的概念。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)四1、

7、齊讀1、3、4則的內(nèi)容，背誦第3、4則。2、學(xué)生借助書(shū)下的注釋?zhuān)g理解課文的大意。3、翻譯時(shí)重點(diǎn)掌握以下字詞：:飯、水、曲、處、惡、去、造次、顛沛、而、之等的用法和“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！边@一句的翻譯。9指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦和翻譯課文。見(jiàn)課件齊讀1、3、4則的內(nèi)容。2、學(xué)生借助書(shū)下的注釋?zhuān)g理解課文的大意。朗讀課文是最基本的，朗讀、背誦課文之后，才更好地理解了課文的內(nèi)容之后，才更好理解課文所講的道理。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)五理解這三則所講的義與富貴的關(guān)系9第1則：孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問(wèn)題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己

8、喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問(wèn)題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華?！熬訍?ài)財(cái)，取之有道” 。第3則：孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子，也為一般老百姓所接受。 第4則：這一則反映了孔子在貧賤富貴與道義之間，孔子選擇的是“道義”。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但必須通

9、過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。同學(xué)之間合作交流學(xué)習(xí)了課文，要理解課文的思想內(nèi)容，學(xué)生能理解的話那就最好；不能理解的，老師做提點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的義利觀的情感教育是這一節(jié)課的重難點(diǎn)。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)六小結(jié)2這三則主要是談義與富貴的問(wèn)題，可以看出，孔子不反對(duì)發(fā)財(cái)做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂(lè)道”，自己不會(huì)違背原則去追求榮華富貴；他認(rèn)為有理想，有志向的君子不是總為自己的吃穿住而奔波，他樂(lè)于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會(huì)甘愿過(guò)貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取?！盀楦徊蝗省钡氖挛覀儾荒茏觥W(xué)生看課件，講重要的知識(shí)點(diǎn)、做好筆記。學(xué)習(xí)課文后，要用

10、準(zhǔn)確的語(yǔ)言概括，對(duì)課文的重點(diǎn)加深理解，理解課文所講的道理。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)六舉例說(shuō)明：這些人的行為是否符合正確的義利觀？人是不是可以不顧一切地追求財(cái)富？10老師先講兩個(gè)例子：子貢的例子子貢的行為是否符合“義”孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉，造成絲棉緊缺，價(jià)格走高。子貢抓住商機(jī)，從各國(guó)低價(jià)收購(gòu)，然后到吳國(guó)高價(jià)販賣(mài)，被搶購(gòu)一空。還有記載，他是依靠智商生財(cái)。子貢預(yù)測(cè)市場(chǎng)憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來(lái)祭拜時(shí)，都想用重金請(qǐng)一尊雕像。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專(zhuān)業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。此外，他還跨國(guó)經(jīng)營(yíng)。史記記載，子貢很

11、善于賤買(mǎi)貴賣(mài)(“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”)，在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間做生意“鬻 y財(cái)于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國(guó)王侯貴族以佩戴珠寶為時(shí)尚，他就專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)貴重配飾跨國(guó)營(yíng)銷(xiāo)，贏得收益。子貢到各國(guó)做買(mǎi)賣(mài)需要進(jìn)見(jiàn)諸侯時(shí)，各國(guó)的君主都以平等的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)他，這足以說(shuō)明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。 后世稱(chēng)子貢為“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。可見(jiàn)在中國(guó)歷史上，既是學(xué)者同時(shí)又是富翁的，應(yīng)當(dāng)首推子貢。他的財(cái)富的取得，是靠聰明才智的，是符合道義的。 請(qǐng)學(xué)生列舉生活中“為富不仁”的事： 如：“瘦肉精”、“染色饅頭”、“一滴香”毒豆芽、牛肉膏、毒生姜、獸藥豆芽、墨汁粉條、農(nóng)藥臘肉等等。為貴不仁的事

12、：舉例：學(xué)生自己聯(lián)系現(xiàn)實(shí)舉例看屏幕見(jiàn)課件學(xué)生發(fā)言，聯(lián)系實(shí)際舉例子，要加評(píng)析。見(jiàn)課件將論語(yǔ)的學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的義利觀。明確：為富不仁的事，我們不能做。明確：為貴不仁的事我們更不能做！總結(jié)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)七這三則的論語(yǔ)的學(xué)習(xí)告訴我們什么？21、孔子在論語(yǔ)中告訴我們：在富貴、財(cái)利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚(yáng)的一個(gè)主要觀念。2、孔子不是說(shuō)富貴對(duì)自己沒(méi)有意義，而是說(shuō)違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。3、在貧賤富貴和道義之間，孔子首先選擇的是道義 。按照孔子的觀點(diǎn)，貧寒并不是一個(gè)問(wèn)題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問(wèn)題；富貴也不是一個(gè)問(wèn)題，以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問(wèn)題。

13、“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”4、不富不貴不義的事，我們能不能做？我們成不了圣人，但是我們不能做為富不仁、為富不義的事；不富不貴不義的事，我們更不能做。學(xué)生見(jiàn)課件的內(nèi)容，適當(dāng)做筆記。小結(jié)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生更明確這節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀。合作學(xué)習(xí)活動(dòng)八布置練習(xí)4討論:1、孔子所弘揚(yáng)的義與富貴的關(guān)系，至今是否還有現(xiàn)實(shí)意義？你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？1、 完成導(dǎo)航P15頁(yè)的1-9小題。討論完成練習(xí)檢測(cè)課堂學(xué)習(xí)的效果。朗讀整體感知 思考問(wèn)題 發(fā)表看法 師生交流 聯(lián)系實(shí)際，深入思考 樹(shù)立正確的義利觀 教學(xué)反思1、這一節(jié)課的學(xué)習(xí)順利完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生配合很好，朗讀時(shí)聲音洪亮，而且能在課堂上把第三、四則的內(nèi)容背下來(lái)，這樣理解課文也容易了。2、我首先與學(xué)生一起學(xué)習(xí)課文，先把字詞弄懂，弄懂文章的意思，再來(lái)學(xué)習(xí)課文所蘊(yùn)含的孔子的智慧，樹(shù)立學(xué)生正確的義利觀。3、如果是把子貢的故事放在開(kāi)頭，用故事引入，可能學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在一開(kāi)始上課就帶起來(lái)了，學(xué)習(xí)的氣氛會(huì)熱烈一些。 4、 朗讀的時(shí)間抓緊一點(diǎn)，后面聯(lián)系實(shí)際舉例分析的時(shí)間就會(huì)多一些，這些內(nèi)容都是學(xué)生有話說(shuō)的，課堂的氣氛會(huì)活躍。